武侠小说爱好者来评金庸

金庸小说重在“侠义”二字，所以不得不先提一下金庸作品中几个耳熟能详的主角。他们往往是从乱世中成就侠义功名的英雄，或是在列强崛起、武林大乱、民不聊生、外患内忧不断的宋朝，或是在明清之际，时局跌宕，诞生了冯晓、郭靖、杨过、张无忌和。《射雕英雄传》被列为金庸最著名的代表作，不无道理。这些小说中的主人公都突破了旧武侠小说中传统侠客的角色，即不局限于侠客，还想为国家和民族而战，为天下苍生而退一步。这也是儒家伦理规定的侠客典型风范。不知不觉中，这种带有一定限制的儒家伦理就成了金庸的武侠小说。

《射雕英雄传》中的郭靖就是一个典型的儒生武士。他是一个有道德标准的人，所以从一开始，什么是对什么是错就已经有了最原始的标准。这样的侠客是值得尊敬的，但这个人物缺少了他的人格，这是儒家的局限之一。所以在《神雕侠侣》三部曲的第二部，金庸塑造了一个完全不同的角色，一个极端而叛逆的性情中人——杨过。与传统的郭靖不同，杨过有自己的价值判断标准。从儒家的角度来说，杨过也许没有郭靖那么值得人们尊敬，但他也是为了保卫襄阳城而英勇作战，为了不违背良心而放下热血去救郭靖。虽然郭靖在他那里也会这么做，但郭靖这么做是因为儒家伦理思想的影响，儒家伦理思想是他和六师、丘处机等人初步建立起来的一种世界观，而杨过是这样做的。杨过是典型的道家侠客，他的侠气明显比郭靖豪放，不愧为“西狂”。

从《神雕侠侣》中，我们已经可以看出金庸对这种儒家伦理的拒绝和嘲讽，所以他后期小说的思想已经逐渐倾向于佛教，而此时他最杰出的作品《八条龙》也诞生于此。这是一部“以佛法的透彻智慧正面看待世界，以大悲大幻化解世间无尽不公”的真正杰作。(何平玉)八龙，各属欲界，虽因缘不同，终有轮回。小说中，作恶的人必有作恶的理由，行善的人必有善报。所有的人都有自己的烦恼和注定的爱情，只是因缘不同，互相报应罢了。最后，他们落后于佛教的智慧。小说中的主人公冯晓仍然没有从儒家伦理中解脱出来。但在小说的结尾，出于对“杀来杀去，不知何去何从”的恐惧，他终于走出儒家伦理的一步，为了天下百姓的性命，劫持了耶律洪基。但最终他还是退了一步回到儒家伦理，只能开枪自杀，被儒家强大的汉族中心主义和汉族正统观念扼杀。冯晓的死结束了金庸所有的侠义故事。

“侠之大者，为国为民”。杨过小时候住在桃花岛的时候，黄蓉教给他这样一句话，终于改变了杨过人生中的很多瞬间。但金庸退隐江湖后，武林中真正的侠客寥寥无几，悲壮的生死再未出现。

万里层云，千山暮雪，只影向谁？