文言文与古人的大嗓门
文本
首都有一个擅长表演腹语的人。宾客将大摆宴席，大厅东北角建八尺屏障。腹语者将坐在屏障里，有一张桌子、一把椅子、一把扇子和一把尺子。客人们围着屏幕坐着。过了一会儿，可是闻到屏障的味道，满脑子都是沉默，没人敢哇。听到远处巷子里的狗叫声，一个女人醒来，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫在说梦话。过了一会儿，孩子醒了，哭了。丈夫醒了。女人安慰孩子吃奶，孩子含着奶头哭，女人小声哄他睡觉。另一个大儿子醒了，说个不停。当真是，女人拍手，嘴呜，婴儿抱胸哭，老大刚醒，老公骂老大，一下子，都精彩。满座的客人都没有长脖子，昂着头仔细听着，微笑着，默默地赞美着，认为这太棒了。过了一会儿，丈夫开始打鼾，女人的声音也渐渐消失了。有一个微弱的声音的声音老鼠的sosso，盆和容器翻倒，女人在她的梦里咳嗽。客人们稍稍放松了，逐渐挺直了坐姿。突然一个大个子喊了一声“着火了”，丈夫喊了一声，女人也喊了一声。两个孩子突然哭了起来。一时间，几十万人在喊，几百个孩子在哭，几百条狗在叫。中力拉下的声音，火热的声音，呼啸的风声，几百首作品一起；有成百上千的呼救声，拖家带口的喊声，抓水泼水的喊声。在这种情况下，应该有一些声音，不一样的没有。人虽然有几百只手和手指，却无法指向一端；人有一百张嘴，嘴里也有一百条舌头。你不能说出一个地方。在这种情况下，客人们没有吓着脸，离开座位，轻抚着袖子的胳膊，两腿发抖，几乎要争先恐后地逃跑。突然一拍手，各种声音全部消失。移开里面的屏风，一个人，一张桌子，一把椅子，一把风扇，一块醒木。
2.文言文中描写声音的暗日雨夜有哪些？我想在黎明时啼叫。
——《鸡》唐翠道荣，谁做的，早唱，穿过草地。——《赐寒咒》唐庚坤吹笛，秋山清月明，谁巧作断肠音。
——《吹笛子》唐杜甫谁的余笛在黑暗中飞，散落到满落杉的春风。——《春夜洛杉矶的笛声》唐李白思念夜，笛声更悲。
——《温蒂》汤荣蜀慕童固，楚思清韵。慢慢玩慢慢玩，半夜十几声。
——《夜秦》唐白居易五音六律十三徽，龙吟鹤思。——《风中的钢琴》唐璐·童在雨中沙沙作响，掀翻了橡树叶。
——《听琴曲》娇吟深树，入孤城。——《福德映路悲猿》唐皇甫然大弦哼唱如雨，小弦低语似密。
哼唱着，低语着——然后混合在一起，就像把大大小小的珍珠倒进一盘玉里。关英言语间，花底滑，你难咽春光，流于冰下。
冰泉又冷又涩，琴弦凝结，凝结永不停息。悲伤的深度和悲伤的隐藏，在沉默中比声音告诉更多。
一个银花瓶突然破裂，涌出一股水，跳出装甲马匹和武器的冲突和打击。在她放下拨片之前，她一划就结束了，所有的四根弦发出一种声音，就像撕裂丝绸一样。
——《琵琶行》唐白居易《鸡鸣于林晓》，惊为蛙宫。两声唤破枕梦，三行人烟海红。
——《鸡歌》唐·。
3.描写声音的文言文有哪些？1.山里又黑又下雨，天亮就想哭。——《鸡》唐翠道荣
2.谁做的，多早的声音，就传遍了草地。——《傅韩德语》唐庚坤
3.吹笛秋色清山色清，谁巧谁心碎。——《吹笛子》唐杜甫
4.谁的雨笛在黑暗中飞翔，春风弥漫洛杉机。——《春夜洛杉矶的笛声》唐立白
5.晚上想着回割，笛声更悲。——《温蒂》唐荣玉
6.蜀固，楚丝清韵。慢慢玩慢慢玩，半夜十几声。——《夜秦》唐·白居易
