尊重三条
三个修行者，身、口、心。一、身端正坐，如圣容，身业也净。第二，嘴里没有废话，笑着笑着，嘴就干净了。第三，意向不散，屏息以待，仕途清净。
当内心寂静时，外界环境也就消失了。齐芳明白真正的来源，但他缺乏法理学知识。可以说是水清月明。仁义之海在头脑中膨胀，智慧在耳目中凝聚。不容易，但也是不小的缘分。心法皆忘，利人也。
如果是这样，那真是幸事。
如果一个人念经，就要从容不迫，修行忍辱。诸界，勿染，勿动。不染人间，心境空。法音满法，供养三宝。这是一个修理和清洗名字的行业。
心若澄明，则行无相，发心中智光，留一切尘念，* * *即成无上菩提。当你知道这个人的负荷是自给自足的，多罗阿姨的三德三菩提就在身体里。
什么是对印光大师的尊重？尹光大师说:“净手净案，诚敬如临佛护师，会给你带来无量的利益。”要读经典，首先要洗手漱口，清洗几案，坐直，双手合拢，然后用大拇指和两个手指翻开经典，小心翼翼地保护经典不受污染和损坏。一是保持经文鲜活，二是保持经文完整，三是加持智慧，四是远离一切错误。
什么是不尊重？尹光大师说:“如果你鲁莽，随意亵渎，固执己见，诽谤他人，你将有罪，并遭受无尽的报应。”比如把经典放在几个脏兮兮的书案上，或者放在世界上乱七八糟的书里，或者放在最下面，或者放在床上，或者放在衣服里，或者用指甲去读，在经典上挠指甲，或者用手指和中指去捡，或者穿鞋的时候用手指把鞋提起来，然后用手去读，或者看看经书和心经，手就闲了。或在读经时咳嗽、打喷嚏、打哈欠不捂嘴，或与人交谈不捂经，大声笑，或正襟危坐、半坐半躺，翘着脚看书，或把经卷起来当小说看。以上提到的十五种不敬经典，细说之下，无边无际。
祈求大德，看经书一定要仔细思考。对于三藏圣教的精神文本，重要的是尊与不尊。正确读佛经的方法有很多，只是人有兴趣，没有一定的方法。确定无疑的是诚实和尊重。这两样东西，虽然以后诸佛都生了，但都是改变不了的。而我们是普通人，想做累生意，我们并不致力于此。举个例子，一棵树没有根想要茂盛，一只鸟没有翅膀想要飞翔，它能得到什么？！天下欲读书，无所惧。早上不漱口，上厕所也洗不了。或者放个沙发或者做个枕头。晚上躺着看，就会和猥琐的衣服聚在一起；阅读案例，是一个杂乱的杂物。把圣贤的语言看成和毁纸一样是粗心和不尊重的。念佛的一种方法，甚至由简到易，由宽到大。一定要真心实意，这样才能感受到沟通的方式，也就是从亲人身上得到实实在在的好处。如果你懒惰懈怠，那就没有恐惧，虽然是遥远的原因，嘲笑的罪名是不可想象的。
经典是第三世界诸佛的老师。如果你来佛法，你可以看到他们是真正的佛，而不是纸墨。读经的时候要以忠臣的身份侍奉主，以孝子的身份读遗嘱。如果你能做到这一点，你就不需要因果报应，没有幸福是不够的。
现在学佛的人很多，但都是看了他们的文章，明白了他们的意思，口头给了他们，只是以伯夷通家的名义。至于恭敬真诚，按教修行的，真诚的人是少之又少。我常说，要想得到佛教的真正利益，就必须要求得到尊重。有一点尊重，就消除了一点罪恶，增加了一点快乐；如果你非常恭敬，你会消除你的罪恶，增加你的幸福。如果不尊重导致嘲笑，犯罪就会增加，幸福感就会降低。
唉！礼与诵，各种修行，应以诚与敬为前提。如果你极其真诚，经书上说的功德，在一般地方是达不到的，收获是不可思议的。如果没有真诚的尊重，就和唱戏一样，它的喜怒哀乐都是装出来的，忍不住出来的。就算有功德，也只是人傻福而已；而这种愚蠢的福报就要靠它来造恶业，它以后的苦难就没有尽头了！真诚意味着尊重。这种语言全世界都知道，这种方式全世界都知道。
(某某)因为愧疚很深，企业为了报答佛祖的恩情而消除愧疚。每一次求古德的修行，你都会从道理中知道真诚和尊重，这真的是一个奇妙的秘密决定要不平凡。所以，我经常和有缘的人聊。
至于读经，想当法师，面向大众宣传，就要先读经，再读经注。如果你不充满精神和洞察力，你将浪费你的努力和岁月。要想随着亲人的分离得到实实在在的利益，就必须真诚干净。或者坐一会儿，静下心来，然后拜佛念经，或者默读停止。或者拜佛后坐一会儿，再开经。你一定要端坐，如果你正对着神圣的脸，听着圆润的声音，不敢懈怠，不敢读离别，从头读到尾，不管文字有没有意义。读经，就能明白两空原理，印证相法。即使根机愚钝低劣，也能消弭业障，增加快乐。
六祖说，但念金刚经时，能看清自己的心，就是这样看耳朵，故名“丹”。这样大乘经就能看清自然了，而且不仅仅是金刚经！如果一路分开，这句话是什么意思，这段话又是什么意思？属于各种妄想。如果我们想一想，怎么才能理解佛陀的意思，实现目的呢？因为消除了业障，福慧怎么增加崇拜？懂得尊重，还是可以少种好根的。如果你像老学究一样读儒家的书，你会看到鄙视之罪。行善引来恶果，即此辈也。
