为什么要付出？

六度中的第一个是给予。给予是一种慈善。付出，也叫放弃，就是放弃。布施的内容分为金钱布施、法律布施和无畏布施。财富布施就是财富的布施，包括衣食住行。如果人们缺衣少食，我们应该尽可能地给他们，就像这个地方发了大洪水一样。这个时候就应该把家里多余的食物和衣物拿出来支援灾民。如果有多余的房子，可以借给没有房子的人，或者送给没有房子的人。这些是外国礼物。对于一般人来说，在外面花钱不容易。至于内部财务管理，就更难了。所谓内富，就是我们的身体。内在给钱，就是把我们的身体，甚至生命都给了。人家要眼睛，你能给他们吗？有人要你的手，你能给他吗？只有菩萨能做到这种内在的财富，即使是地球上的菩萨也能做到。对于我们普通人来说，很难用好自己的钱。至于国外的钱，我们这些学佛的，即使是不学佛的，只要有一些慈悲、怜悯或同情，只要不是很小气，在某种程度上都可以做到。布施主要表达的是一种慈悲。如果我们有很多钱，我们可以用它来给予；如果我们没有很多钱，我们可以开心的拥有它，我们可以捐出五块钱和十块钱。其实现实中有很多给予的方式。例如，在我们的生活中，我们可以用微笑和快乐的心对待别人，这就是快乐的给予。有时候人很苦恼，需要找人诉苦。如果你有耐心倾听他的抱怨，这就叫耐心付出。还有就是在街上排队买票，或者走在路上。如果有人着急，你可以让他先买或者走在前面给他提供方便。这叫方便布施。在日常生活中，我们随时随地都可以布施。法石，用佛法开导他人，解除自己的人生痛苦；或者教别人谋生的技能。法律捐赠的意义、作用和价值大于金钱捐赠。为什么？因为经济援助的作用是有限的，法律援助的作用是无限的。就像一个人遇到困难的时候，给他10元，或者100元，甚至1000元，1万元，即使钱再多，也有用完的时候。如果你教他一门谋生的技能，他可以终身享受。如果我们用佛法开导别人，让他们明白因果，避免三苦，这个功德就更不可思议了。所以佛法的作用大于金援。我们布施有以下几个好处:第一，布施可以克服我们内心的贪婪和卑鄙。每个人都会贪婪和吝啬。治愈贪婪和吝啬的有效方法是给予。第三，给予可以增加我们的财富。一个人的财富从何而来？只有布施，种福田，才能在未来的生活中获得好运。第四，布施能使我们把今世的财富带到来世。因为人的一生无常，“七十岁难得”，所以很多人这辈子过着醉生梦死的生活，挥金如土，吃喝嫖赌，什么都有，生怕一旦死了，自己的财富一分钱都拿不走。不过，我今天可以告诉有钱人把钱拿走的诀窍，这个诀窍就是布施。给予就像投资商业一样。会投资的人会用自己的钱赚更多的钱。不会投资的人，一有钱就拼命花，结果什么都没吃。能给予的人也是如此，因为一个人这辈子的福报是非常有限的，他这辈子有多少福报都和他上辈子种下的业障有关。如果不付出，这些福报就跟银行里的存款一样，所以有的人前半生富，后半生穷。别人可以活到80岁，但是因为没有好消息，40多岁就饿死了，所以我们学佛的要修行施舍，广植福田。既然布施是好的，就要广泛布施。布施就像灭火，而且很急。《大智慧论》里有一个故事:有一个大房子着火了，火势很大，想灭都灭不了。在这种情况下，愚蠢的人会想尽办法去灭火，但是火没有被扑灭，所有的房屋和财产都化为灰烬。而一个聪明的人，是不会不顾一切地冲过去灭火的。他会迅速搬出那些珍贵的金银财宝，烧掉那些不太值钱的东西！把损失挽回到最小。布施就像灭火，因为世间万物都是无常主宰，无常火在烧，无常风在吹。人生无常。一天的生命意味着离死亡又近了一天，生命就在呼吸之间。生命随时随地都可能死亡。如果你一口气不来，即使你有很多钱，你还是会空手而归，一分钱也带不走。面对这种现实我们该怎么办？唯一的办法，趁我们还健康，趁我们还有剩余财产，赶紧施舍，赶紧扶贫，赶紧孝敬父母，赶紧敬三宝。