我在高一历史课本上看到，百家争鸣有阴阳家。那有什么用？
早期阴阳五行不一样。阴阳的概念最早见于《易经》，五行的概念最早见于《尚书》，但这两个概念的出现可以追溯到更长的时间。到了战国时期，阴阳五行逐渐融合，形成了新的概念模式。汉代在总结先秦学术的起源时，称这个学派为阴阳家，也称阴阳家或阴阳家，因为它以阴阳五行为基础，是先秦诸子百家之一。
先简单介绍一下“阴阳”和“五行”:
所谓“阴阳”，是古人对宇宙两种对立互补性质的抽象，也是宇宙中对立统一和思维规律的哲学范畴。中国的先贤创造了“阴阳”这个词来表达万物成双对应、相辅相成的对立统一。“阴阳”思想对儒道两家的影响都很大！这反映在他们的作品中。在《道德经》中说“万物负而抱阳”，在《内聚》中说“一阴一阳，谓之道”。整个易经其实就是在讲阴阳变化的数学和哲学。《易经》的基本思想其实是:阴阳相生，宇宙万物是阴阳对立统一的。
阴阳理论是以气的理论为基础的。在气的基础上进一步认为天地、日月、昼夜、玄妙、水火、冷暖都是运动变化的结果，于是抽象出阴阳两个相对的概念。阴阳是抽象的概念，而不是具体的概念。《灵枢·阴阳》中是日月，说:“阴阳名而无形”。
“阴”代表被动、退缩、软弱的特点和具有这些特点的事物、现象，“阳”代表积极、进取、刚毅的特点和具有这些特点的事物、现象。“阴阳”的基本内容可以用八个字概括为“对立、互根、消长、转化”。
《尚书·洪范》所谓“五行”说:“五行:水、火、木、金、土”。古代认为宇宙万物都是由这五种基本物质构成的，也是关于宇宙、社会属性及其变化规律的范畴体系。“五行”的“行”就是“运行”的意思，所以“五行”包含了一个非常重要的“变与运行”的概念！这通常被称为“相互增长”和“相互制约”。
“五行”不是指“金、木、水、火、土”这五种具体物质，而是指五种不同属性的抽象概念。它以“天人相应”为指导思想，以“五行”为中心，以空间结构的“五相”，时间结构的“五季”，人体结构的“五脏”为基本框架，将自然界中的各种事物按其属性概括如下:
凡是具有静杀特征的，都属于“金”。
凡是有毛发生长、柔软的东西，都属于“木”。
一切冰冷、湿润、密封的东西都属于“水”。
凡是具有阳热、炎性特征的，都属于“火”。
凡是具有长期培养和尴尬特征的，都属于“土”
用“五行”来说明人体、人和自然环境的统一。请参见下表:
五，五，五，五，五，五，五，五，五，五，五，五，五，五，五。
声中化色为气的药方是有时令的，脏腑、器官、器官、身、体都是运动的。
角、平、酸、青、生风、冬春木、肝、胆、目、筋、怒、握。
南方白天天气又苦又红又热，夏天天气又热，心、小肠和胃的舌头和脉搏都喜欢笑和担忧。
宫中西香黄，湿中长夏。
商日，苦而白，西而秋干。
羽半夜咸黑，北存寒，冬存水，肾、膀胱、耳骨怕呻吟。
《汉书·艺文志》中说:“阴阳家流，因何之官，尊天，随日月星辰，尊民。这也是他的强项。若拘则讳，浊于小数，容鬼神。”其中“阴阳”的两种表现形式，似乎等同于没有任何哲学色彩的天文历法。这主要是因为阴阳家的哲学意义不是一天形成的；另外，当它具有一定的哲学意义时，往往隐含在《天人关系论》中虽然阴阳学说包含天文星历等内容，但只是表面现象。其目的并不是观察图像、授时和制作历法，而是通过这些表面现象来说明阴阳变化的规律和服从阴阳的重要性，即所谓“四时八地十二度二十四节气各有法令，顺之者昌。