古人特别注重经典，所以用心分辨不出来。有一个人大声念诵，就有一个人聚精会神地听，字字清晰。他的心是专注的，他不敢发出外面所有的声音。稍微放纵一下，就会被切断，意义连不上。背诵者有课文可循，不用拍大图也能背得清清楚楚；听者的声音只是一种支撑，一旦沉迷，就会变成分裂。如果你能这样听，你就能比朗诵者更真诚，更尊重。如果宣叙者少一点恭敬，他的功德就很难和听者相比。
现在的人都把佛经当纸，经书上的杂物和经书堆得满满的。但是，如果你不洗手，不漱口，晃身体或者抬脚，甚至放屁捏脚，那就是肆无忌惮了。但是，你要读经，你就有福了，灭罪了。只有要灭佛的魔鬼才会去证明它，赞美它，说它是活泼和谐的，深深符合大乘持之以恒的奇妙之道。真正修炼修行的佛看到了，只有黯然神伤，泪流满面，让自己的心魔早日兴盛。
智者默念一段经文，忽然悟到自己是沉默的，是平静的，那么他能从内心得到什么呢？古道尔写《Hokkekyo》的时候沉迷其中，所以失去了理智。天黑了，他还在写作。服务员进来说天黑了，但还是写了，然后伸手看不到手掌。这样念经文，跟念禅定念佛里的字是一样的。
至于用力时间长，一旦突然被穿透，自有好处。薛明信禅师，宁波涪城人，不识字。中年出家，苦参苦学，人受不了，行人不行，苦行真的不是人能做到的。时间长了，他们意识到了，也就随口一说。不会读不会写，可以读很久。很长一段时间，我自由写作，我其实写了很多。所有这些兴趣从来没有单独研究过。读者也要以此为方法。
读经的时候分不清，自然会想一想，天真地发现。要学义，或者读注释，就另定时间，只学。学习的时候，虽然没有读书那么认真，但也不应该完全不尊重，只是比读书多了一点舒泰。若未能获得智慧，必重于读书，而略于研究；否则，我们会一天到晚穷，但对事物的研究，即使如云明月明，也只是口头工作，没有对身心生活和生死的干扰。腊月三十到了，就不用做决定了。
若能如上述读经，定能得智，三种情愫归无有之地。若不如读经，不但三种情不生，也可能是因缘、邪见、无因无果，各种烦恼如淫、凶杀、偷盗等，此起彼伏，如火如荼。但是我还是认为大乘行人都是对的，所以我帮六祖持戒，所有戒都是真破不破的。
太可惜了！修行真佛法，难得！所以佛祖主张净土者，能承佛慈，降伏因缘，找不到耳朵。念佛为主时，读经为辅。若法花、冷艳、华艳、涅槃、金刚和觉远。没必要读一轮六经。而读书的方法，不照我的话去做，不去搞，是破不了的。不可思议的利益都被肆无忌惮的虚情假意给失去了。不要悲伤！
当一个丈夫走到尽头，剩下的只有经典和影像。如果把民间金牌之类的造像当做真佛，就能消业、断烦恼、证三摩地，从生死中走出来。如果我们把它当成民用金色，那它也是民用金色。它也是金色的，使用它不会错；如果侮辱民间黄金佛像，那将是一场灾难。
念佛经的祖语，就当是前佛亲口为我宣的，不敢稍有不慎。如果你能这样，我说你的人马上就能达到九级，彻底证明真理。否则就是一个游戏练习，它的好处只是太多不知道和看不到而已。如果你能说出来，你不可能真的从中受益。这是道听途说。三宝里，古人都是恭敬的，不只是说说而已。今天的人口还是一个字都不愿意讲，这是什么情况？
我们经常说:“为什么我没有感觉到？”因为你不尊重三宝，你拿着佛经乱扔，一点也不尊重三宝。能得到佛法加持吗？开放的智慧？不会吧！
前天跟你说了，佛经不容易得来。你恭敬，你就真诚。有的弟子只是用同样的方式扑向佛像，把观音菩萨或者任何雕像供奉到客厅。来客厅的人也点了烟，做了什么。当他们在佛像前盘腿的时候，佛像还站在那里，也就是你的老父亲站在那里。你坐在那里和别人聊天，手里拿着一支烟。你感到内疚吗？那你是做什么的？雕像，请到你磕头的地方去；坐，请到佛堂，不要放在客厅。这是我的建议，供你自己参考。
但是我认为你已经放弃了很多福德汉姆，你怎么能要求归纳呢？佛菩萨是怎么保佑你的？佛教徒和菩萨是平等的，保护者很担心。保护者会和你算账的。不怪你，不怪你，不给你带来灾难就好！你还要求好运吗？你必须尊重三宝，不是比丘，而是佛和佛法。
现在有鲍尔的弟子，中国大陆也有很多鲍尔的弟子，信佛，信佛，但不出家。这样，你就不信佛，不信法了。为什么？佛说的三宝缺一宝。谁来传法？如果不是那些老和尚传下来的，佛法早就没了。有些老和尚用他的生命去保护法律，用他的生命去换取法律的存在。你为什么不尊重他？这样的路很难修。你要修行解脱，就讲一个皈依佛门，皈依法，你就解脱了？
皈依佛门，皈依佛法，皈依和尚。如果你皈依得好，你就会有清晰的智慧，用一颗真正纯净和勤奋的心，就能真正摆脱它。够了。