金庸武侠小说的艺术特色。

金庸武侠小说最贱，没事就自由出入。是的，小说结构完整工整，内涵深刻深刻。没有它，小说奔放，意境自然。总的来说，这十四部作品是以《剑书·爱恨情仇》为蓝本的，这是金庸武侠小说和太极的基础。由此产生了两个相辅相成的文书:《射雕英雄传》和《射雕英雄传》。两本书的潜力完全一样，但效果一样。堪称绝配，就像两把剑术的器械，一阴一阳，一刚一柔。双剑合璧归于倚天屠龙，是另一种太极。由此诞生了两种乐器:天龙八部和笑傲江湖。至此，金庸经典武侠小说已经达到炉火纯青的境界。天龙八部堪称最高法，最高义，包罗万象，武侠中的哲理；《笑傲江湖》是武侠中的一首诗，不可能，荒诞，精彩。终极法则是不可能的，终极真理是奇妙的，一切都是奇妙的。哲学是诗，所以两者自然地融合成鹿鼎记，这是自然而彻底的。如果按照独孤一生在剑道中为败而战所达到的不同境界来看金庸的武侠小说系列，那么《剑与仇录》这本书就是刚开始练剑，神雕侠侣的传说是青风剑，巨雕侠侣的是魏紫软剑，倚天屠龙记的是玄铁重剑，八龙八枝的都是剑 而笑傲江湖自此精进，逐渐超越了草木竹石皆可为剑的境界，这与金庸的武侠小说创作相对应，即逐渐超越了武侠小说的某些境界。

与此相对应，金庸武侠小说中的侠客也呈现出一个完整的发展系列:陈家洛是第一侠客的化身，但其内涵主要是在民族主义的维度上发展的。之后郭靖和杨过在互补的意义上充分拓展了侠义的内涵:郭靖是集体主义的英雄，杨过是个人主义的英雄。郭靖和杨过的“为国为民，侠义”的理想，早已开始超越民族主义的范畴，提升到人文主义的境界。郭靖是正统意义上的英雄，杨过是反统一意义上的英雄，但他们都有正有反，而且两个人都是最深情的。两者的内涵在张无忌身上融为一体。张无忌以极大的包容性整合了正反两方英雄。金庸通过张无忌，在平凡中确立了英雄的理想境界，功力更加精进。此后，侠客最典型的内涵在乔峰和令狐冲得到了展示，分别是郭靖和杨过更高意义和更自由的发展阶段:乔峰以拯救整个世界为己任，不知名的老和尚称赞他“只有英雄才能本色”、“菩萨心肠”、“大仁大义”，与郭靖无异，但金庸通过乔峰乃至江湖众生对侠客小说进行了深刻刻画。天龙八部就像一部佛教史诗，充满了伟大的慈悲精神。其实天龙八部才是经典武侠小说的真正巅峰。虽然笑傲江湖更优雅舒适，鹿鼎记更透彻和谐，但都不如天龙八部深刻——物极必反。从笑傲江湖开始，逐渐走向反武术，直到鹿鼎记成为非武术。而令狐冲则更能体现对个体自由的自觉追求和对人自身命运的独立把握。杨过和令狐冲都是坚持自己人格自由的典范，但与杨过相比，令狐冲的原则是可以控制的，而小节是不可或缺的，很好地统一了顺应世界与坚持自己人格之间的矛盾。令狐冲代表了侠义人格解放的理想境界。侠义的含义如此极端，以至于在最后一部作品中，主角变成了非侠义的韦小宝和康熙皇帝。虽然非侠义，但实际上是超越了侠义的理想，也可以说非侠义首先比侠义本身完全实现了侠义的理想追求。比如康熙皇帝，如果以“报国为民，侠之大者”为标准，造福于民，康熙乃至历代圣君都为给人民带来安居乐业的繁荣局面付出了巨大努力，才是真正的英雄。比起圣王的伟大才华，武功可以说是微不足道。这样，可以说没有侠客的武功【天龙八部是唯一可以真实的英雄，笑傲江湖是真正的名人，鹿鼎记是马上得天下的莫言。自古以来，英雄们都想尽办法去理解诗歌。天龙八部是盛唐之气象，笑傲江湖是魏晋之风范，鹿鼎记是人生之精华】。所以武侠小说乃至侠客本身的理想也就结束了。

