关于巴金《家》的思考
家对不同的人有不同的定义。从古至今，数百首经典诗词都是被乡愁传唱的。当你贫穷时，家是一个小窝，一个寻找舒适和温暖的地方；当你富有时，家是你精神和物质的享受。家不是财富堆积的空间，它必须包含亲情，一种血浓于水的亲情。但巴金笔下的家，却给了我不同的定义和感受。
我了解到《家》是巴金在20世纪30年代创作的《激流三部曲》的第一部。自1931问世以来，一直以其独特的反封建思想光辉和感人的艺术魅力吸引着读者，在中国现代文学史上占有重要地位。看完之后，我觉得高家是个小社会。有三个性格迥异的兄弟:觉新、觉民和觉慧，但他们的爱情命运却非常相似。温柔的梅表姐，有着新思想的秦，被压迫得很厉害的鸣凤，这三个女人，尽管出身不同，学识不同，却面临着不同的痛苦。他们不能独立结婚，是被旧的封建势力逼的。那些没有反抗的人，直到生命的最后一刻都在流泪。不能反抗的人，只能认识自己；那些反抗的人，像秦，我真的很希望她能和觉民在一起，找到自己的幸福，但看巴老的描述，充满了不可逆转的压抑，我想他们也未必能永远在一起。
里面有一段话:“在高家，在这个大宅子里，鸣凤的死和婉儿的婚事很快就被人遗忘了，这两件同时发生的事并没有给高家的生活带来任何影响。我们只知道少了两个女仆，主人马上买了新的来代替。齐霞替换了冯明，崔焕替换了婉儿，人数没有变化。在很短的时间内，鸣凤的名字没有被提及。只是在Xi儿、倩儿、黄马等几个人的心里，这个名字常常勾起一段痛苦的回忆。对，就算少了一个人，也改变不了世界，何况是两个无足轻重的女孩。"
《家》只是书中的一条线索，深刻揭露了封建家庭的罪恶和腐朽，同时热情歌颂了年轻一代的民主觉醒及其作为灵魂的反封建斗争。在当时的封建时代，追求民主自由就像一个旅行者在沙漠中寻找绿洲。通过阅读和学习这本书，我不仅丰富了我的文学知识，而且使我认识到社会的进步和民主的发展。读完《家》，我们是不是应该开开心心的享受民主自由带来的快乐？
关于巴金读《家》的范文2最近在读一本小说:巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然我暂时只看了《家》这篇文章，但是我发现巴金爷爷对里面的人物刻画的惟妙惟肖，栩栩如生，给我留下了深刻的印象。我深感巴金爷爷不愧为大作家。
现在在看第二本书。当我读完第一本书的时候，我感觉真的身临其境。巴金爷爷通过对一个大家庭的描写，反映了他对旧社会、旧制度的厌恶和憎恨，痛斥了交往中人与人之间的黑暗、忤逆和谄媚。通过三兄弟不同的性格和对未来社会的不同看法，真的很吸引眼球。三兄弟中，我最敬佩的是老觉慧，一个对未来充满信心，坚信旧社会一定会过去，旧制度一定会被抛弃的有志青年。正因为他的性格，他和老觉新恰恰背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交集，这就意味着他们注定要走完全不同的道路。老觉新的性格是那种用现在的话来说懦弱到极点的人，以前也是这么叫的。虽然他感到了巨大的痛苦，但痛苦并没有让他改变性格，只是让他的思想有了一点改变，但这种改变并不足以让他有所行动，他依然保留了自己的懦弱。三兄弟中的老二觉民是站在觉慧一边的，但他不像觉慧那样冲动，性格沉稳，必要时积极争取幸福。从这个角度来说，我还是很欣赏他的。所以，在整个家庭中，只有觉民和觉慧站在同一条线上，其他的都是旧社会的人。旧制度的支持者，说明觉民和觉慧离这个大家庭有多远。因此，觉慧不仅痛恨这个旧社会、旧制度，也痛恨这个只有旧制度、旧制度的大家庭，一怒之下离家出走！以示反抗旧社会的决心。
全书围绕着觉民和觉慧如何与旧社会旧制度作斗争并最终取得胜利的故事展开。整篇文章的主题是“家”，让人爱不释手，欲罢不能。
