清朝乾隆皇帝
宝光寺以“舍利宝光”闻名。880年，黄巢的陈敏起义军攻打长安，唐僖宗的李习安逃到新都，把大石寺作为他的宫殿。寺内有一座木塔“福干塔”。李习安经常在晚上看到福干塔下有不同的光，于是他问住持无大法师为什么。武大回答，塔下舍利子发光。李习安下令进行挖掘，挖出了一个装有13件遗物的石盒。李益命武大重修殿宁，并将殿名改为“宝光殿”；观复寺被改造成一座十三层的砖塔，舍利子放在塔下，改名为“舍利塔”。
到了宋代，宝光一度改名为“大学馆”，僧人三千多人，香火极盛。明代郑德时期，新都名士杨胜安父子捐资支持维修。无知被火摧毁。清康熙九年(1670)，孝僧重修寺庙；道光年间，妙圣阁上主持重建，用400多根石柱代替原来的木柱。由于需要在山区采石，整个工程直到同治年间才完工。
宝光寺的大殿有五层。从门楼朝里走，依次是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼。各殿一高一宽敞，两侧石柱对称排列，雄伟壮观，具有中国古代宫殿式建筑的艺术风格。宝光寺格局保留了中国早期佛寺建筑“寺塔一体，塔居中”的典型布局。舍利塔矗立在宝光寺中轴线上，天王殿与七佛殿遥相呼应，左右钟楼、鼓楼相对。舍利塔是一座方砖宝塔，檐密，格调高雅，工艺精湛。塔楼高30米，共分13层。每层嵌有三尊泥塑佛像，四角挂有“朱雀铃”。镀金的“飞鹅钢”宝顶高耸于塔尾。在底部的壁龛里，有一尊释迦牟尼佛的镀金坐像。塔基为丹色“住友”，外有八角形砖石栏杆，白塔立于地上，愈发稳固。舍利塔的独特之处在于，从第六层开始，塔身不是锥形而是逐渐变大。当人们在塔下仰视时，不禁感到塔身即将坍塌。这是工匠们用建筑艺术让人敬畏佛的杰作。不仅如此，舍利塔的方形木塔是主要的，中国最早的佛寺洛阳白马寺宝塔是方形的。但自唐代以来，塔的平面一般为六角形、八角形、圆形和棱柱形。目前中国的方塔极为罕见，所以舍利塔更是弥足珍贵。
宝光寺的罗汉堂也以禅林闻名。罗汉堂位于大雄宝殿东侧，穿过“天台景区”牌坊，进入红墙。这座著名的泥塑艺术殿堂就在几步之遥。建于清咸丰元年(1851)，罗汉500尊，佛、菩萨、祖师77尊，共577尊。Nave还制作了另一尊观音像，高约6米，28头56手160眼。罗汉像高约2米，并排坐在一个“天”字形的走廊里，有一个抬梁的木石框架。罗汉是小乘佛教理想的最高果实，应该得到众生的供养，所以罗汉像充满了生命，展现了众生。这组罗汉是中国民间造型艺术两大流派结合的产物，造型夸张的北派和形态自然的南派，各显神通。宝光寺的500罗汉是目前四川保存最完整的群雕，是不可多得的艺术瑰宝。
宝光寺拥有丰富的十件文物藏品，包括南朝(540年)在梁武帝大通雕刻的“千佛碑”。在唐僖宗宫殿中幸存的“石头地基”;建于明永乐十一年(1413)，“尊生楼”；清光绪三十二年(1906)，《莲花经》是泰国国王赠送的。光绪三十二年，从锡兰(今斯里兰卡)追回四件文物，珍藏在石塔中。书法方面，有元代昂的《马》，明代江南才子的《红树林青山归夜柴》，清代著名书法家朱禅的巨幅单幅，还有张大千、徐悲鸿的书法。宝光寺是一座小型美术馆。