简单总结一下，金庸的写作从民族主义(刀光剑影，恩怨情仇)到人文主义(从射雕英雄传到最后，但逐渐深入)，从人类命运(八龙)到人性(笑傲江湖)最后到最世俗的非武侠，生活和历史本身就说明了一个最简单却最深刻的道理:真正的理想主义只能在现实生活中实现或建立，这才是真正的现实。为什么金庸到了鹿鼎记就封笔？因为他没有武器，其实如果我们接触金庸，以后再写历史小说，就会说金庸的封印不是终点，而是一个新的起点。其实结束不结束都无所谓，如果起点不是起点，那就随缘，在什么境界做点什么。

就金庸小说所反映的中国传统文化而言，《刀剑恩仇录》始于中国正宗的儒家文化，《射雕英雄传》与《射雕英雄传》相得益彰。《射雕英雄传》主要通过郭靖展现儒家“以家治国”的外在王者一面，而《射雕英雄传》主要通过杨过展现儒家内在圣人一面。这里必须说明两点:第二，如果我们理解了儒家文化的真谛，我们就会明白儒家文化在本质上从不违背人性。相反，我们可以全心全意地了解生命的道学。这样我们就自然过渡到《倚天屠龙记》故事中表现的道家境界了。《倚天屠龙记》故事中展现的道家境界，是正宗的哲学道家，偏于老子一方，主要依赖于道家文化的自然、朴素、博大。后来，金庸在两个方面以不同的方式发展了《倚天屠龙记》的道家文化精神。一方面深化了《倚天屠龙记》的博大，成为八龙，武侠小说到八龙，达到无所不包的境界，就像华严宗真正的佛法境界一样，另一方面又转化了《倚天屠龙记》的道家文化精神。使道家文化的自然风格发展为飘逸、自由，这就是形成笑傲江湖，笑傲江湖的道家是诗意的，这是偏于庄子的[天龙八部把道家文化扩展到完整、浩瀚的程度，而笑傲江湖把道家文化扩展到自由的程度]，从而为金庸武侠小说最终回归平凡、本真的鹿鼎记，鹿鼎记是禅，是平常心和道家的境界做铺垫。

所以金庸的武侠小说从儒到道，从道到佛、禅[同时，是一个越来越完整的过程，直到回归生活和历史本身，整个发展过程是逐渐递进和融合的。从整体上看，金庸从非武侠小说到武侠小说，从无到有，越来越深刻，达到最高境界又回到非武侠小说，又回到无，完成了一个大循环。剑与复仇之书是路的开始，倚天屠龙的故事是小成功的境界，鹿鼎记是大成功的境界。《书剑恩仇录》为心之始，平凡之位；倚天屠龙记被视为非凡的圣人，圣人；为了回归简单，鹿鼎记等于所有的圣徒。总的来说，金庸的武侠小说创作可谓开了一个好头，也取得了不错的成绩。所以关于金庸的印章，可以引用老子的一句话:功成身退，天道好。

金庸武侠概论

在新武侠小说的作家中，就武功修养的博大精深而言，没有一个人能比得上金庸，甚至可以说，懂金庸的武功就等于会所有的武功。

金庸武侠，一句话，说:以武论道，以武示道者也。

武学的最高境界是武学超越武学的境界，武学和非武学在本质上是一样的。在这样的状态下，没有佛家武功、道家武功、俗家武功，佛家、道家、俗家武功，甚至没有区别。佛陀所说的，与万物并无分别，可以说是真如自性，道之实相。这是一切武术的源头，不可思议，妙不可言。这是无法形容的。假的意义上也可以说武侠的境界无限。对应非阴非阳或无剑的境界。

这种至高无上的仙境，是从自身的性质上来发挥作用的，自然产生三相，即所谓的佛家武功，道家武功，世俗武功。这三个阶段都是初生的，所以没有分开，也没有分开。三相为一相，一相为三相，三而一，一而三，介于无与有之间，武功也太好了。具体来说，九阳真镜、九阴真镜、独孤九剑【木剑境界体系化(草木竹石皆可为剑)】也是境界。九阳真镜是佛，不是佛:佛，因为这部武经是由大乘禅的无上佛法转化而来，所有佛教武学都属于九阳真镜；非佛，因为这部武经包含并超越了世间一切武学，不仅限于佛教武学。九阴真镜是道，不是道，因为这部武侠经是道家大宗师黄裳从道家翻译过来的，所以所有道家武功都属于九阴真镜；非道教是因为这个武术经典也包含并超越了世间所有的武术，不仅仅是道教的武术。独孤九剑俗，但不俗:俗，因为这个武学是俗人的绝技，而且是以易经为基础的，所以独孤九剑的所有武功都归于独孤九剑；非俗，因为这种武术绝学也包含并超越了世间所有的武功，不仅限于俗家武功。于是，天下武功皆以归宗之势融合于上述三大武功，而这三大武功又以归一之势回归于自然无为的极端状态。所以三大宗师，佛法的创立者，黄裳真人，独孤侠，以方便佛、道、俗家武功为借口，不分佛、道、俗家武功。