评巴金《家》范文3《家》是巴金的代表作。在中国现代文学史上，巴金是一位充满热情、思想进步、艺术风格独特的文学巨匠。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》。在大家看来这三部作品是分不开的，但是因为我的懒惰，暂时只看《家》。
这本书以时代最年轻的一代为主线，刻意表现了它与遵循封建制度规则生存下来的上一代之间的冲突与矛盾。但是，我佩服的是作者能在这样的大背景下，最大限度地展现不同阶层、不同人群赤裸裸的声音。关于爱情，关于理智，关于压抑时代的“奴隶”和自己的斗争，关于那些最容易被读者和那个时代的世界忽视的小人物的内心世界。巴金的妙笔，毫无保留地描写了一个真实的时代，真实的人。
关于家，它是宏伟壮丽的。作者从坐在朱红大门前的石狮，穿过叠叠的花园，踩着木拱桥下潺潺的小溪，到眼前豁然开朗的湖水，一波三折，仿佛拥有了这一切。一切都让你徜徉在梦幻国度。她端庄、优雅、华丽、浪漫。似乎可以想象这种奢华的背后是怎样一个优雅高贵的家庭。然而就像看落叶一样，看似在飞却落地了。读完回家，心情沉重。这种沉重是，美丽醉人的家，处处弥漫着令人窒息的浪漫。希望和绝望已经成为两代人之间模糊的界限，或者说希望刚刚带来了毁灭。它似乎理所当然地蒙蔽了拥有封建权威的老高漫的眼睛，但却麻木了柯明鼎这一代人。他们有宝贵的经验，就是自然而然地遵守这一切为他们设计的，甚至欣赏一切即将沉沦的荣誉。
如果说觉新不是封建制度下的叛逆者，倒不如说他是一个在残酷的现实下承受巨大痛苦的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口最艰难的流浪者，是时代的牺牲品。他继承了高爷爷的威严，钦佩觉民的勇气和追求。即使文章中没有正面表达这个受害者，但其细腻的精神刻画让人觉得这是一个承受非人痛苦的弱者。在随遇而安的“懦夫”中，他无疑是处理生活最好的一个。他深爱着梅表姐，却又不辜负瑞宇的感情。面对两个深爱的女人，任何选择都是痛苦的，但这种痛苦却深深藏在一颗破碎的心中，思维麻木，因为这已经不是他自己的世界，但他放不下爱他和他的女人。而孤独的月夜，偶然的思念，却化作深深的自责。在现实社会中，他可以放弃追求新潮的梦想，但他放不下两个女人之间的爱情。对于毁灭的梦想，他对下一代有着最后的底线，那就是他没有随波逐流，而是把诠释爱情的极度痛苦变成了挑战封建社会的最后一把剑，一场悲壮的离别，一场无声的战斗。
鸣凤是感受最深的人。作为一个身居高位的丫鬟，并不是说她有着和其他丫鬟不一样的一面。恰恰是她的同性恋，让整个社会陷入了人权的黑暗。刻画鸣凤的深刻，表现了封建时代最底层人民的生活和苦难。作为高府中的小角色或者历史上的小角色，以鸣凤为代表的底层民众的命运和思想很难被后人感知，而《家》则深刻地描述了一类人的奋斗历程。然而，这场斗争最悲剧性的表现是，鸣凤在一场毫无意义的现实斗争中等待希望之光已久。她只是认为她和觉慧的爱可以改变她的命运，尽管他们的爱是深刻而持久的。然而，它并没有把鸣凤死后觉慧那令人心碎的“殉情”带回来，而是渐渐淡去了，就像生命中一段轻松的上升，成了回忆，淹没在其中。然而，鸣凤是温暖的，她早已意识到现实残酷的一面，夜深人静，灯光下的痛苦；一直等待和培养的爱情，最后成了处处避不开的奢侈品；婉儿的婚姻使她敏锐地意识到死亡的恐怖。她一秒一秒地等待爱人的到来，也一秒一秒地等待死亡。当希望彻底破灭，她走向死亡，选择抗争，抑郁而死，激起了一大批人的跌宕起伏。
人物内心情感或矛盾或压抑的流露，是心灵的走廊，留下了时代沟壑的表达。不同的人走着，却有着相同的感受。
