一乘践行者——走近妙莲法师
每个人都有选择自己如何生活的权利，如果我们以常人的思维模式去了解虔诚的佛教徒。特别是以一种异样的、批判式的口吻去指责他们的行为怪异。或许是一种罪过。无论如何，持戒修行，传播善根的人都值得敬畏。——题记。
? 妙莲法师自幼多病，身体单薄，多愁善感。童年出生于偏远山村，交通闭塞，但她矢志不移，凭着一股坚定的意志，浪里淘沙般，成为八十年代末的女大学生。毕业后在国企上班。三年前她毅然辞职，走上了皈依佛门、讲经授教之路。很多人认为她离经叛道，有悖人伦。这世上谁都有权利选择自己想过的生活方式，你不了解她的苦衷。又如何恶意抨击对方？ 前几天有幸与妙莲法师一起结伴同行，一路上她滔滔不绝讲起了她的学佛心路历程。讲到深处竟肃然起敬。佛之智慧，甚深无量。人于宇宙之间不过沧海一粟。而个体是鲜活、漫长又短暂的。生活幸福快乐与否，个体都有充分的选择。韶华易逝，生命短暂，生老病死，佛能超度人生么？下面是与妙莲法师在旅途上的对话。
我：你为什么走上辞职皈依佛教之路？
妙莲法师：我现在已到知天命之年了。自学生时代我就勤奋学习，大学毕业后我分到条件优越的国企单位。三年前我申请内退了，按正常退休，我要工作多十年，大约能拿多八十万。但不能使我开心，到时我象常人一经历老病之苦，身体跨了，虽然工作带来金钱，但最后钱不一定是自己的，钱并不能解决我的烦恼，人生究竟为了什么，想要的都要到了，人生该有的也有了，但我还是不开心，究竟如何才能得到永久的幸福，如何才能没有烦恼？多年的失眠，让我甚至想到自杀。因此我便走上了寻求解脱之路，几经波折，最后我碰到了妙法莲花经。法华经的智慧让我明白六道无常，怎么努力都会有苦恼，因为我们没有佛法的智慧，必然在六道中受无明愚痴之苦，每个人在世间必受生、老、病、死、爱、恨、别、离、怨、憎，求不得、五阴炽盛之苦，唯依法华经的智慧，明白因果，断除恶业，方可永离苦海，离苦得乐，所以我发心要修行，必须去依经作福，依教奉行，现在逐渐通过对法华经的信解行证，得到一乘佛法的那份安乐，每天同佛友，一起学佛修佛弘扬佛法，人生最快乐莫过于此。
我：你觉得人生苦吗？
妙莲法师：苦，我从小便受身体病痛的折磨，经常胃痛，少年艰苦求学，青年面对结婚生儿育女，中年勤俭持家，更重要的是因无明而受业力牵引，作贪嗔痴慢疑等种种苦恼罪业，面对苦业，无法超脱。名利枷锁、情感枷锁，疾病缠身，如果不学佛，以后就要面对老病之苦，苟延残喘。一年前我姐罹脑癌去世，我母亲如今年迈卧床不起年余，虽有家人照顾却替代不了她的苦痛。看尽人生无常，如今幸遇正法，故发愿通达法华，弘扬一乘，解脱让自己解脱，也可以帮助有缘众生依住一乘佛法，可以明理作福增智慧。
? 我：为什么与你有交集的人你都向他弘扬佛教，几乎到逢人便说的境地？
? 妙莲法师：（她指着窗外的河流）‘你看见有人掉在水里了你会施救么’‘这个当然要救’你们就是掉在水里的众生。在水里挣扎，天天争名夺利，为金钱、情欲、名利孜孜矻矻。可是到头来，你们得到了什么？老死时两脚一蹬，什么也离你而去了。如果到临终时给你选择多一次，你还会如此着迷于这些东西吗？你们陷于情欲也被情欲占据你的时间、身体，而成为枷锁，你拥有了金钱，却会利用金钱深着於五欲，享受完天福，不久又要受堕落之苦。明白因果，是智慧，有智慧，才能谈善，能为自己作福不作罪，是更高的智慧，法华经具有超轮绝类的智慧，能救人於水深火热之中，所以我不得不宣扬。
车奔驰在茫茫的原野上，夜色下是匆匆而过的山林，车轮下的嗡嗡声传来愈感静谧。突觉自己已进入佛的境界。意象万千腾云驾雾。与法师攀谈竟然毫无障碍。
我：妙法莲花经有别于其他佛经吗？
妙莲法师：这个肯定了，《妙法莲华经》是释迦牟尼佛自示现成佛施方便法四十九年后，最后所说，实为诸经中王，我们得遇此经，如子得母，如渡得船，如炬除暗，如病得医……凡得遇之者，即是有福之人，此经乃众生之救命金丹，百千万劫难遭遇，能闻此法音，实是众生之福。此经深固幽远，因妙果妙教义深妙，研读此经者，必是有智之人，若能如法化世，普渡苦难者，功德无量。而外面很多寺庙，善男信女殷勤烧香、捣蒜跪拜实为崇佛之假象，功德箱大张其口，只为敛财。完全商业化而失去佛教本义。信众带着功利心行善布施进贡，为求自己横财就手，或官场上平步青云。承包商或主持趁机大肆敛财。此乃不明因果之糊涂。我们传授《妙法莲花经》分文不取，教友之间相互揣摩经文精髓，学会放下，懂得取舍，广施教义，追求简约生活。
