一花一世界一叶如来佛魔。你在说谁？

尊者叶佳对着花儿微笑，一旦他成了佛，他就成了妖。放下一切对你不公平的事，原谅别人，放过自己。

叶佳尊智

当时，佛陀在卫城，有一次，尊者叶佳(Kassapa Thera)在一个安静的地方闭关很久之后回到佛陀那里。他留着长发和胡须，衣衫褴褛。当时，佛陀正在向他的数百名家庭成员传授神奇的方法。他的家人看到他这个样子，很不高兴，觉得他的行为和衣着不如法律。

此时，佛陀对家人的想法了如指掌，心想:在我涅槃(般若涅槃)之后，佛教将完全由他来推广。他已经精通三藏(藏经)，各种功德。如果修士们经常鄙视他，那就应该忽略。他应该是每个人都应该尊敬和敬仰的伟大美德。所以，我要在大家面前宣传他的*。他告诉所有的家人:“不要轻视可敬的叶佳。我涅槃之后，他会发扬我所有的教法。”

然后他对德高望重的叶佳说:“叶佳，过来和我一起坐在垫子上。”众家眷顿时觉得佛祖此举实在难得，想必是尊者叶佳有不可思议的功德。当尊者叶佳来到佛陀面前时，他右膝着地，双手合十，向佛陀鞠躬，说道:“佛陀释迦牟尼，你是我的老师，你是我的善死，我是你的萨瓦卡。”

(这时，尊者叶佳已经得到了戒律，这是旧仪式中允诺的戒律。)佛陀向所有家人宣告尊者叶佳的功德:“比如我可以在第一禅定住一天、两天、三天甚至七天，叶佳也可以像我一样，二禅、三禅、四禅的境界可以和叶佳一样。

比如四无念四无色境界等我所有境界，叶佳满了，我的神变大变小，变多变多，水不能溺，火不能烧，住在虚空等神奇变化，叶佳也满了。”(以上种种境界，藏文版《百叶经》均有详细描述)家人听得佛祖对叶佳尊者的景仰，自然大有信心。

扩展数据:

佛经是佛陀所说的话的汇编，是佛教教义的基本依据；法是佛教组织为信众或信徒制定的戒律或行为准则；理论是对经典和规律的解释或阐述。它的传说一部分可能是为了展示佛教的神奇；其理念和实践值得研究和深思。它把第一代的因果延伸到第三代的因果，可以合理解释一些科学上无法解释的现象，不管它是否存在，达到引导人们向善的作用。

其将佛教经典分为经、法、论三部集是以其内容为依据的，这是最基本的分类，也是最常用的一种。经典、法律和理论所包含的内容如下:

1.佛经一般被认为是佛陀所说的话的汇编，是佛教教义的基本依据。

法是佛教组织为信众制定的戒律或行为准则，其基本原则一般被认为是由佛教确定的，而系统的佛教戒律是后来逐渐形成的。

3.理论是对教义的解释，或是对经典、法条等佛经中重要思想的阐述。在佛教中，一般认为是菩萨或各派论者之作，但也有少数论者认为是佛本人之作。

精通佛学的称为法师，精通经书、藏经的称为文士，精通法律、藏经的称为律师，精通讨论藏经的称为讲解员，精通经书、法律、藏经的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。

佛经有三个作用，一是诱导你去信，二是教你如何根据不同的根仪去修行，三是印心。它的传说一部分可能是为了展示佛教的神奇；哲学和实践都值得研究和深思。它把一代人的因果延伸到了第三代人的因果，可以合理解释一些科学上无法解释的现象，不管它是否存在，达到引导人们向善的作用。

许多佛经都表达了佛陀的“心印”，所以达摩把“冷嘎”给了惠科(申光)，说他可以“印心”。黄梅五祖以金刚经倡导印心。对比冷嘎，认为是项燕打竹后，“立从* * *。”

在我们看来，佛经的解读文章很多，多是由义入义，可能会误导人家的孩子。难怪听过的人都想发言，不提倡读经，只念“阿弥陀佛”。

的确，只要你能“念”而不是“一切念”，那么“念”就空了。如果看维摩诘经中“菩提烦恼与境界无异”这句话，要达到一定境界才能明白。只有会“转”会“化”，才能深刻理解。再如凌云的禅诗:“自见桃花，至今无疑。”再比如尧山说:“云在天，水在瓶”，也是如此。

参考资料:

百度百科-佛经