在我们看来，家就像燃烧的火焰，能在你寒冷的时候带给你最温暖的关怀；家就像一池清澈的水，能在你口渴的时候带给你最清凉的感觉；家就像一双温柔体贴的大手，在你沮丧的时候能让你振作起来。家给了我们巨大的鼓励和支持，因为有了家，我们才有了生存的空间，也因为有了家，我们体会到了人间真情。
然而秋风飒飒，落叶飘零。当我们面对一个家庭的风风雨雨时，除了一种发自内心的悲伤，我们无能为力。这是无奈。
巴金作为现代著名作家，在中国文学史上留下了许多优秀作品。以爱情和婚姻为主要线索的《家》是激流三部曲之一，也是这位文学大师的代表作。
小说《家》真实地描写了高府这个“诗礼”“同一个屋檐下的一代”封建家族的衰落和分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，歌颂了年轻一代的反抗斗争精神。
小说《觉慧》、《觉民》和《觉新》在爱情和婚姻上的不同经历。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆形象，他的二哥觉民都是在五四思潮下觉醒，观察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进思想，关注时事，积极参加反封建活动。他们渴望自由恋爱，痛恨封建家庭和婚姻，痛恨被自己的婚姻束缚，痛恨把感情埋葬在封建礼教里。就像觉慧和鸣凤一样，他们不顾世俗的眼光，彼此相爱。即使冯乐山想和鸣凤结婚，她也宁愿投河自尽，也不愿捍卫她的爱情。觉民和秦都是先进青年的典型。在目睹了觉新和觉慧痛苦的爱情经历后，他们决定奋力抗争，最终赢得了自由。大哥觉新是个典型的人物。即使是现在，他也精神分裂，对旧家庭的专制不满。但作为长子长孙，又受更多封建礼教的束缚，养成了受委屈求全的懦弱顺从性格。他不敢大胆反抗，不能娶到自己心爱的马芬，甚至把温柔体贴的妻子瑞珏推向了死亡地带。
小说还刻画了许多鲜活的人物形象，如封建礼教包办的婚姻，最后抑郁绝望而死的梅芬；顽固封建，彻底沦为封建礼教奴隶的老高；温婉贤淑，通情达理，因祖父高之死而搬到野外劳动，难产而死的瑞珏，都批判了无情的封建礼教所带来的社会黑暗。
在这样的社会里，人们看不到光明和希望，人们每天过着行尸走肉的生活。只有新的思想、新的观念才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧为了摆脱这个牢笼，最终抛弃了自己从小生长的家，去了别的地方追求自己想要的光明。他追求新思想、新事物、敢于探索、敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。
读完《家》，不得不佩服巴金先生对现实生活的透彻理解，他能把这种现实生活在小说中表现出来，表现得如此清晰，无愧于“人民艺术家”的称号。家也是中国文学的瑰宝。
读了巴金的《家》，范文5。从小，父母的亲切关怀和细心呵护，让我们茁壮成长；爷爷奶奶更是体贴入微，从不让我们受一点委屈，一切都是为了儿孙。亲情让我们知道，家是每个人舒适的摇篮，温暖的港湾。
但是，巴金的《家》彻底颠覆了我对家庭的理解。这个姓高的大家族充满了封建思想。男主外女主内，女主外，都是长辈根据自己的意愿和与亲戚的关系来安排子孙的结婚对象。不管喜不喜欢对方，都要服从安排，没有商量的余地。
觉新和钱美芬，觉民和琴，觉慧和鸣凤都有真心相爱的人，却因为祖父的决绝而分开。只有觉民在觉慧的鼓励下取得了一定的胜利，觉新和梅表姐一见面就认不出来了。觉慧和鸣凤的分离是一大悲剧。可见旧的封建思想是多么的可怕和恶心。
当人们生病时，应该好好对待他们。爷爷生病后，陈老太太坚持用鬼神压制病情。觉慧见爷爷吓得要死，却气得和大家吵起来，却什么也没救了。祖父临死前退缩了，答应觉民不再和别人的婚事纠缠。
