鲁迅先生，你有多少小号？鲁迅:泻药...
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。
鲁迅也有个绰号叫长庚，鲁迅的弟弟周作人的绰号叫祁鸣。
左边是周作人，右边是鲁迅。
金星，作为“晨星”，是“祁鸣”，作为“晚星”，是“长庚”。《诗经》中有“东方有觉悟，西方有长庚”的说法，人们用“觉悟”、“长庚”来表示兄弟之间的不和。不知道是不是因为名声不好。一切都是注定的，周氏兄弟也已经失和。他们从1923之后就没见过面了。
鲁迅的外号叫“猫头鹰”，但他本人对这个外号并不生气，反而有点喜欢，自称“猫头鹰”。他本人，像一只猫头鹰，在无数个夜晚里，静静地注视着这片土地的黑暗，写文章与黑暗作斗争，抨击中国那些无知麻木的人，试图唤醒中国那些明明痛苦却装作不知道的人，试图拯救中国人的灵魂。
鲁迅对世界、对中国的前途是悲观的，这与他早年的经历有很大关系。
鲁迅对家乡绍兴又爱又恨。鲁迅出生在一个大家庭，他被认为是一个大家庭的少爷。年轻时，他过着优越的生活，快乐无忧。童年可以算是他一生中最快乐的时光。家里的后花园是他的秘密乐园。在《从百草园到三潭印月》中，我们可以感受到鲁迅充满欢笑的童年。这让他如何放弃自己的家乡。
白草花园
三维兀术
但在鲁迅13岁的时候，他的祖父被捕入狱，这个大家庭开始走下坡路。
祖父被囚禁两年后，鲁迅的父亲病重不久去世，对鲁迅的精神有一定的刺激。
家族运势衰落后，其他人的面孔也发生了变化，就像《呐喊》中的序言“有没有人从小康家庭陷入贫困？我以为在这条路上，我大概能看清这个世界的真面目”。
也许是因为童年时接触过的黑暗，让他对未来总是抱着一种消极的态度。但是，正因为他在暗处，所以他才能一针见血，攻击人性恶的一面。
1898年，鲁迅决定离开家乡，第一站是南京。
他先去了江南水师学堂，去了之后很失望。他发现虽然是“新学校”，但处处透露着“旧”。
江南水师学堂
之后转学到陆军矿道学校，在那里第一次接触到西方自然科学。除了读书，他还读了很多书，其中对鲁迅影响最大的是严复的《天演论》。
1902年，鲁迅去日本留学。只有当他在日本学习时，他才发现人们应该怎样生活。
甲午战争中国战败后，日本越来越看不起中国。
正如藤野先生所说，“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿。如果分数在60分以上，那就不是他们自己的”。
他深深感受到日本人对中国人的歧视。
更让他感到难过的是，当一个中国人被处决时，他看到一群中国人大声欢呼。
这种掌声对他来说特别刺耳。
这一刻，他明白了“学医救不了中国人”，他要拯救中国人的灵魂。
他决定“弃医从文”。
他想要一支笔来唤醒中国麻木的人们。
鲁迅一生有过两个女人。
1906年从日本回国，与朱安结婚。
朱安
第1次见面的两个人结婚了。
鲁迅先生曾经说过“中国人没有爱情”，他对中国的包办婚姻和中国的封建礼教非常反感。
但他还是顺从地在朱安结了婚，这和他母亲有关，或者因为他认为这是母亲的恩赐。
鲁迅的生母鲁瑞。
出于孝心，鲁迅娶了一个奇怪的女人，但他们之间没有爱情。
他们像陌生人一样相处。至于他们为什么不和朱安离婚，除了母亲的原因，还有一个原因，就是为了朱安的考虑。
在当时，离婚女性会受到一定的舆论压力，而朱安作为一个深受中国封建思想影响的人，肯定无法承受如此大的压力。
鲁迅的另一个女人是他自己选择的。
许广平是鲁迅的学生。他们的第一次通信，源于一个学生对未来的迷茫，鲁迅也回信了。
在对待自己的学生时，他并不像鲁迅先生笔下那样不近人情。他温文尔雅，和蔼可亲。
师生之间从此书信往来频繁，思想上如此契合，关系也越来越密切。
对于两个人的关系，鲁迅不敢前进，他不敢爱。
面对鲁迅，许广平用鲁迅在课堂上说过的一句话进行了报复。
上帝可能不这么认为。
这个故事是一对年龄不同的男女之间的爱情故事。正是因为年龄的原因，他们才没有结婚。
女人嫁给了别人，男人遇到了另一个女人。
但是最后，他们四个都不开心。