三大宗师的区别:从终极意义上来说，独孤侠、真人、达摩祖三大宗师都可以称得上是终极境界，但细节上还是可以区分的:达摩祖是当下直接传承下来的，无上武功纯粹是发自内心而生，武功只是知自然的方便，也就是说达摩祖的武功境界本来就是超越的，没有武功；黄裳的真人是武学的果实，武学是以自心为基础的，并最终依赖于自心。所以他虽然最后超越了武功，但那不是他原本超越的境界，而是已经很接近这个境界了。独孤侠经过一生极其刻苦的修炼，终于超越了武功，步入了武学、人生乃至天道悟道的至高境界，略逊于上面两位。法是无为的境界，黄裳的真人是无为的境界。独孤侠是从有为到无为的境界。佛法的创立者是当下的无限，黄裳的真人是从太一到无限。独孤侠是穿越一切有形无限的境界【基本上经历了剑道修练过程中的所有阶段，体验最完整】，但最后和体用境界是一样的:佛法的创立者以真理为体，使用无量武功；黄裳真人九阴真镜，上册为明道精微本体，下册为破天下一切武功之法；独孤侠的无剑境界，不仅仅是内力的无为，更是剑招的无穷变化。

同样的，《射雕英雄传》里郭靖在桃花岛的山洞里，周说:他(王重阳)说我为武功痴狂，太执着，不是道家清静的道理。在我七个侄子中，丘处机武功最高，但我师弟最不喜欢他。他说，学习武术需要努力，但要学会淡泊。这两者是完全不相容的。于是郭靖问周:为什么王老爷是道士，又是武林高手？周:他生来就是伟大的。他自然明白很多武功里的道理，他没有像我一样苦练。这就是老子所说的“道法自然”的意思，所以王重阳导演是一个道士，也是一个武术大师。《侠客行》上的各派武林高手【无论是少林、武当等正宗门派，还是各种奇奇怪怪的武功】都无法用任何见解来解释其真意，但石天地却在无意中与它的境界相契合，这也可以说是自然无为境界的体现。与道合一后，诸般武功纷至沓来，皆自在。

以上两种境界不受武校甚至武术的限制，武术的自由境界也是。如果不能坚持这种境界，怀疑自己，就会陷入有形，被有形束缚。如此一来，天下武功将分为佛、道、俗三大类，三大类武功将从自身无限转化，逐渐诞生出你自己的太极境界的武功，两仪境界的武功，甚至一切可能境界的武功。整个武侠格局，现在将会变成一派五彩缤纷，万象共存的景象。在两仪境界下，复杂性无从谈起，只讨论太极的武功和两仪境界。

道家武术的太极境界很容易看出来，就是太极剑法【还有拳法等。]也分为两仪剑法，组合起来就是太极剑法。阴阳刚柔相济，相互交替，却又相辅相成，两仪也；混在一起就是太极。而佛教武术和俗家武术的太极境界是怎样的？岳:易筋经是佛教武术的太极境界，黑铁重剑是俗人武术的太极境界。易筋经是少林武术的总法，少林所有绝技和武学都可以在此基础上成就，但此经除非少林弟子传下来，否则已分门派；少林武术中的两仪境界，是从易筋经中诞生的，易筋经是一种刚性功夫。少林武术的特点不是阳刚，而是光明磊落。刚猛不是少林武术的真谛。少林武术中虽然有很多绝技，比如金刚指，但也有“花手指”这种柔中带刚的绝技。或者说:少林武术的外功刚柔并济，内外兼修，刚柔并济，这无疑是太极的境界。至于玄铁重剑的武功，是青风剑【凌厉，无敌】和魏紫软剑的结合，非常柔和，达到有形剑法的极致，这就是“一”的境界，也就是太极境界。

天下武功，原本一源。如果从身体上使用，就会化为无限武功。相反，如果从身体上使用，就能返璞归真，返璞归真。万物一体，一即是万物。练俗人的武功可以达到天人合一的终极境界，练道家的武功可以达到道的终极境界，练佛家的武功可以达到心无旁骛的终极境界，看到自然，都是自由王国的境界。