(2)宝光寺，位于成都以北18km的新都县，是中国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境幽静的佛教寺庙之一。与四川成都文殊院、江苏镇江金山寺、浙江天台高明寺并称为中国南方“四大丛林”。寺内的罗汉堂是中国现存四大罗汉堂中最古老、最大的泥塑罗汉堂(另外三座分别位于北京碧云寺、武汉归元寺和苏州塞翁寺)。
相传宝光寺建于东汉，但因史料不足，暂时难以判断。宝光寺原名“大石寺”。公元881年，唐僖宗为躲避战乱逃往成都，就住在这里，奉命改名“宝光寺”。现在我们大家看到的这座寺庙，是四川双桂堂的破山和尚派他的弟子孝宗隐密禅师重建的。
宝光寺坐北朝南。全寺占地105平方米，其中建筑面积20000多平方米。它的主体建筑由一座塔、两个广场、第三层、四个大厅、十二个大厅和十六个庭院组成。从山门外的夫子照壁开始，山门殿、天王殿、佛塔、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼、夏紫依次矗立。
我们现在走过的牌楼叫“天台胜景”牌楼。经过这里，我们来到宝光寺的重要建筑“罗汉堂”。宝光寺罗汉堂建于道光三十年(1850)，由当时的住持妙声禅师主持宣誓。他用了20多年的时间，收集了3200多块银子，不辞万里之苦，在各地绘制了罗汉堂的饿楼图。回到寺庙后，他请来工匠，定下吉日，开始建造雕像。罗汉堂是一座方形建筑，梁吊木石构架，九进九排，占地1.600平方米。在罗汉堂的中央，屋顶像穹顶一样升起，一尊观音像矗立在宽阔的空间里，高约6米，有28个头，56只手，196只。其他造像围绕“天”空间，内外四层，中间以“十”字相连，使通道迂回曲折，也使堂内气象更加深邃莫测。不过雕像的排列很有规律。它以进门的孔雀王铭、正中的观音菩萨和内墙的三体佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调，每层每排都有固定的数字。罗汉堂有多少尊雕像？按照普通人的习惯，据说是500。然而，当从“第一阿罗约桥陈如尊者”左侧的三体佛像，从外层到内层，直数到“第500愿为所有的人服务？，仍有3佛6菩萨18罗汉50祖师活在“十”字上。因此，共有77尊雕像。加上原来的500尊罗汉，一* * *就是577尊。每尊高约两米(佛菩萨两米多)，通体彩绘镀金。在灯光的作用下，它们像灿烂的星星，映出宝光寺的艺术天空。走进去，也许就走进了天地。
这里的雕像运用浪漫的表现手法，大胆的夸张和丰富的想象力，创造出丰富多彩的艺术形象，同时也运用了写实的表现手法。除艺术夸张外，造像符合人体比例、肌肉、骨骼，符合人体结构，形象真实细腻，造型准确美观。都生动亲切，没有雷同之处。精美的罗汉堂雕像是中国南北方民间雕塑家聚集和分工合作的产物。达到了当时雕塑艺术的巅峰。清道光末年，宝光寺苗盛翔修建罗汉堂，并聘请了三组雕塑家:北派的陕西帮、南派的川西帮、川东帮。陕西邦苏的罗汉个头大，肌肉饱满，造型奇特，味道独特。川西帮和川东帮的风格差不多。雕刻出来的罗汉头部适中，表情自然，造型也不同于一般的菩萨，更多的反映了现实生活中的人物。宝光寺罗汉堂的500多尊雕像是由三组雕塑家制作的。通过观察他们的风格，对比他们的优劣，我们还是可以分辨出他们的作品的。但总的来说都是各有所长，殊途同归。它们不愧为中国清代的精美雕像之一，受到了后人的高度赞扬。