7.五音六律十三徽，龙吟思。——《秦在风中》童
8.在雨中窃窃私语，翻卷着橡树叶的声音。——《听琴》唐萌娇
9.树林深处，孤独的城市。——《福德英路悲猿》唐皇甫冉
10.大弦像雨一样哼唱，小弦像秘密一样低语。哼唱着，低语着——然后混合在一起，就像把大大小小的珍珠倒进一盘玉里。关英言语间，花底滑，你难咽春光，流于冰下。冰泉又冷又涩，琴弦凝结，凝结永不停息。悲伤的深度和悲伤的隐藏，在沉默中比声音告诉更多。一个银花瓶突然破裂，涌出一股水，跳出装甲马匹和武器的冲突和打击。在她放下拨片之前，她一划就结束了，所有的四根弦发出一种声音，就像撕裂丝绸一样。——《琵琶行序》唐·白居易
11.鸡在黎明的森林中啼叫，随着一声落入蛙宫。两声唤破枕梦，三行人烟海红。——《鸡鸣》唐·陈涛
4.中国古典百科全书(对声音的描写)关于声音的古诗词名句是唐代和白居易早期的蝉——六月初七，江头的蝉开始鸣唱。
石南的深叶里，黄昏时分有两三声。琵琶并行与唐白居易——大弦哼唱如雨，小弦私语如密。
哼唱着，低语着——然后混合在一起，就像把大大小小的珍珠倒进一盘玉里。关英言语间，花底滑，你难咽春光，流于冰下。
冰泉又冷又涩，琴弦凝结，凝结永不停息。悲伤的深度和悲伤的隐藏，在沉默中比声音告诉更多。
一个银花瓶突然破裂，涌出一股水，跳出装甲马匹和武器的冲突和打击。在她放下拨片之前，她一划就结束了，所有的四根弦发出一种声音，就像撕裂丝绸一样。
雄鸡报晓，唐——黎明时分，雄鸡在林中啼叫，一声落入蛙宫。两声唤破枕梦，三行人烟海红。
鸡唐翠刀戎——深山里的风和雨夜，我要在黎明前啼叫。给唐庚一个寒流——谁做的，多早就敲响了，反复草遍了台阶。
吹笛，唐代杜甫——吹笛秋清，风月清，巧作断肠音。李白，洛杉矶春天夜晚的唐朝长笛——他的余笛在黑暗中飞翔，春风充满了洛杉矶。
闻一闻唐朝的笛声，容玉——夜深人静，我怀念，笛声更悲凉。白居易——舒慕童固，楚思清韵。
慢慢玩慢慢玩，半夜十几声。风中唐代琴鲁通——十三徽五音六律，龙吟鹤鸣思兮。
听琴声和唐朝孟郊——呢喃雨声和翻栎叶。唐皇甫冉，一只赋有应道的悲猿，鸣叫着深入树林，进入了孤城。
乌夏听上号猿猴——巴江猿猴嚎叫，痛苦不堪，响入客轮。孤枕碎梦，三声随清风。
初蝉唐·白居易——六月初七，河上蝉鸣。石南的深叶里，黄昏时分有两三声。
5.古人是用文言文说话的吗？当然不是。古人一般说的还是很好理解的。读古代白话小说《儒林外史》和《红楼梦》，除了一些方言外，基本上是通俗易懂的。
当然，文人和官场在交往时，肯定会有和普通下层民众不同的说话方式。比如林如海和贾雨村都是半文盲，引经据典，跟老太婆的丫鬟很不一样。
此外，古代语言一直在发展变化。在现代，古代很流行的口语，变成了听不懂的“文言文”，这是很普遍的现象，比如《诗经》里的民俗。
当时说的是白话文，写的是文言文，但是不同时代不一样。春秋战国时期，文言和白话文没有区别。比如《论语》是用当时的口语写的，但在学者眼里是文言文，在他们眼里是白话文。
直到后来才开始有书面语和口语的区分，只是古代的口语和现在的口语不一样，也就是说表达方式不一样。比如《红楼梦》，当时是用白话文写的，但和我们现在说的还是很不一样。
6.表现古人幽默品质的文言文偷肉。一个人去北京卖肉，在路边一个厕所前停下来大小便，把肉挂在外面。
