金庸武侠小说有哪些不足？
我认为这种情况有两个原因。
首先是金庸自身的问题。
金庸是个脱俗的男人，可惜不懂风情。他曾经追求过一个女明星很多年，但是很惨。这样的男人，看女人就是在看画，不能关注深层次的东西。把你对女人的印象写在小说里，就是一堆清纯的小美人，没色没香。或者可以说金庸最擅长写二十岁前的女性，也属于学生哥的味道。一旦进入实质性阶段，就会卡在牵手拥抱中。受不了就用弹唱之类的所谓高雅的东西蒙混过关，或者激情四射的时候突然来了仇人，砰的一声打起来很快就严重了。每次读到这里，我总是为他而呼吸。
其次，传统武术文化的问题。
武侠是男人的世界，女人只是陪衬。其实和房间里挂的画差不多。这是老生常谈了。重点是，武侠文化的本质是禁欲主义文化。且不说金庸小说里的老顽童曾经对郭靖的苦行大放厥词，就说水浒传里的卢俊义吧。命运的转折点在于冷落了练武的妻子，结果是一个故事。你看水浒，整个庙都是和尚的庙。诚然，许多英雄喝在一个大碗，并分了钱，但只有失败者王力可英得到妻子。更有趣的是，鲁、、等一代人在上山之前就打破了普遍的观念，明显走上了职业革命家的道路。如果不算《唐人刺客列传》的话，《水浒传》应该是中国第一部以禁欲主义为开篇的武侠小说。西门庆这种食肉动物是反派。华丽如李悝jy，似乎他从来没有想过女人，但当他看到狗男人和女人，他把他的斧头扔在头上，并削减它。宋江吃女人最吃亏，上山后坐的头把交椅也是头把交椅。所以古代有妇联，有水浒，这是一个表面上针锋相对，骨子里气质相似的组织。梁山伯是一个男女联合会，以无条件保护男同性恋者的利益而不问是非为己任。
后来的武侠小说大都是这样。十三妹，一个侠女，就是这么一个豪气的人，最后却高高兴兴的给才子生了个宝宝。金庸小说里没有男主角欺负女朋友这一说，但是有一个“侠客”在里面。只要男人是“侠客”，女人就得无条件服从。最典型的就是杨过和小龙女。杨过多少次下定决心要洗手不干了？但他没能抓住郭大侠的“侠客”不放，只好继续做下去，给小龙女带来了麻烦。看看小龙女，再想想黄蓉，你就知道郭靖是世界上最缺德的人了。郭靖是侠义的化身，大男子主义的化身，再怎么温柔体贴，但还是有一种深刻的正义感在那里。而懂大义的男人身边找不到性感的女人，古往今来也不例外。
武侠小说的禁欲精神源于《水浒传》，与北宋整个社会面貌有关。当时人口迅速膨胀，已经超过1亿。但人多而人少，急需调整社会关系，建立低水平的平均主义分配关系。这个要求在现实中是不可行的，于是我们转向伦理变革，于是我们看到保守的理学兴起，成为上层建筑；如果影响到民众，则具有明显的禁欲主义特征。为了控制人口，要求人们控制性欲，既然你被称为英雄，请你带头。那么男性如何释放性欲呢？最后迂回地释放到江湖，一个武侠世界就此诞生。从某种意义上说，武侠精神是性欲的变态反映，同时具有克制禁欲主义的特征:顶级武功不是用来与敌人战斗的，而是用来战胜自己的。在这种扭曲的性欲支配下，我们找不到性感的女性也就不足为奇了，剩下的也只是具有观赏价值的女性，比如黄蓉小龙姑娘。当它们的观赏价值试图转化为性感时，就会彻底威胁到武侠世界存在的意义，最终消失。
性感从来没有和武侠联系在一起，只能出现在它的反面。在鹿鼎记，看起来性感的女人是在皇宫中长大的建宁公主和在邪教中出生的苏荃。还有赤穗、双儿、穆建兵、曾柔等人，全都一点都不性感。还有一个方毅，她原本平淡无奇，但加入邪教后，其实风情万种。
神龙教是邪教，不是武侠世界，至少他们不这么认为。另一方面，鹿鼎记是最不像武侠小说的。