不知道大家有没有注意到，在宝光寺，你身边的人似乎比其他寺庙都多。这是因为此地有数罗汉求平安的习俗，所以来此烧香浏览的人都习惯数罗汉。按照明代流传的罗汉数法，踏入门槛的第一步，如果是左脚就从左边数，如果是右脚就从右脚数。数一数与自己同龄的阿罗汉，以其善恶美丑来判断自己是否有福。如果你渴望快乐，数着不满意的罗汉，你可以换个方向数，直到所有人都满意，所有人都高高兴兴的离开。在500尊罗汉像中，有两尊是不同的。他们不穿僧侣的服装或器械，但他们戴着兜帽，肩上披着锦缎，穿着龙袍，半露在马蹄袖上的手闲躺在膝盖之间，安全地坐着。他们的身材、脸型、胡须都非常相似，可见血缘关系很近。不同的是前者有很多麻脸。据了解，这是清朝康熙、乾隆皇帝的真身塑像。三百年前，人类还没有抵抗天花的能力。病毒一旦传播，就算“贵”也难逃一劫。康熙的父亲顺治皇帝24岁死于天花。临死前，他立他的第三个儿子叶璇(也就是康熙)为皇太子。叶璇有幸当上皇帝的一个重要原因是，他小时候得过天花，不会因为天花而早逝。古代雕塑家在康熙脸上不停地刻麻子，有趣地反映了这一历史真相。而且康熙有五个麻子，呈梅花状分布，说明皇帝即使有麻子，也是和臣民不一样的。皇帝被供奉为阿罗汉是从清朝开始的。清朝的皇帝非常信佛。尤其是康熙皇帝在位六十一年，经常到各大名寺为寺庙题写匾额和碑文。他游览镇江金山寺时，有诗说:“我本是西方之懦夫，何以堕帝府？”所有的王公大臣都称他为“老佛爷”。乾隆皇帝也是一个虔诚的佛教徒。凭借国家的力量，他编纂出版了浩繁的佛教大藏经。因为这两个皇帝保护了宏经，佛教兴盛了一代。为了报答皇帝的恩情，佛教说他们转世为五百罗汉中的第295位最尊夜者和第360位芝罘尊者。所以刻在罗汉堂，被后人供奉。但作为杰出的历史人物，康熙、乾隆也是可以纪念的。尤其是康熙，在加强中国多民族国家的团结，遏制俄国和西方殖民主义者的侵略，发展农业生产，振兴科学文化等方面取得了一定的成就。乾隆皇帝和他的祖父康熙皇帝一样，是一个虔诚的佛教徒。乾隆曾以国家之力编纂出版了浩繁的佛教大藏经。因为皇帝弘扬佛法，佛教说他是500罗汉中360位芝罘尊者转世。此外，乾隆皇帝与宝光寺之间还有一段传奇故事。
清乾隆初年，宝光寺殿破。住持张卉禅师穿着凉鞋，冒着风霜来到北京。他立下了一个伟大的誓言:他宁愿死在首都，也不愿筹集足够的银子来修复寺庙。正巧一个衣冠楚楚的“富商”给了他3200元银票，问:“那和尚是哪座山来的？”宝光寺位于川西坝子中心，附近没有山。张卉正苦于难以回答，突然他很快运用了他的智慧。他记得唐僖宗住在宝光寺的时候，看到地上有紫色的光晕，于是赶紧回答:“我是四川夏紫的。”“商人”漫不经心地说:“好吧，以后我来夏紫烧香拜佛！”当张卉返回成都兑换白银时，他才知道，送银票的“富商”原来是微服私访、游荡在京城大街小巷的乾隆皇帝。不久，乾隆皇帝下江南的消息传来，这让会昌和尚急了。皇帝来到四川，