金庸武侠小说的文学经典意义

世界上伟大的文学经典的特点是雅俗共赏，这意味着它们拥有各个层次的读者，也能被各个年龄段的读者所接受和赞美，因为文学经典具有时间和空间两个维度的特点:在空间上，作品要尽可能涵盖各个层次和方面，作品本身就是一个广阔、深刻、无限丰富的世界，甚至应该像生命和宇宙一样广阔；在时间上，一部作品可以超越不同的时代，体现出超越特定时代的永恒价值——只有作品在性质上超越不同的历史时代，才能经得起不同历史时代不同读者的检验，才能获得不同历史时代各种人的喜爱。所以，金庸的武侠小说堪称经典。

金庸对中国传统文化“百家争鸣”持兼容并包的态度。在金庸小说中，不同的思想可以多样共存，和而不同，形成一个包罗万象、不可分割的整体。作为传统文化主流思想的儒释道，以及作为非主流思想的其他派别，在金庸小说中都有自己的一席之地。就对中国传统文化的广泛而深刻的了解而言，金庸是中国现代文学史上的第一人。金庸的武侠小说就像一条中国传统文化乃至东方文化的长廊。一位学者曾用一副对联评价金庸的成就:打通佛道儒教，赶走琴棋书画；驰骋文史哲，送星治卜。所以不同类型和层次的读者都能各取所需，所以金庸小说的读者群最广。但让金庸难能可贵、高不可攀的，并不单纯是作品的包容胸怀，而是在此基础上对不同流派思想境界和不同人物性格命运的恰当把握。这种巧的恰到好处的限度和巧的温度，正是金庸技巧和纯粹的体现。宽广是向外挖掘，纯净是向内锤炼，深入自然。如果说博大是包罗万象的，那么纯粹就是把博大所包含的一切联系起来，达到一种无缝的状态，也就是达到连接一切的“一”。同时，每个个体并没有失去自己的个性，而是各居其位，各行其道，互不干扰，不仅互不干扰，而且互为补充，互为帮助。一切都很和谐，最后他也能做到彻底的成熟，遵从自己的内心。金庸的文学作品有着深厚的中国传统文化的强大后盾，有着非常丰富的文化底蕴。

然而，金庸作品的非凡之处，首先主要不在于对中国或东方文化的理解和阐发，而在于中国传统文化的特定形态，揭示了超越时代和地域的人类永恒价值和宇宙大道。什么也是？个人与社会的关系，人类对自由的追求，对自身命运的认识和把握，对社会规律和宇宙之道的验证，不仅对江湖人才有意义，对古人也有意义。这些问题对我们每个人都至关重要，是我们存在意义的来源。伟大的作品也有史诗风格，这当然是由作品本身丰富的内涵决定的。所以《水浒传》是江湖文化史诗，《三国演义》是英雄文化史诗，《西游记》是实践史诗，《红楼梦》是社会和人性的史诗【西游记和红楼梦是真实的、共同的，《红楼梦》和《三国演义》或《水浒传》】。我们也可以说金庸武侠小说是中国传统文化的史诗。

金庸十四部武侠作品中，代表作品有《射雕英雄传》《射雕英雄传》《倚天屠龙记》《天龙八部》《笑傲江湖》《鹿鼎记》，尤其是《天龙八部》《鹿鼎记》，篇幅和《红楼梦》一样长。墨家文化的积极入世与济世心切，儒家的上天下人，道家的自然无为与无争天下，佛教的大悲天悯人与大悲天悯人，以及纵横家、法家与阴阳之术，都有所体现。从宋朝到清朝，时间跨度近千年。宋、元、辽、西夏、大理、俄罗斯、江南漠北中原边塞宫城井阵，空间跨度极为广阔；社会问题，民族问题，历史问题，人类的命运，道路的性质，都有所体现；不仅有宏观场景(如天龙八部少林寺之战，倚天屠龙记明教与六大门派之战，神雕侠侣襄阳之战，雪山飞狐与世界首脑相遇等，)，还要微观细节，宏观和微观可以完美融合；既刻画了外在的自然美，又揭示了人物的内心世界，千丝万缕，层次分明，结构严谨，境界广阔，意境深远。金庸武侠小说因其形式的万千而成就了当代的雅俗共赏，也必将因其接近永恒而万古长青。

参考资料:

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