我：你是如何理解世间万有皆空的？
妙莲法师：世间万物、人事、世事包括人的五蕴（色、受、想、行、识）往往变幻无常，万法皆因缘而生，皆无常住，所以说空，只因众生无明糊涂而认为有，执着有生老病死忧悲苦恼。佛法教我们不要著相，着外相，便有分别，有染污，有烦恼，不着相，便可清净，心无挂碍。佛说：若以音声名相来见我，是为行邪道，若要见我，法华经有我全身，受持读诵解说法华经，便可时时见我，见我道德见我智慧见我慈悲化度众生就是见我。六凡众生，没有佛法的智慧，被恶业所牵，不明真相，时时被表相迷惑，名利所缚。殊不知花容月貌，英俊倜傥，也经不住岁月的沧桑，经不住时间的洗涤，而变成佝偻老妪，耄耋老年。也因此，教导我们要早生智慧，看破世间虚荣，放下尘世的执着，早日在法华经上为自己作福。佛之功德常住於世，福足慧足，不如三界见于三界，众生见劫尽，大火所烧时，我此土安稳，无生无灭，大安乐大自在大如意，以清净之身从善如流传经授教於娑婆，若能早日亲近一乘佛法，实是我们的福祉。
我：你是怎么样理解佛教的轮回转世的？如果有轮回的话我的前生在那里，为何我看不见？
妙莲法师：世间人，一听到轮回，就认为是肉身的轮回，我们可以抛开身见来看自己这一生的轮回，譬如一个生意人，他会有很相似的成功失败事件，每一次竟然都是如此的相似，譬如一对夫妻出现的矛盾，你会发现，每次矛盾都是大同小异，根源都出现在相同的点上，但是我们没有这种智慧的话，可能就无法去断除这种的轮回，又譬如我们在世间的心情时好时坏，运程时好时坏，好是好在同一中因素上，坏也是坏在同一点的理由上，但没有佛法的智慧就是转不过来。讲到轮回一定要抛开身见来说的，但从长远来讲，这个肉身也是业力轮回，也是因缘和合的产物。前世下世不能站在六道境界上看，着在外相的境界上去判断，下一分钟，下一秒也即可理解为下世，前一天也可以说是前世。人在世间无常，一切身相境界变幻不定，所以不需执着前世是谁，看见前世是谁也没有意义，最主要是我们能依着法华经去明理，去转自己的业力，从原来没有智慧修到有智慧，原来没安乐修到有安乐，原来没解脱修到有解脱，原来没有力量修到有力量……
? 我：你这样修行就可以解脱生老病死的桎梏，或者终老时可以实现涅槃的境界吗？ 妙莲法师：生老病死，不要停留在世间身见上看，色身是世间物质，一定有成住败空，而一乘佛教所讲的生老病死，是说六道以贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、见取、戒取十使为命，这个命是无常生灭，是枷锁束缚，所以时时在生灭中，这种生灭是指一个一个不同境界的变迁为之一个生死，从细相来说，一个念头的生灭也可以说是一个生死，从长远来说，肉身的变换也是一个生死。涅槃是永远安乐解脱之意，我们只要断除十使，在一乘法上作福，便可离开无常，离开枷锁，离开束缚，依教奉行，依经作福，便可安于一乘福海，得一乘安乐。法华经可医治身心意病，医治菩萨堕落病，安于一乘中，不堕落，就不会有病，不会有生老病死。不过一份耕耘一份收获，所以要精进经行，一心求佛道，只要在佛道上作福，世间的福报自然不用担忧，身心也自然会安乐。
? 我：请问你现在的身份是法师吗，你觉得配这称号吗？
? 妙莲法师：我以一乘法为师，以佛的四层无量功德为师，只要受法华经的教化皆可称为一乘法师，是真正的佛弟子，一乘菩萨，每一位受法华经教化的弟子都当之无愧的，我现在是恢复往昔一乘菩萨道。一乘法师应受十法界供养，你供养我一碗饭一个苹果，你都有福，当然能来听经闻法，以法供养的福更大哟。
我：你觉得修行辛苦吗？
妙莲法师：修一乘法外面的人看起来好像很苦，但因为一乘菩萨无世间相，无时间无空间的束缚，其实内心很快乐。我通过修炼妙法莲花经不断增长自己的智慧与功德。释迦牟尼是是我们佛弟子的本师，功德圆满福足慧足之人，我现在受本师释迦佛的教化，从佛口生，从法化生，得佛法分，只要福越来越大，就会越来越安乐的。
我：好的，你快乐所以我快乐。愿你早日成功，精进！