看到这个，第二个人偷了肉。还没走远，A从厕所里走出来，一把抓住B，问B有没有看到有人从厕所里拿他的肉。
B怕A识破，早早把肉放进嘴里，不耐烦地说:“你真是个傻逼！怎么把肉挂在门外又不丢？如果像我一样把肉含在嘴里，还有理由丢吗？”——韩玮宇春《笑林》名字游戏北齐的昔阳王徐治才，口才很好，尤其擅长文字游戏。当他不是国王的时候，他试图与王玩，一个高级部长。
王嘲笑的名字说:“你的名字叫智才。有什么意义？在我看来，称之为‘人才匮乏’也差不多。”听了这话，马上嘲笑王的姓:“王字加在字的左边匉匉匉 匉 匉 匉 匉 匉 匉 匉 匉 匉 匉 匉 匉 匉 匉 匉"
王一时张口结舌，尴尬不已。还有一次，徐治才招待客人，陆元明也在场。
席间，陆元明取笑的姓氏说:“‘许’字，就是不入民(卫字加了‘虞’和‘金’)。”马上嘲讽了袁明的姓氏——“禄”字:“‘禄’字的意思是‘安’把一个公字印成‘禄’(卢)，再和一个‘马’配成‘驴’(驴)。"
陆元明面红耳赤，说不出话来，满屋都是笑声。——旧题隋侯白《齐·陆埮》燕窝与小牛侯白后来在唐朝做官，经常与人猜灯谜。侯百贤为大家约法三章:“你猜的一定是看得见的物体；第二，不能做空洞的解释，迷惑大家；第三，如果解释完了，但是你看不到这个东西，你就应该受到惩罚。”
然后他先出了个谜语:“背大如屋，腹大如枕(车后横木)，口大如杯。”大家猜了半天，没人猜对。他们都说:“哪里有嘴大如杯，背大如房的物体？”没有这回事，你必须和我们所有人打个赌。"
侯白跟大家赌完，解释说:“这是燕子窝。”他们突然大笑起来。
还有一次，侯白参加了一个大型宴会。席间，大家都让他出个谜语娱乐一下。
你猜的东西既不能奇怪难懂，也不能抽象不真实。侯白回答说:“有个东西大如狗，长得像牛。
这是什么？“人们竞相猜测，有人说是狍子，有人说是鹿，但都否认了。让侯白说出答案。
侯白哈哈大笑，说:“这是小牛。”——旧题隋侯白《齐》何乞求天宝之名。早年，大名鼎鼎的秘监何上书朝廷，欲退居故乡吴中。
玄宗李隆基非常尊敬他，对待任何事情都与众不同。当何张之离开时，他向唐玄宗告别，眼里噙满了泪水。
唐玄宗问他还有什么其他要求。张之说:“我知道章章有一个儿子，还没有取名字。陛下若赐其名，则我回国之荣也。”
玄宗说:“信是道的核心。蒙福的人有信仰。卿之子，宜名傅。”
知章拜谢。时间久了，我才意识到。我心想:“皇上太拿我开心了。
我是吴人，‘福’字是‘爪’字后接‘子’字。他给我儿子取名叫‘福’，不是叫我儿子的爪子吗？——高松易《群居》不知诗为何物。艾子喜欢写诗。
有一天，艾子游到齐国和魏国之间，住在一家旅馆里。晚上，他听到隔壁有人说话:“一首歌。”
过了一会儿，他说:“再来一首。”艾子莫名其妙，困得一夜无眠。
一直躺到天亮，* * *听到隔壁房间的男人说了大概六七遍，也就是六七首歌。艾子想，隔壁房间的那个人一定是个诗人。他在山下安静地专注于诗歌，他在内心感到了尊重。他也很喜欢这个人敏捷的思维，决定去了解他。
一大早，艾子穿好衣服起了床，整了整冠带，站在门口迎接她。很快，一个小贩模样的人从隔壁房间出来，瘦瘦的，病怏怏的。
艾子很失望，心想:就这点尊重，怎么看都像个诗人。或许，人不能以貌取人，不能盲目猜测。他走上前问道:“听说先生有很多诗。我能看看它们吗？”
那人说:“我是商人，从来不知道什么是诗。”一直不肯拿出诗词。
