明朝那个王阳明(王守仁)有多厉害？``
因曾在余姚阳明洞造屋，故名阳明子，故学者称其为阳明先生。现在一般称他为王阳明，他的学说在国际上被称为“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛和东南亚国家都有着重要而深远的影响。
江西平定
郑德十二年(1517)，江西南部及赣、闽、粤交界山区发生叛乱。山民依靠山洞建村，组建自己的军队，在近千里之外的方圆。地方官无奈，便奏明朝廷。兵部建议江西，省长王守仁，谁是当时帝国的权利资本，镇压叛乱。
郑德十三年(1518)正月，王守仁平定池仲容(池大边)部，并请设和平郡，设立郡学。3月，守仁抵达江西赴任。迅速调集三省兵力，镇压新丰等地起义。七月，王守仁读到战争造成了巨大的损失。上周，他请求法庭允许他向自己求爱。明朝廷委托地方军政大权，任其贱行。10月，王守仁率部攻下江西崇义县左溪的蓝天峰、斜枝山军营，在左溪与之会师。王守仁并亲自投降。十一月，王守仁派出特使招安，并破了青天凤部。
活捉宁王
王守仁一生中最大的军事成就是平定了王宁·陈豪的叛乱。当要去福建剿匪(兵力不多)时，他的部队刚行进到凤城，宁王朱突然起兵反叛。于是，王守仁积极备战，调配口粮，修理装备，然后发出贼寇声讨，公布对王宁的起诉书，要求各地起兵勤政。
当时，最担心的是宁王朱东侵，占领故都南京。如果南京失陷，宁王就有了称帝的资本，同时又占据了地理位置，灭之不易。王守仁虚张声势，利用虚假宣传和虚假信息，扰乱王宁的视线，迫使他做出错误判断，以为各路军队已经形成合围之势。同时，双重间谍的使用使王宁怀疑他的部下进攻南京的策略。宁王真的上当了。他犹豫了半个月，不知所措。他不敢派兵进攻南京。王守仁利用这个机会，准备保卫南京，使王宁不可能攻击南京。
七月，宁王率六万人，攻取九江、南康，渡江攻安庆。此时，王守仁已调集8万军队(主要为地方民兵和农民)，号称30万。有人指出，应该对安庆进行急救。王守仁说:“九江和南康已被敌人占领。如果我们过南昌去救安庆，就会陷入腹背受敌的境地。现在南昌空虚，我军气势十足，可一举破之。敌人听说南昌失陷，一定会回师救之。这个时候，我们在鄱阳湖与他相遇，我们一定会赢。”
南昌很快被攻破，停了两天，王守仁派他的将军们分五路去迎接在南昌会元的王宁大军。四支分开的军队开进，一路埋伏。战后，王宁大军迅速腹背受敌，被分割成几部分。后来中了埋伏，一败涂地，逃到了八字脑区。宁王见势不妙，赶紧调遣九江、南康的精锐部队进攻，又派几支军队接应，拿下南康。
这场战役相当激烈，是关键战役。官军一旦撤退，王守仁立即将撤退者斩首，并命令军队战斗到死。最后，敌人被打败了。敌人向柴棚区投降，把船排成方阵。宁王拿出金银首饰奖励士兵，要他们为自己的生命而战。
但是王守仁看到了王宁军队方阵的缺陷，他决定效仿赤壁之战，放火烧船。第二天，宁王和在船上开了一个“晨会”。王守仁的军队到了，用船装草，放火烧风，烧了王宁的辅船，娄公主以下的宫人和文武百官纷纷跳海自杀。王宁的船搁浅，无法移动，急忙换乘小船逃跑，被王阳明的部下王冕部抓住，王宁的其他文武大臣也成了俘虏。不久，南康、九江也被官军攻占，王宁之乱被彻底平息，前后仅35天。因此，王守仁被称为“大明军神”[1]。
后来，明武宗以“大将军朱寿”的笔名出征。宦官打算释放王宁，让武宗与王宁作战，亲自捉拿他，以取悦皇帝。王阳明向太监张勇示好，表明这样做会害死更多的人。最后协调的结果是:让明武宗去南京，然后让王宁被皇帝俘虏，皆大欢喜。
王《功勋碑录》全文:
、纪茂、乙亥、在南昌造反，说兵要去阙。破南康、九江，攻安庆，震动远近。
1911年7月，大臣守仁带着烈军属的士兵回到南昌，陈豪被俘，党内其他人决定。当真是，天子听说生气了，亲统六师来议，就把陈豪接了回去。
于河湟魏，神武不杀。比如是不是地震了，砸了，折了。如果神器还回来，谁敢偷看？鉴于陈豪的辉煌，它显示了皇帝的精神，以更好地我们的国家。
郑德·陈赓在第一个月不走运，总督的军事事务被建议，王守仁写道。左边列出的是依附的官员。
继承了陆九渊的学说，发扬了陆的思想，被称为“王陆学派”。陆九渊从“心即理”的理论出发，认为事物下手的地方就是悟真心。王守仁不满意陆九渊的解释。他说:陆象山之学，“其知思辨，知事物之语，虽累而不循。”
反对程的“透过事物寻求终极真理”的方法，因为事物是无穷无尽的，独一无二太累人了。所以他主张从自己的内心去寻找真理，相信真理就在自己的内心，真理转化为宇宙万物，人抓住了它的微妙，所以人抓住了它的本质。
正如陆九渊所说，“心有理性，心有理性。”为什么不去外面找？所以，很明显“初心”是清楚“天”的。因此，王守仁强调:“心只有一个，就其所有烦恼而言，这意味着仁；就其适当性而言，这意味着义；就其组织而言，这意味着理。不能外求仁，不能外求义，只能外求理？这个知行之所以是二，是因为它从外部寻求真理；从我内心求真，此圣门乃知行合一之教。”
“知行合一”
在知行关系上，从“天地万物为一”出发，反对朱的“先知先觉”论。王守仁认为既然我们知道这个真理，我们就应该贯彻它。如果只是声称知道而不去实践，那就不能称之为真正的知识。真正的知识离不开实践。比如，当你知道了孝顺的道理，你就已经很孝顺，很关心父母；当你懂得善良的时候，你已经用善良对待了你身边的朋友。真正的知行合一，在于按照自己知道的去做。知与行同时发生。他的宗旨是“发动机出了问题，就把它敲下来，需要彻底根治，才不会潜伏在胸腔里。”
在他的学生所编的手册中，王守仁理解了朱的知识与行动分裂的理论，如“先知行为以后”。古代的圣贤看到很多人把大量的时间和精力花在知识上，而忽略了行动，认为这样会导致浮夸的风气，于是开始强调要后知后行，而后人理解为说要后行，误解了圣贤的意思。北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学将其作为校训的一部分。