？《白鹿原》:注定失败的人物命运分析
这种文化精神在20世纪中国现当代文学中得到了体现，从文学革命时期悲凉的启蒙主题到左联时期的革命与暴露，从四十年代解放区文学的欢乐到十七年“重生”主题的各种阐释， 从文革时期隐藏在地下文学中的阴郁愤怒和思考，到新时期对民族和个人存在的多种可能性探索和文学的多元化实践。 现实生活的悲剧应该是文学。
《白鹿原》以其深厚的历史文化底蕴，塑造了一批悲情悲悯的人物形象，他们无力掌控自己的命运，苦难、失望、抑郁、孤独，啃噬着他们的心灵和身体。在痛苦的磨炼下，他们失去了反抗和生存的能力，逐渐被所谓的传统仁义文化吞噬。最后，他们在无奈和痛苦中挣扎到生命的尽头，演绎了一段悲壮的人生。
悲剧1。白嘉轩与陆子霖悲剧之比较——封建家长与封建家长的悲剧
在白鹿原这片传统文化的沃土上，有一位先祖——白嘉轩。他是作品中最成功、最富有艺术感的人物。然而，历史在白嘉轩身上沉积了厚重的文化内容，沉重的历史包袱化为他痛苦的人生。
他不仅是白家的家长，也是白家和鲁家的祖师。他既是一个正直宽厚的长辈，又是一个封建家族的顽固代表。他不仅是白鹿原传统文化延续和传播的主要文化载体，也是传统文化的执行者。
黑格尔说:“谁要求万物统一而没有对立，那种矛盾，谁就要求一切生物都不应该存在，因为生命的力量，特别是心灵的力量，就在于它自己设置矛盾，忍受矛盾，克服矛盾。”特点是他不仅背负着许多矛盾，也忍受着许多矛盾，在这些矛盾中，他仍然保持着自己的本色，忠于自己。所以我们很难对他做出简单的评价。
心理提示:白嘉轩的自我与外界环境冲突，产生矛盾。当他有自我意识的矛盾时，有两个方面。价值体系和性格特征在大环境下无法协调，所以勇敢胆小；他也是一个仁者见仁，智者见智的人，是崇高与虚伪矛盾与悲剧的结合体。
巧妙的变宝和种植鸦片显示了他的狡猾和虚伪；他在向农业致敬和向神供水的运动中勇敢而高尚。善待卢三义，立“乡约”以示仁义；严惩田小娥、白、白孝文，显示了他的残忍。但我们可以在他身上清晰地看到传统文化、传统道德、传统人格的样貌。面对命运，他坦然接受，坚忍不拔。他善良宽容，构成了他的人格魅力。他的言行举止散发着传统人格的魅力。
在白嘉轩的心目中，他要构建一个所谓的和谐社会，就是用中国的封建思想和伦理道德来维持这个社会的稳定。但这种和谐的乌托邦社会是不可能实现的(历史已经证明)。所以，理想的美好和现实的无奈，必然使白嘉轩的人生历程充满矛盾和悲剧。
先是我最宠爱的女儿的反叛，再是我最看重的儿子的陨落，鸦兵、风雪、干旱等一系列天灾人祸让这片原本平静的白鹿原陷入了巨大的灾难。这种灾难，与其说是白鹿原的灾难，不如说是白嘉轩的灾难，是他理想的破灭，是他人生的灾难。
“当人在追求高不可攀的东西时，他注定要失败。但他的成功是在斗争中，在追求中，当人们向自己提出崇高的使命，当个人为了未来的崇高价值而与内外一切敌对势力作斗争时，人才是人生必须实现的精神意义的范例。”
心理学提示:崇高的物体之所以是崇高的物体，不是因为它本身有什么特别之处，而是因为它能满足我们幻觉的迫切欲望，满足我们内心隐藏的需求；此外，高贵的物体之所以是高贵的物体，是因为我们与它保持着相当大的距离。一旦这种距离消失，高尚的对象就会自我溶解，成为“庸俗的对象”或“庸俗的对象”，因为它本质上什么也不是。