尽可能把这些家当拿出来做善事，让我们以后得到无尽的财富，不至于冻死饿死。相反，那些愚蠢的人，因为他们没有智慧，只知道享乐。当他们有钱时，他们毫无节制地花钱。就像一些暴发户，有钱了就忘乎所以，不知道怎么用。有的甚至一顿饭就挥霍二三十万，结果贫富悬殊。所以，一个人赚钱靠的是能力，机遇和好运。但是，一个人花钱是有智慧的，有智慧的人会知道怎么花钱。这本书《十善经》，虽然讲的是四象四无量三十七品，但最详细介绍的只有布施与十善的关系，可见布施在学佛中的重要性。经文上说:“当时佛陀回答龙王:若有菩萨，照此出家行善，远离杀生作恶。常福宝藏不可侵，长命百岁，不被众贼所害。”这时，佛陀对龙王说，修行菩萨道的人，如果能通过不杀生赚来的钱修善心，将来对他们感情的回报就是“常福宝不可夺，长命不死”。也就是说他有钱，寿命长，不会短命。相反，如果有人试图通过杀生来布施，比如杀鸡、杀猪、杀牛、杀羊、为了钱而杀人等。，就是以杀动物为职业，寻求财富，然后拿出一小部分做慈善。那么，有人会问，这种付出有什么可取之处吗？以后会有什么样的报应？一个人不管从事什么职业，只要他践行慈善，他就是有功的，就会得到回报。但是，问题在于，他是靠杀动物赚钱布施的。将来他的报偿会很丰厚，很丰厚，他可能出生在一个物质条件很富裕的富裕家庭，但是他还没长大就短命的死了。所以修济必须在不杀生的基础上进行，这样才会“不被众贼所害”。也就是说，如果一个人以杀人为生，他不会短命而死，也会被贼杀死。“不取不行，不侵不行。最好了，还可以准备所有佛教徒的收藏。“如果我们不拿，我们就不偷。我们用合法手段赚来的钱修复慈善，我们未来吸引的回报将是“往往富贵不能淫。“那些强盗和土匪不可能抢劫我们的财富。而“无与伦比的胜利”，是指我们将来得到的财富非常优越，如衣食住行都比别人好，世间的财富“见多识广，有备无患”，同时又能闻佛法，有功德富贵，即能得“佛家之宝。”离开梵天，就无法攫取财富，家人也就百依百顺，你的母亲和妻子也就无法用心看他们一眼。“在我们的现实生活中，不如意的事情经常发生。有的人很有钱，但是家庭不和睦。原因是什么？就是他虽然上辈子能够修习施舍，但是因为他种下了淫业，所以引来了这样的报应。所以我们修行施舍的时候，要远离淫行。非梵文是淫，离开非梵文不是淫。只有这样，我们将来才会得到家庭富裕和睦的回报。”做事无虚妄之言，永远富贵荣华，却无法夺取。谤人则执正法，发愿则有果。“虚假的谈话是谎言。一个人上辈子用正当手段赚到的钱，不仅有钱，而且这辈子名声也非常好。这种人的知名度非常高。和别人做生意时，人们可以信任他。和别人谈合同的时候，就成功了。这就是经上所说的现代意义:“如果你修了正法，如果你发了誓，你所做的事就会有结果。”“离开了疏离的语言，你就永远有钱拿不到，家庭和睦，永远不听话。“异化是挑拨是非的语言。如果一个人以前用失和赚来的钱施舍，这辈子会很富有，但不会有和谐的家庭，感受不到生活的幸福。因为幸福作为一种生活，不仅仅是财富，还有家庭、人际关系、地位、好心情等东西。这几种因缘构成了人生的幸福。一个人拥有财富或地位，或者一个和谐的家庭，都不足以构成人生完整的幸福。因为佛教讲的是因果报应，也就是说，幸福是由很多方面组成的。但是，如果一个人过去从来不是一个挑拨离间的人，也就是说，他从来不是一个搬弄是非的人，他一直在这个基础上布施。今生的报应就是六亲及其家人和睦，志同道合，互无争吵，相处得十分融洽。”离开了粗话，做了错事，就永远富有而无法夺宝，所有的人都乐于皈依，所有的话都被拒绝的人相信。“脏话是粗鲁的语言，比如挖苦和讽刺，以及那些骂街和诅咒的难听语言。在现实社会中，有些人虽然很慈善，但是对别人的语言也很刺耳，很污秽，他将来招来的结果，虽然有钱，但是很讨厌，不会被人尊重。