如果你看不到夏紫，你就犯了欺骗君主的罪，你应该要求得到它。这件事张卉不敢声张，只好悄悄命令寺里的和尚叫夜拾土上山。夏紫终于建成了，但是乾隆皇帝六次巡视江南，一次也没有去过四川。他早就忘记来过夏紫了。由于夏紫与乾隆皇帝有关，这座土山就成了宝光寺的度假胜地，寺里的住持们都自称“夏紫大师”。为了报答皇上的恩情，道光年间住持妙生禅师修建罗汉堂时，还为乾隆皇帝做了一尊塑像。乾隆手里的金元宝是他送给黄辉的三块干银的象征。罗汉堂观音像左右两侧，立有南宋疯僧、止痫僧像。两人姿势不同，相映成趣。疯和尚和癫痫病的雕像吸引了无数游客，不仅是因为精致的造型所表达的特殊性格，还因为民间有许多精彩的传说。狂僧原是秀才，因不满朝廷黑暗，愤然出家。南宋奸臣秦桧杀死抗金英雄岳飞，前往灵隐寺祭拜。疯和尚没有回避权力，暴露了他的阴暗面，并作诗嘲弄和戏弄秦桧。秦桧试图杀死他，但疯和尚已经漂走了。纪癫也是一个人们喜欢的传奇人物。在清代小说《评济公传》中，他记载了许多扶贫济困、嘲讽官府的故事。为了让疯和尚和癫痫病更加神秘，佛教说他们分别属于世界。北京西山碧云寺罗汉堂也有一尊济公像。但他没有正式的座位，只是手里拿着一把芭蕉扇，开心地蹲在房梁上。据说这里的罗汉殿建成，为罗汉安排座位的那一天，济公就去为百姓做好事了。回来晚了，错过了机会，座位就完了。济公本来就轻名利，不在乎，就蹲在梁上坐下。
宝光寺罗汉堂修建前，住持妙声禅师到碧云寺，他对济公的处境不满。所以宝光寺罗汉堂建成后，专门为济公安排了两个地位比罗汉高的菩萨坐位。此座在罗汉堂正中“十府”右侧，文殊菩萨与观音菩萨之间的过道上。更特别的是，那尊帽子鞋子都磨破了的济公像，缺少了僧侣的尊严，公然抵触僧侣不饮酒的戒律。看姬宫。他喝得醉醺醺的，神智模糊，却还拿着酒杯，踩着破鞋子磕磕绊绊。他即将摔倒的样子真的让过往的游客都为他担心！为了让疯和尚和癫痫病更加神秘，佛教说他们分别属于世界。
罗汉堂里还有八尊普通僧人的雕像，他们为罗汉堂的建设立下了汗马功劳。？
一天，八个流浪的和尚来到寺庙。他们面黄肌瘦，老态龙钟。然而，当禁食的钟声响起时，他们并没有落后，一次吃了好几碗。再过一个多月，宝光寺积攒的米就会全部吃光。大厅里的和尚骂道:“八个没用的东西，宝光寺再也养不起你了，你给我滚！”八名僧侣被迫离开寺庙。妙生法师得知后，对这些年迈无助的佛门弟子产生了极大的怜悯，亲自邀请他们来到这里。八位僧人感激涕零，表示愿意出资修建罗汉堂。？
这八个和尚虽然不起眼，但是很厉害。为了采集石头，他们来到滚滚的沱江边，扔下拐杖变成竹筏，挂上袍子变成风帆，只需一柱香就可到达金塘峡。他们大步走上高高的云顶山，手杖一挥，山石崩裂，根柱空白显现。他们把石头放在竹筏上，扬起船帆，逆流而上。上岸后，他用手杖当鞭子，像赶牛马一样把石头运回庙里。仅用了十天的时间，就收集和运输了96根支撑罗汉堂屋顶的空白石柱。
建造时，罗堂要建一尊高大的观音像，就要在大殿中央屋顶再建一座八角亭，可以挡住木匠。妙圣山大师打算再请一位大师，却来了八个和尚自荐。妙胜大师怀疑他们的能力。第二天早上，在艳墨大师到来之前，亭子奇迹般地出现了，八个和尚已经不见了。据说亭子的柱子是他们竖起的八根拐杖；亭子的屋顶是他们建造的八件袈裟。