皮绳上有灵魂吗？跪求
这个开篇有意无意地打破了上世纪中叶先锋派文学和藏族文学的秘密:来自秘鲁，来自南美的魔幻现实主义传统，这叫；爆款文学；。当时，年轻的文学人们热衷于追求西方先锋派文学，尤其是南美的魔幻现实主义。如果谁有《百年孤独》和鲁萨的小说，那一定会称霸你的朋友圈。大家侧目:最早流传最广的《百年孤独》出版于1989，是盗版。
《绑在皮结上的灵魂》里有一个简单的故事:泰伯，一个流浪者，一个孤独的女孩，一个叙述者。我；。
泰伯，当他出现的时候，他是一个；像蚂蚁一样的小黑点；他的身份不明，我不知道他从哪里来，也不知道他要去哪里。他一直往前走，目的地是帕布那岗一个叫贾的村子。舒，19岁，牧羊女。她的父亲是说唱《格萨尔》的艺术家。她在马蹄声和铜钟单调的节奏中长大，度过了孤独而单纯的童年和青春期。
想到自己是在这种几乎没有文字，没有交流的环境下长大的，在遇到这个高个子的时候，她决定和她一起走——除了那个带父亲出去说唱的，她从来没有遇到过这样的人。
于是那天晚上，她默默地钻进了Tabe的羊毛毯子。第二天，他们出发了，在腰上系了一根皮绳。她决定每隔一天打一个结，这样她就知道自己离家几天了。途中；a；在路上，他们遇到了各种各样的人。
从65438年到0980年的西藏，现代文明一点点进入。遇到一个会计拿着电脑向他们炫耀，液晶屏上的数字和腰间的皮绳形成对比。这个会计知道很多事情。我在思考一个问题。过去，我们日夜工作。按照经济学的解释，劳动的产出应该与创造的价值成正比。；
工作价值、劳动价值、商品价值都是陌生的词汇，对我来说既新鲜又无知。
那天晚上，会计带颜去了酒吧。这个地方非常热闹，有音乐和啤酒。她喝醉了。她决定离开台北，留下来。你一个人去吧，我不想天天跟着你。连你自己都不知道该去哪里，所以总是在徘徊。；经过一番争论，他们一起上路，来到了那个叫；a；这个村庄。
现代社会和西藏神秘的传统在这个村庄交汇。这位在1964经历了哈萨克族强盗和人民公社洗劫的老人，现在是村里的致富楷模。他有一台现代拖拉机。
他第一次给泰伯指路:在卡隆雪山上，有一个迷宫，像莲花生大师右手的掌纹一样复杂。泰伯决定去那里，独自上路。结果他在路上吐了一口血，内脏受伤。泰伯的故事在小说中结束，故事的叙述者；我；跳了出来，；我；继续找泰比。
读这部小说的时候，我不禁想到了《牛脂》，这也是一个关于现代社会和西藏传统的故事。
；你要去哪里？；老人问。
；我不知道。；泰伯第一次对前方的目标感到困惑。他不知道该往哪里走。
这部小说采用了逐故事的手法。；讲故事；传统被巧妙地融入到这部小说中，塔贝和颜的故事是小说的叙述者；我；小说的主人公，小说的后半部，；我；继续寻找他故事中的主人公，就像他的父亲是《格萨尔》的叙述者一样，很难分清传说、现实和历史。地理；西藏；在故事里模糊了；西藏；。
扎西达娃在《灵魂系在皮绳上》之后发表了《西藏，隐藏的岁月》。这两部作品使他与马援、马健一起成为20世纪80年代西藏文学的代表人物。90年代，扎西达娃创作减少，进入电影圈，参与了《艺兮卓玛》(2007)、《天空中的西藏》(2007)等电影的编剧工作。
2015扎西达娃和张杨一起，把绑在皮绳上的灵魂改编成电影《皮绳上的灵魂》。30年后，这部小说已经复活成了80年代的形象，而且变化很大。
它变成了一部电影；西方电影；有一天，他遭雷击，被活佛唤醒，被告知将肩负一项神圣的任务——将天珠送回莲花花生大师封印的掌纹地。小说的叙述者；我；成了电影里能带路的哑巴。电影也会在小说中寻找；香巴拉；艰辛的旅程变成了一个天珠猎人围绕复仇和宽恕的故事。虽然张杨认为这部电影；无法键入；，但还是有非常明显的魔幻现实主义色彩。