艾子固执地说:“昨晚在屋里听见你说‘一’，后来又说‘一’。那不是诗吗？”男人一听，忍不住笑了:“你误会了。昨晚，我胃不舒服。每次拉肚子，晚上找不到卫生纸，就用手擦。
拉肚子持续了一个晚上，手上差不多染了六七次。我说的‘手’，不是指第一首诗。"
艾子听了觉得很惭愧。——老石《论艾子杂说》的文字游戏苏东坡听说王的《字说》刚写完，就去的办公室祝贺，并开玩笑说:“杰作中说‘竹’鞭‘马’是‘笃’的。
但我还是有一个疑问:“我不知道用竹鞭打狗有什么好笑的？”龚景笑而不答，反问道:“有什么证据证明‘鸽’字是‘鸟’字变‘九’字？”东坡当即答道:“《诗经》上说:‘死鸽在桑，其子七’，加上他们的父母，正好是九。”听了王的话，开心地点了点头。
过了很久，我才知道苏东坡又跟他开了一个天大的玩笑。——苏颂王士禛《调笑》三分诗七分读秦曾讲过一个故事，诗人郭有一次路过杭，把自己写的一卷诗集送给苏东坡欣赏。
东坡还没来得及读诗，就开始惟妙惟肖地背诵，一直读到感情泛滥，听说为止。唱完诗，我问东坡的意见:“郑翔对这些诗能评几分？”东坡不假思索道:“十分。”
郭大喜，又问为何能有非常。东坡笑答:“你只是背诗，七分来自读书，三分来自诗词。不就是十点几分吗？”——苏颂·史明·王士祯。
7.古人真的会用文言文说话吗？古人用文言文说话。还记得《史记》里陈胜说的那句话吗？“咻，燕子知道天鹅的野心？”这是陈升当平民时的一句话。平民说的越古老，就越难理解。《木兰辞》是南北朝的民歌，《三国水浒传》是明代的白话，和现在的语言差不多。其实现在说的文言文是古代的人说的，书面语和口语略有不同，但差别应该不大。后来被用在了文章里。文言文和白话文有很大的区别。后来在一些文学作品中使用白话文。白话文在近代被广泛使用。其实这种地方方言还是有古人说话的影子的。以厦门话为例，“吃了吗？”厦门话只说“吃饭了吗？”“有吗？”就说“有吗？”如果详细问:“是真的还是假的？”厦门话说“有没有打压？”。
8.论古人的成功，文言《孟子·高子侠》
顺发在亩，傅说在板楼，胶鱼在盐，关彝在秀才，孙帅在海，百里在城。
所以天降大任，人必先苦其心志，苦其筋骨，饿其身，空其身，乱其行。因此，耐心让他们受益匪浅。
人是不变的，然后才能变；困于心，衡于虑，而后作；色签，音发，然后隐喻。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。
这样，你就知道悲伤足以使人活着，享乐的轻松足以使人死亡。
[翻译]
舜是从田里任命的，是从筑墙的工作中提拔的，胶水是从卖鱼卖盐的工作中提拔的，管奕武是从狱官中提拔的，孙帅奥是从海边提拔到朝廷的，百里茜是从街上提拔到戏台上的。
因此，上天即将把一个重大的责任降在这样一个人身上。我们首先要让他心痛，让他筋骨疲惫，让他饥肠辘辘，让他皮肤消瘦，让他穷困潦倒，让他做的事情天翻地覆，永远不快乐。通过这些，我们可以警醒他的心，强化他的性格，增加他所没有的才能。
人往往犯了错误还没来得及改正；内心困顿，思维闭塞，然后你才能有所作为；这一切都表现在脸上，用语言表达出来，然后理解。一个国家，如果没有坚持法度的大臣，没有辅佐君主的圣贤，如果在国外没有敌对国家和外敌入侵，往往会走向灭亡。
这说明悲伤可以使人活着，安逸和享乐可以使人憔悴和死亡。