矛盾的爆发让他一次次陷入痛苦的绝境。这些灾难让这个强壮的生命躯体不断受到打击，甚至几乎失去了活下去的勇气，但白嘉轩依然痛苦地生活在白鹿原。总之，封建卫道士白嘉轩只是想用儒家的仁义道德和封建礼教来武装自己，以实现他在白鹿原的统治。但是，几千年传统封建文化秩序的时代已经结束，传统文化的天空开始崩塌(辛亥革命、新文化运动、五四运动等。).他想成为这个历史洪流中的一块顽石，所以他被冲走是历史的必然。
与白嘉轩形成鲜明对比的是，陆子霖的奸诈、狠毒、* *和懦弱。鹿子霖是白鹿原上鹿科的代表。他也是一家之主，同样被封建文化毒害。但与白嘉轩的坚决维护不同，他对封建文化的态度并不那么坚定，而是一个道貌岸然的捍卫者。
一方面和白嘉轩一样，主持正义，维护仁义白鹿原的声誉。另一方面，他做的都是他看不到的人的活动。他想篡夺寡妇李的土地。他参与了儿子的婚事，田小娥参与了设计，害死了白星儿，把白孝文拖进了罪恶的深渊。他杀了何老大，为了得到一个官位，对农会运动进行了残酷的报复，极力求饶。
用白嘉轩的话来说:“别人知道的事，人家不做，自己家里知道的事；家里做的好事刻在心里，做的坏事刻在心里，抹不掉；其实天知地知，写在天上，刻在地上，也是抹不掉的。"
然而，这里需要指出的是，尽管作者所描述的这个人剥削村民，中饱私囊，并沉溺于个人欺诈，但他们在人格上并非一无是处，也有他们重义轻利的闪光点。建祠堂办学校，首先要支持两个孩子进城上学。陆子霖不仅展示了他高超的组织能力，也展示了他的智慧和大度。他也是白鹿原受人尊敬的乡约。即在中国的悲剧中，“恶”的势力往往以“虚伪”的正义面目出现，这必然使其在行动上无法紧张，却又柔情似水。
在《白鹿原》中，白与鲁的明争暗斗贯穿全书，他们的人生道路有许多相似之处。他们都在为自己的孩子受苦。鲁拒嫁，参与* * *；白孝文的堕落，白灵的叛逆，对这两位父母造成了极大的精神打击。正是因为子女的叛逆，才在白鹿原上演了悲剧人生。
当然，这只是表面上的。从深层次分析，白嘉轩的悲剧源于对传统文化的盲目信仰和残酷执行，而陆子霖的悲剧则源于一种非理性的文化。因此，笔者将白嘉轩的道德人格与陆子霖的功利人格进行比较，以思考为什么在社会大动荡时期，正义与邪恶的两面都经历了同样的悲剧。
心理学提示:信仰的本质是相信它是正确的，甚至更愿意相信它是正确的，而不是它是不是真的。所以，信仰无所谓真假，有信仰本身就是一种价值，因为坚持这种信仰让你去追求一些东西，把一些东西放在上面。盲目的信仰注定是悲剧。他们可能都提前知道了自己的命运，并想尽办法去逃避，但结果恰恰是对命运的逃避导致了他们的最终结局——完成命运。
一味摇摆，亵渎传统文化，也是很可悲的；但是，一味固执地维护，积极鼓吹，也会给人带来灾难。白嘉轩是社会的宠儿。他维护着社会文化，而陆子霖是社会的弃儿。他玩弄社会文化。但是，当一种制度和思想走到尽头的时候，他们的人生观和世界观都会受到打击和摧毁，都会经历悲惨的一生。悲剧的解决方法是让代表片面理想的人遭受痛苦和毁灭。就个人而言，他的牺牲是无辜的，但就整个世界而言，这是他应得的，这足以维护“永恒的正义”。当白嘉轩看到疯狂的陆子霖时泪流满面，他为陆子霖的悲惨命运落泪，也为他自己落泪。至此，这两个生命已经走完了他们悲剧人生的历程。