大家都看过蔡骏的真的吗？良渚文明真的存在？

良渚文化是中国长江下游太湖流域的重要古文化。以原西湖博物馆史先生命名，于1936首次发现于余杭市良渚镇。大约在5300-4000年前。经过半个多世纪的考古调查和发掘，初步发现余杭市良渚、安溪、瓶窑镇等地有以磨角山遗址为核心的良渚文化遗址50余处，村落、墓地、祭坛等遗存多样，内涵丰富，范围广泛，遗址密集。自20世纪80年代以来，诸如矾山、尧山和关晖山等高台土墩已与祭坛遗址结合在一起。大量供奉达官贵人墓葬遗址的发现和焦墨大型建筑基址的发现，表明良渚遗址已成为展示中华五千多年文明史最具规模和水平的地区之一，并将成为东方文明的圣地。良渚文化所在的太湖，是中国最早的稻作起源之一。在许多良渚文化遗址中，普遍发现了许多石制农具，如三角石犁、V形碎土器等，表明良渚文化时期的农业已经从耕田农业发展到耕田农业，这是古代农业发展的一大进步，导致了当时生产力的高度发展，促进了手工业的发展。因此，制陶、玉器处理、纺织等手工业部门从农业中分离出来，尤其是精美的玉器处理技术，显示了当时手工业的高度发达水平。其他如漆器、丝麻织物、象牙器等都体现了当时生产力的先进性及其所孕育的文化内涵。在社会生产力发展的基础上，良渚文化时期的社会制度发生了剧烈的变化，社会出现了阶级分化，这在墓葬遗存中尤为突出。在浙江的反山、尧山、关晖山等贵族墓地，大多都有大型人工墓。贵族墓葬大多墓葬规模较大，随葬器物精美，尤其是大量制作精美的玉质礼器。相比之下，在徐步桥、前进角、平丘墩、吴家堡和钱缪发现了小型平民墓葬。他们没有专门的墓地，而是分散在住所周围。墓葬规模较小，随葬的只有简单的陶器和小块的装饰性玉饰。可见良渚社会在激烈的冲突中已经表现出等级差异。这种差异所包含的财富积累，是通过氏族社会之上的某种社会权力来实现的。大型墓台的建造是巨大的，尤其是焦墨山这样的大型基址，是当时人们物质生活所不需要的，所以我们不得不佩服良渚文化时期人们的建造能力。如此大规模的建设工程，需要一定的社会秩序来保证，否则不堪设想。这种社会秩序的建立与当时社会阶级差异的产生密切相关。可以说，在良渚文化时期，氏族、部落中已经出现了权威很高的领袖，他们拥有组织大量劳动力进行如此大规模建设工程的社会力量。这种社会力量的存在也充分表现在良渚文化时期的玉器生产中。玉器的加工是一个复杂的多工序劳动过程，因此，玉器是手工业专业化的产物。良渚文化中的玉器，除了玉珠(管)、纹、玉等少数造型外，大部分都雕刻有精美密集的花纹，说明每件玉器都凝聚了大量的劳动成果。生产者必须摆脱以获取生活资料为目的的日常劳动状态，从事单一的玉器加工生产，其生活资料需要广大的社会群体提供。同时，玉器的造型也比较规范，花纹和图案的雕刻也比较规范，体现了制作过程中脑力劳动成分的增加和相对独立于简单体力劳动的趋势。脑力劳动和体力劳动的分工差异，形成了良渚文化和社会转型的另一个重要方面，即以玉制为核心的礼制的出现。良渚贵族墓葬中出土的玉器有20多种，主要有琮、璧、霰、锥、三叉戟、冠、黄、纺车、盘饰等。在散落在住所周围的所谓小墓中，随葬的只有小块的玉器。这些小件玉器只有管、珠、一体锥，贵族墓葬中没有发现其他玉器。这些墓葬可以算是平民墓葬。贵族墓葬和贵族墓葬与平民墓葬玉器种类和组合的差异，以及平民墓葬中是否有玉器的差异，构成了良渚文化玉器使用制度的等级差异。同时，需要指出的是，良渚文化中发现的一些制作精美的陶瓷双鼻壶、鼎和刻有复杂的扁蛤或鸟雀图案的豆类都来自贵族墓葬，它们可能是玉器系统在陶器上的反映。礼仪制度的核心是体现人与人之间的隶属关系，从上到下，从上到下，从卑微到亲近。良渚文化的用玉制度就体现了这样一种关系。以玉器制度为主要特征，显示了良渚文化礼仪制度的出现，这无疑是社会质变的表现。良渚社会从早期的野蛮阶段步入了文明社会。

颓废里什么都没有~

这是作者自己的虚构。

而且浙江没有颓废。只有一个【黄村】。