漫谈傅青主的散文
又看到这个名字，和朋友去省城的古玩市场，在一个旧书摊上找到的。一本破破烂烂的旧书，我记得封面上写着“傅青主妇科”几个字。我突然想起了《七剑》里的傅青主。当时有点疑惑，以为是重名。我不敢多问，怕被嘲笑。打开看了看。那是一本医学书，全是书法。我一看到这些就头疼。笔迹认识我，但我不认识笔迹。我只是觉得字迹漂亮真实，就赶紧还给了摊主。人家以为我是有意买，说了个价，我没理，走了。如果我们不收古董，不懂书法，不搞医学，不出价钱买，就不要跟别人谈那个。
回到家，突然想验证一下是不是同名。百度搜索傅青主这个词，结果真是让人大开眼界。原来这个男的其实是山西太原人，真名叫傅山，青竹一词后来改成了青主。看了介绍，我更惊讶了。我不希望人家是历史上有名的，哲学、医学、儒教、佛教、诗歌、书法、绘画、金石学、武术、考证无所不知的著名学者。我真的很无知。我很惭愧，但又忍不住着迷。一个古代人，生活在明末清初的战乱年代，能在这么多领域被人称道，肯定不是一般人。难怪梁羽生形容他是剑术高超的世界名师，原来是有根据的。可惜，小说所展现的终究只是傅红侠医的一面。我想看他博学的黑豹，但我怕以我浅薄的理解和水平，错过此生。
傅山的博学在当时被广泛称赞。书法方面，他被选为清初第一人。这个第一不是随便说的。我不需要考虑。我也应该知道当时中国有多少有成就的书画家，比如王铎、八大山人、董其昌、吴昌硕等等。太多了。专家伸出手，知道有没有。自古文人相轻，而能鹤立鸡群，可以让这些著名书画家相信，字画是极其优秀的。据说当时傅山很有名。一旦他旅行到某地，当地推崇书法的人几乎可以打破他的门槛。其影响力不亚于今天的歌手和电影明星。
傅山医术高超，许多医学著作代代相传。其中，傅青主妇科是中医的代表作，至今仍造福医学界。医术有多高？据说不管是什么样的不治之症，他都可以随手摆脱。当然，这种说法有些传奇色彩，你也不能不相信。
当时求医的人好像比求字的人多。他之所以如此受追捧，我认为，一方面与他高明的医术有关，另一方面，主要与他“贵贱同等对待”的医德有关。他从不因为病人的贫富而区别对待，同等情况下优先考虑穷人。对于那些前来求医的有钱人或者名声不好的官员，都是婉言谢绝。对此，他解释说:“好人患好病，有好医生，有好药。高爽治不了他们；胡人患胡病，有自己的胡医，胡药。严重的治不好。”这在当时确实难能可贵。试想在战火纷飞的年代，有多少普通人能负担得起医疗费用。傅山的正直和人品由此可见一斑，这是老先生的可爱之处。
后人看待傅山，大多是从他的书画造诣和医学成就，足以研究。也许是书画和医学的成就太高，让人对他的其他成就视而不见。但是，我的渊博知识更高，无法评论。也许我喜欢的是老先生在被外国侵略时不畏强权的民族气节。他一直视清朝为异邦，参加过多次反清廷的活动，曾写过一副对联:“太阳在山上升起，赤县金玲三剑动；月亮是白色的，真心上印着一颗珍珠。“为表反清复明之意，常披朱红外衣，自称‘朱衣道士’，以示不忘‘朱’之意。
傅山对抗清廷的故事很多。最著名的故事可能是他和鬼王的连长宋倩密谋帮助明朝。但是老人的运气似乎很不好。事情一开始，秘密就泄露了。宋倩很快被逮捕，宋倩是个懦夫。他被捕后，立即供出了他，所以他也被逮捕了。被抓之后，傅山可以说骨头挺硬的。他和后来成为叛徒的宋倩完全是两个极端。他总是否认他与宋倩的政治关系，即使他折磨他，他也拒绝解释。按照现在的话来说，他有很强的心理素质和反侦察能力。一年后，清廷也拿他没办法，也拿他没办法。因此，他们释放了他，判决说“傅山确实虚报，因此释放了他”。
事实上，早在傅山还是个年轻学生的时候，他就被人们称赞为铮铮铁骨。他的老师袁继贤因为刚正不阿，得罪了奸臣魏忠贤，被贬到山西做了兵部侍郎，相当于从现在的次长降为县教育局局长，绝对的差距。然后，他被魏忠贤最好的朋友陷害，捏造罪名，把他关进监狱。傅山当时就坐不住了。作为袁最得意的弟子之一，为老师求情是义不容辞的。他联系了100多名学生，签署了一份联合请愿书，并步行到北京为袁的冤屈请愿。他带领众生在首都周围印刷、发布大字报，陈述事实真相，两次作证。经过七八个月的斗争，袁继贤的冤案得到了清理。这件事不仅救了乃师，也让傅山的名声传遍了全国。也是因为这件事，傅山看到了明朝官场的黑暗。从此对仕途心灰意冷，乘地道回乡，建庙斋戒，刻苦读书。