我只恨封建主义的力量和觉新的懦弱。为了不与爷爷的鬼魂冲突，我不得不在临盆前几天搬离城市，孤独终老。直到这时，他才意识到，是整个制度，整个礼仪和整个迷信压着他，夺走了他的青春，他的未来和他最爱的两个女人。他在挣扎，但他软弱，懦弱，无力抵抗这一切。于是他绝望了，双腿发软，跪了下来，有气无力地哭了。
觉慧自从鸣凤跳湖自尽后，一直没有停止过反封建的斗争，高家也日渐没落，但这并不能阻止觉慧对光明和真理的追求。最后，觉慧终于离开了这个他深恶痛绝的充满封建思想的家庭，在大哥的支持下去了上海求学。他看着流淌的绿水，低声说了一句“再见”，不知道该高兴还是难过。虽然封建势力充斥这个家庭，但不代表没有人为光明和真理而战。觉慧是最有代表性的人。这个家里当然有爱，每个人都有真挚的爱。他们只恨封建势力太强大，连真挚的爱情都应付不来。悲剧仍在发生。
俗话说“穷人必有可恨之处”。虽然我们同情书中不幸的人，但也不能不谴责他们的软弱。如果有更多像觉慧这样的人，也许悲剧就会少一些。生活在这样一个封建落后的家庭，怎么能像现代一样享受到属于家庭的温暖？
这本书，这些令人心碎的故事深刻地向我们展示了封建思想的罪恶。好好的一个家庭沦落到大家水火不容，四分五裂的地步，这提醒我们，封建主义是撑不了多久的。只会造成一次又一次的悲剧，毁掉本该和谐幸福的家庭，最终毁掉一个社会，一个国家，甚至世界。
家应该是温暖和谐的。我们要珍惜现有的幸福，互相理解，互相帮助，善待他人，追求光明和真理，努力让书中的故事不再发生，让我们的家永远和谐幸福。
我觉得这本书最适合年轻人，十八九岁，刚入世，没见过多少世面，精力充沛，充满激情，这本书最能引起这类人的兴趣。他们也许会像觉慧那样反叛旧的东西，追求理想和新的东西。
现在看了，对觉慧真的有了自己的判断，有时候也不能完全认同觉慧。我有时很同情觉新，甚至觉得觉新的做法没有什么不寻常的地方。对于觉民来说，认为他成熟冷静，对世界有自己的判断，能容忍自己厌烦的事情，能追求自己喜欢的事情，这样的想法更正确。也许只有把积极的反抗和消极的反抗结合起来，人才能活得更好。到头来，觉民不是过得很幸福，在家里住了很久吗？也许这样的结局更适合普通人。
但我觉得作者并不是我上面那段话的意思。他希望年轻人能够奋起反抗，接受新思想，用自己的力量改变世界。
另一方面，我觉得觉新、觉民、觉慧是一个人的三个方面。大家都是同样的矛盾，做任何事都有三种不同的打算，这正是三兄弟身上体现的性格和处事方式。看书的时候，感觉有时候自己就是觉慧，但是想反抗，却有很多困难。有时我对社会抱怨很多。有时我是觉新，但我是“老古董”，听天由命，有时我觉得我是觉民，我能对别人产生强烈的同情。但我努力用文字抚慰每个人的精神创伤。
我想我可能是一个被书毒害太深的人，但我终究不可能像觉慧那样。
来说说这本书吧。
很难说这本书是悲剧还是喜剧。因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死和大家族的没落，不得不说是一个悲剧。最后，觉慧去了上海追求新思想，觉民很高兴，这给这本书留下了希望。但无论从哪个角度看，这都是一本沉甸甸的书。
这本书的语言简洁而深刻。作者在书中有很多评论，会把这些话和叙述结合起来。这些都是具有普遍意义的精炼词汇。把这些深刻而理性的话放到具体的事情中，就会显示出他深刻的洞察力。就像一段即将就寝，把人的性格和世界、睡眠联系起来，另一段是关于花园里的湖，说这个家就像一个湖，表面平静，里面波涛汹涌。
总的来说，语言很有叙事性，简单流畅，由点到面。细节恰到好处。
我认为这本书总的来说值得一读。你会看到无聊有趣的老一辈，积极反抗的下一代，社会上漂浮的一代。你会看到社会，也许你会看到自己。