一个人如果能远离骂人，实行施舍，将来就会得到“富贵常在，富贵不能淫”的奖赏。而且在任何群众聚集的地方，大家都喜欢以他为中心，大家都愿意接受他说的话，没有人反对。”做事不废话，永远夺不到财，话也不会虚。大家都会尊重你，你就好方便破除一切疑虑。“胡说，是绮尔无意义的语言，邪恶的邪见知识的语言，或者说是怀着肮脏的心说话。像色情音像，武侠小说中的复仇语言，这些语言往往会影响人的情绪和烦恼。如果一个人一边施舍一边说英语，那他以后就没有公信力了，即使他很有钱，也没有人会相信他说的话。如果远离废话，布施，情况就不一样了。将来的回报是:不仅有大量的财富，还有良好的声誉。”话是真的”，只要话是说出来的，大家都会认真听的。”大家都吃亏”，话一出口，大家就坚决执行。巧方便能破百疑”，人的困惑可以用很多巧方便的方法来解决。如果你离开贪欲，做你该做的事，你将永远富有，无法抓住宝藏。凡事有利，信必坚定有力。“一个以无贪为动机进行施舍的人，将来一定会得到很多财富。虽然他拥有大量的财富，但他会继续实行施舍，即“万物皆有所顾。“这样，他的财富就会与日俱增，他的生活就会多一个，同时，他的生活也会是良性的。就像现代社会的一些老字号公司，因为口碑特别好，会有越来越多的人跟他们做生意，这个公司的生意也会越做越大。”悟性强，力量大”，一个没有贪欲的人，他会对因果的道理深信不疑，他在社会上的经济实力会越来越强，在群众中的威信也会越来越高。”如果你离开了愤怒，你将永远无法抓住财富，但你的头脑将不受你快速自我成就的影响，所有的根将受到尊重。"如果一个人离开他的愤怒去做慈善，他会有什么好处？"常福的宝藏不能掠夺“是他来世感受到的财富，不会被别人抢走。”快速自我成就，心无阻碍”，心无阻碍，是一种没有烦恼，心无阻碍，可以很舒服的心境。这就是练习舍离愤怒的结果。如果他带着怒气施舍，将来会得到财富的回报，但他脾气不好，经常对别人发火，可能会导致人际关系不好。”所有的根都是严的好的，大家看到就爱。“一个人如果能远离愤怒，布施布施，将来会感觉到一种庄严的样子，人们看到就会喜欢。如果你用一种愤怒的态度去布施，将来会得到很大的回报，但是看起来会很丑，比如龙王、夜叉、阿修罗、哥鲁达、干吕湿婆、紧那罗、大鹏金翅鸟。无论是加持还是能力都比人大很多，只是没有一个人看起来那么庄严。原因是他们在过去修理和施舍的时候生气了。”当你的心远离邪恶，你将永远拥有丰富的财富，无法抓住它。恒生是见拜信殿，见佛闻法供养僧，常不忘失大菩提心。“一个人若能离恶而行布施，因布施而有‘常福宝不可侵’和‘恒生见拜殿’之感。也就是说，如果一个人带着邪见教的邪学去异地修行布施，像古印度的天火崇拜，虽然可以吸引大量的财富，但是他出生在一个邪见教邪学的家庭，不能出生在一个信佛的家庭，他就没有机会听到佛教。所以，只有信三宝，布施，才能世世代代生在“尊信之家”。只有生在信佛之家的人，才能“见佛闻佛养僧”，在现实生活中才不会迷失方向，不会造出许多恶业，甚至还有出家的机会。”念念不忘失去大菩提心”，你一辈子都不会忘记失去菩提心。为太上老君修持菩萨时，必行十善，以其庄严大利”。这是大士和十善行在修行布施时的关系。如果他们在十善的基础上实行施舍，就可以得到上述的利益和好处。一个人无论是修六度、四射、四无量心还是三十七品，都离不开十善的基础。只有这样修行，我们才能得到幸福的生活，在将来我们感受到的结果中没有任何缺陷。如果你把十德留给修行，你将来得到的结果永远是有缺陷的。举个例子，一个人在不同的地方修布施、种福田，却不认真修十善，这样就能引来丰富的结果。家里可能有很多电器，但是这些电器三天两头就坏了。同样的电器产品，一放在他家就会坏掉。买的房子不是厕所漏水就是屋顶漏水，门窗都有故障。在他的现实生活中，总会有缺陷，而不是完美。