读《兰亭集序》《归去来兮辞》《前赤壁赋》所感

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《兰亭集序》《归去来兮辞》《前赤壁赋》这三首都是非常有名的文章,也可以说是王羲之、陶渊明和苏东坡的代表作,当然苏东坡的代表作很多,三者之间***同点是都被《古文观止》所收录。

除了被同一本文集所收录,我总感觉这三者,冥冥之中有一种内在的联系,虽然时代不同,相隔几十年或者几百年,但是都表达了同样的一种思想或者态度。

其实这也不是我独创,睿智的古人早已经发现了这一切。

不过归有光只说了《归去来兮辞》与《前赤壁赋》两者之间的联系,没有说王羲之的文章。多说一句,归有光深得上述文章之旨要,神韵之精髓,那句不显山不露水,非常克制冷静的“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”就是明证。

好在还有后人,为保持完整性全部摘录。

既然说联系,三者之间可定存在着某种关系,或者说是***同点,尝试概括之。

2

语言流畅,韵律优美

我感觉是如润滑油一般的流畅,如音乐一般的优美。

从结构上看,三者都对仗工整,前后呼应,很多都是两两相对,带有骈文的性质。

更难得的是,由此形成了一种韵律,音节和美,音韵和谐。就像鲁迅评价《史记》所说的:无韵之离骚,前后押韵的非常流畅自然,不是生搬硬凑,有一种音乐的律动感,读起来朗朗上口,有酣畅淋漓大呼过瘾之感。所以北宋李格非说陶渊明《归去来兮辞》,沛然如肺腑中流出,殊不见有斧凿痕。北宋欧阳修更甚:晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

王羲之《兰亭集序》中“群贤毕至,少长咸集”,“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”,“或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”。

陶渊明《归去来兮辞》中悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。

苏轼《前赤壁赋》中浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

3?

语言疏朗,朴素自然

语言疏朗,所以三者给人最直观的感受就是写起来毫不费力,读起来毫不费力,作者没有费尽心思去架构语言,一切都是随意取拾而又恰到好处,或短句,或长句错落有致,相得益彰,相映成趣。

王勃《滕王阁序》中虽然有“落霞与孤鹜齐飞,秋水更长天一色”这样的神来之笔,但毕竟是应大家邀请,在公开场合急急而就之作,所以有些地方明显的能看到斧凿痕迹。

朴素自然,文章都没有用多少华丽的语言,大部分用的都是普通的言语,不像之前两汉赋很多的浓妆艳抹绞尽脑汁之作。同样是两个美人,一个浓妆艳抹,一个清水出芙蓉。

比如《二京赋》中驭娑骀荡?焘弄桔桀。枍诣承光,睽瓜庨豁。增桴重棼,锷锷列列。这样的话语太多,读都读不明白,更何况朗诵传承。

比如王羲之《兰亭集序》中此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次。

两相比较,你喜欢哪个?大部分人会选择后者吧。

当然这种质朴更反映了作者的深厚功力,是凝练之后的质朴,是返璞归真之后的自然,是百炼钢成成绕指柔后的坚韧。

4

言短意长,意境深远

虽然用词比较朴素随意,但是所描绘出来的风景和表达的意境可不一般,对自然环境和周围景色的描述,寥寥几笔,就呼之欲出。

王羲之《兰亭集序》:崇山峻岭,茂林修竹 ;天朗气清,惠风和畅。

陶渊明《归去来兮辞》:三径就荒,松菊犹存;木欣欣以向荣,泉涓涓而始流

苏轼《前赤壁赋》:清风徐来,水波不兴,白露横江,水光接天。

一下子就把美丽的自然风光描绘出来了,言短意长,让人不知不觉中沉浸到那种环境之中,给人以美的享受,给人以清新自然的感受。

就像传统的中国写意画,仅仅用淡墨表现出深远的意境,富有表现力和张力,远胜那种浓妆艳抹斧凿雕刻。

5

忘怀得失,超然物外

最主要也是最重要的就是其中心思想,表达作者对宇宙和人生的看法,表达自己的处世哲学,对时间无情的感慨,对生死无常的感慨。

作为中国传统的士大夫,除了儒学之外三者其实都深受老庄哲学的影响,要超脱,要逍遥,可是说起来容易做起来拿,跟自己现实相联系,跟自己短暂生命相联系的时候表现又不一样了。

王羲之是乐极生悲,又从悲恢复平静。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七:“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈,鲜实效。一死生而齐彭疡,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余病。但逸少旷达人,故虽苍凉感叹之中,自有无穷逸趣。”

陶渊明写的辞官归隐的,其实随文章的还有其实还有一段并序“于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰归去来兮。”当官不得志,自己的妹妹去世,心情很难会好。据资料:全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形,并设想日后的隐居生活,从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往;另一方面,也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。其实文章的第一句就是“归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?”,已经奠定了基调。

《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年(1079),因被诬作诗“谤讪朝廷”,苏轼因写下《湖州谢上表》,遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名,被捕入狱,史称“乌台诗案”。“几经重辟”,惨遭折磨。后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年,苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁,写下了两篇以赤壁为题的赋。

在这样的背景之下,作者的抒怀也有了某些***同点,来表达物是人非,人生苦短的思想,尤其通过大量前后对比的使用,更表现出人生的短暂,人类的渺小。

王羲之“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。”

陶渊明“善万物之得时,感吾生之行休。”

苏东坡中“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”

如果文章仅仅到此,仅仅表达这种思想,那跟那些悲观主义者还有什么区别,这样的文章只会泯然众人矣,正是认识到生命的无常,作者们意识到才更要达观、超越。

正如罗曼罗兰所说的,“只有一种英雄主义,那就是在认清生活的真相后依然热爱生活”

正如尼采所说的,“但凡不能杀死你的,最终都会使你更强大。 ”

所以,王羲之是从感慨到回复平静,陶渊明“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!”,最厉害的还是苏东坡,苏子一向乐观豁达,在文章中这种论调达到了高潮。