提到傅山的正直，有时不得不提到顾。两人都是大思想家、大书法家、大学者，都是前明遗民。他们有着相同的遗民情结，相同的思想才华，相似的人生经历。一见如故，情深意切。顾一生致力于“反清复明”事业。在这方面，他比傅山走得更远。他几次被杀，几次化险为夷。他是随清廷而死的典型人物。据说两人交朋友后，经常一起喝醉酒，一起吟诗，意气相投。彼此欣赏，不知给后人留下多少故事。
顾严武对傅山最著名的评价是，“我不如傅青主。”从表面上看，这似乎是在赞美傅青主。事实上，仔细分析似乎是不完整的。在激进的顾看来，作为前明故人，反清文人，像傅山一样出家，走劈柴采药的隐居路线，是不被他认可的。他期待的是一个能走出书房的军人。但是，傅山的本性是冷漠的。他和顾最大的不同在于他更聪明。虽然内心叛逆，但他似乎知道一个道理。江山早已改名换姓。世事变迁，世事变迁。他想依靠他们弱小的力量来阻挡历史前进的潮流。结果可想而知，他所要做的，所能做的，就是以出家为名学习知识，保持操守。
晚年，傅青主被迫进京，但拒绝参加清廷为争取汉族知识分子而举行的博学多才和诗歌考试，拒绝做官。据说在73岁的时候，他绝食七天以示反抗。康熙皇帝对这个老人毫无办法，就想了一个让他反感的办法，免除了形式上的考试，直接授予他“中书舍人”的荣誉官职。总的来说，就这样结束了。像往常一样，他完全可以装装样子，给康熙一个面子，假装磕头感谢什么的，然后拍拍屁股走人，但他不会做自己该做的事。他只是斜靠在地上，冒着被斩首的危险，扮演一个倔强的角色。你可以做任何你喜欢的事情。反正我家老头子就是不给清帝磕头。在这样专制的封建制度下，敢在皇帝眼皮底下吊儿郎当，历史上很难举出几个例子。
傅山一生中最大的安慰是他生了一个非常有才华的儿子，付梅。擅长书画的付梅是傅山的学术继承者。更重要的是，父子二人在反清斗争中并肩作战，遭受残酷囚禁，使得父子之爱更加默契。除了父子之间绵绵的亲情，他们似乎更像是一对亲密的战友，一对亲密的同伴。然而，才华横溢的付梅显然不如他的父亲。在那个动荡的年代，反清复明早已被证明是一个遥不可及的愿望。他一心报效国家，成就一番事业，却始终郁郁寡欢。最后，在57岁的时候，他生病去世了。
傅山晚年最大的痛苦也许是儿子付梅的去世。精神支柱崩塌，白发人送黑发人。我无法描述这种情况，这种痛苦和这种痛苦。家国崩溃，无力回天，妻子、母亲、儿子相继去世，这些常人难以承受的痛苦，怎么会像浪潮一样带在他身上？终于，在付梅死后不久，傅山这位传奇式的人物、惊世骇俗的大学者也去世了，以悲惨的方式结束了他艰辛的一生。
说实话，有时候真想穿越回古代，体验一下做古人的感觉。古人，尤其是那些带有一些传奇和神秘色彩的，我真想亲眼看看。很难想象当时的人们是怎样的生活环境。按照我傻傻的理解，他们不应该有太多的娱乐方式，也不会像现代人一样整天想着怎么赚大钱。他们最大的乐趣可能是学习，但他们生来就有天赋。像傅青主这样的大学者一定有很高的天赋。在动荡的年代，他研究了那么多领域，颇有造诣。“写作无处不在。”从这个角度来看，傅青主真的是一个
前段时间，我有幸和文联的朋友去太原参观了在建的中华傅山园，陶醉在“穿越”到古代的感觉中。
今天对傅山的崇敬和纪念，早已历历在目。从晋祠傅山纪念馆到晋剧《傅山进京》的成功演出，从傅山书法艺术展掀起的中国文化热到中国傅山园林的兴建，从气势磅礴的傅山碑林到发展经济的傅山文化商业街，无不透露着家乡人对文化和祖先的深深怀念。
包括民间在内，出现了许多关于傅山生平事迹的作品，如《傅山的故事》、《傅青主的传说》等。报纸曾经报道过一个叫常庆文的人是“民间研究傅山第一人”，他是太原人，傅山人，研究傅山已经50多年了。他的家族不仅保存了许多关于傅山的藏书，还出版了近50万字的专著《傅山，中国的文化奇迹》。至于常庆文对傅山文化的执念，报告中有云，“傅山尽其所能，考证他所走的一切道路和作品中所提到的地方。除了全省，他还跟随傅山的脚步，东至山东夫子庙、江苏连云港，西至陕西华山，南至浙江普陀山，北至塞外大漠。有一次，我爬一个悬崖上的纪念碑，不小心掉了下来。还好被枯枝挂住，身体没事。当我骑摩托车出去旅行，撞上一辆车的时候，我也很接近。一等就是50多年，常庆文以顽强的毅力探索研究，为傅山研究增添了许多宝贵的成果。”
长期生活在泉下的傅山老人，如果得知400年后还有这样一位同道中人不遗余力地研究他的事迹，不知会作何感想。会不会像和顾交朋友，整天喝酒唱诗？