《酒秋瑾》作者简介
秋瑾回国后的革命壮举和慷慨赴死，大多数好人坏人都知道。这里只说秋瑾爱穿男装，代表了当时中国最觉醒女性的时尚潮流。男装象征着女性对抗传统的地位，象征着独立、启蒙、进步和解放。秋瑾说:“数弓鞋三寸，太不作为，应该改革。”(《满江红》)她要“唤起万千姐妹，且听五分钟！”在当时，女性觉醒的标志是争取与男性同等的权利，所以穿男装不仅意味着在文化修养上的先锋和先进，还表现出一种不屈不挠的性感。这种前所未有的全新的性感，一方面让男人觉得特别活泼刺激，另一方面又让男人明显受到迫害和压抑。用鲁迅的话来说，就是把他们藏在皮衣下的“小”挤出来。(一件小事)清末民初，中国知识青年最崇拜的两个外国人是意大利人马芝妮和俄国人索菲亚。有句诗是这么说的，“嫁夫者，娶马芝妮，娶妻者，娶索菲亚。”索菲亚是俄罗斯人民党的创始人之一。她在1881指挥了对沙皇亚历山大二世的轰炸。清末《人民日报》第二期刊登了虚无党少女杰苏菲亚的画像。从此，穿方便的男装成了最激进、最杰出的女性的一大爱好。“女扮男装绝对不是闲辈”已经成为当代人的普遍意识。金庸小说中许多最杰出的女性都喜欢男装或以男装出现，如黄蓉、赵敏、阿琼、、文。在中国的传统文化中，服饰是伦理制度的外化，“换衣换制”是生死攸关的事情。女性有意识地开始大规模穿男装，这只有在传统社会濒临崩溃的时候才能成为现实。秋瑾的《刁丘换酒》取代了中国几千年来女性的奴役地位，换来了一个全新的男女关系时代的开始。即使从最庸俗功利的角度来看，今天的男女也应该感谢秋瑾和她的战友们，因为中国的女人从此可以不穿裙子了。借用雪莱的一句名言“不穿裙子的时代来了，不穿裤子的时代还远吗？”
但纵观中国，一百年前，秋瑾式的时尚先锋还是少数。虽然中国大多数女性向往先锋，但她们仍然穿着传统的风衣、扫地裙和一双马蹄铁。时尚界有个规律，最时髦的衣服往往是“坏”女人穿的。清末最早穿男装的不仅是革命女性，还有每况愈下的妓女。
在亚洲最大的都市上海，妓女们不得不带头。上海最早的青楼妓女店大概是在虹桥机场周边，后来发展到唐家巷、梅家巷、鸳鸯厅。作为一个国际化大都市的性工作者，服务对象当然不仅限于炎黄子孙。西方鬼子、日本鬼子、黑鬼、红鬼，只要有硬通货，就可以“和天为邻”。洋鬼子还从老家带来了一批“洋妓”，公开宣传无耻的资本主义生活方式。外事工作需要结合强有力的国际竞争，迫使上海的妓女放弃林黛玉的情调，改走欧罗巴风格。许多妓女用花毛巾裹着头，穿着绣花鞋和裤子。她们的头发干干净净，皮肤白嫩，脚步轻快，步履矫健，一时成为沙滩上的一道风景。随着许多外国公司在广州设立，妓女的服装更加开放。大诗人袁枚的孙子袁祥福写过一首诗《粤妓颂》:“可惜你头上的玉是香的，* * *知道侬家是舞阳。拖鞋在哪里？皮肤圆润，脚比霜还白。”放弃三寸金莲，以天足为美，妓女也是先锋。因为不缠足，可以穿男鞋和男靴，然后穿所有的男装。民国初年上海四大妓之一的大金刚，喜欢穿男装出风头。在一张妓女的照片中，几名妓女头戴鸭舌帽，身穿高领皮衣，脚蹬黑色漆皮皮鞋，手腕上戴着金表，手持文明棍，一群穿着奶油色衣服的年轻人。妓女当然没有秋瑾的思想境界，但客观上也在中国传统女装的堤坝上挖了一个蚁穴。蚁穴到了，洪水来了。溃坝的那一天还远吗？