在故事的结尾，男人突然意识到“上帝可能不这么想”。
许广平借这句话告诉鲁迅她的态度。
童年是鲁迅最快乐的时光，和许广平在上海的日子也是鲁迅心中最柔软的时光。
因为种种考虑，鲁迅没有和朱安离婚，所以三人保持着畸形的婚姻关系。
临终时，朱安这样评价鲁迅:“周先生对我并不坏，我们之间也没有什么争吵……”
这种包办婚姻也是鲁迅痛恨封建礼教的原因之一。
他讨厌“仁义道德”，因为在他看来，整本书就是“吃人”。
在鲁迅的白话小说《狂人日记》中，他批评“这段历史没有年代，每一页都写着‘仁义道德’这几个字。反正我也睡不着。半夜我仔细读了一遍，才透过缝隙看到字。书上写满了‘吃人’二字！”
鲁迅批判的不仅是那些封建礼教，还有吃人的礼教。他也恨自己是一个吃人的人。
鲁迅的悲观思想也可以在这里得到体现。
他不禁想，在几代人的榜样下，真的有没吃过人的孩子吗？
他自问:“没吃过人家的孩子，还是有？”
另外，鲁迅对未来的态度也可以看出他的悲观主义。
当陈独秀等人呼唤未来时，鲁迅对中华民族的未来持否定态度，但鲁迅的悲观是他相信希望。
在《呐喊》的序言中，他曾说，“然而，说到希望，它是不能被抹去的，因为希望在于未来，不能被我的必然所证明。”
鲁迅的悲观，可能是因为他看够了黑暗，看够了大多数无知的中国人身上透露出来的麻木。
鲁迅先生曾在《灯下随笔》中说，中国有两个时代:“一个是他当奴隶的时代，一个是他要当奴隶的时代。”。
鲁迅先生的这句话准确地概括了当时中国人民受压迫的特点，阿q就是典型。
阿q经常找人打架，打输了就安慰自己“儿子终于打中我了”。
阿q会欺负小尼姑，在弱者身上找到自信，就像大部分本性恶劣的人一样，“弱者愤怒，却把刀锋划向弱者。”
阿q被压迫的时候是愤怒的，但这种愤怒似乎不足以让他反抗，然后自我安慰后就屈服了，就像千千被绝对压迫后麻痹自己的中国人一样。
鲁迅不知道如何唤醒这群自欺欺人的中国人。
阿q的人生就像一个笑话。我不知道为什么会被抓。我被抓后，遇到人就想跪下。我死的时候也不知道为什么会死。临死前，我安慰自己。也许人们应该被斩首。
我不知道中国有多少人在这样的浑浑噩噩中度过了一生。
无数革命战士为中国人民献出了自己的生命，但医学上的中国人却在馒头里蘸血，因为他们认为馒头能治病。
鲁迅痛恨他们的麻木不仁。
但他更痛恨中国的封建礼教。
《祝福》中的中国女人祥林嫂被封建压迫逼死，《孔乙己》中的中国知识分子精神被封建礼教毒害。
可悲的是，这些作品中的人物并非虚构，他们来自中国无数人的缩影。
也许他不喜欢中国的传统伦理道德，以至于鲁迅对梅兰芳不屑一顾。
鲁迅先生曾多次侮辱梅兰芳，说“中国最伟大的艺术是男扮女装”。
当然也可能纯粹是个人喜好。
不管什么原因，两个有民族大义的人关系都不好。
梅兰芳也没有参加鲁迅的葬礼。
1936年，鲁迅先生病逝，他的死震惊了中国无数人。
送葬队伍中，人群唱起了冼星海即兴创作的《安息之歌》。
一面印有“国魂”的旗帜缓缓覆盖在灵柩上，人们也送走了这位“民族脊梁”。
鲁迅曾经说过，毁灭有两种，一种是“海盗式的毁灭”，一种是“创新式的毁灭”，而鲁迅无疑是后者。
他走在黑暗中，与黑暗抗争，试图赢得光明。
就像他说的，“如果之后没有火炬之火，我将是唯一的光。”他以文字为光，照亮了中华民族的道路。
伟人曾评价“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。让我既佩服又无奈的是，鲁迅先生嘲讽的东西，今天依然存在。
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[2]毕丽·毕丽弹幕网。探索发现鲁迅先生(央视八套纪录片全部)[EB/OL]。/Video/bv 18t 411S7um？from =搜索& ampseid=4830087465812258347，2018-12-07。
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