《道德经》42章：道生一，一生二，二生三，三生万物

原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父

第一部分：道生一，一生二，二生三，三生万物

前面章节已经说过，“道”即“一”，而由一到三，然后八卦、五行、十天干、十二地支，这些都是从这个“道即一”衍化出来，而生万物的

一提到“一”，本身就是两个，其代号就是阴阳，阴阳本身就在变，阴中有阳，阳中有阴，所以衍变成三个，天地万物都是由这三个衍变而来的，三个是阳数的阶段，所以在《易经》的先天卦，只画三爻，先天代表生成，只有三个阶段，而在后天的六十四卦，之所以变成六爻，是因为六是指它的用，万物的变化有三，由此才会有三生万物，生生而不息

第二部分：万物负阴而抱阳，冲气以为和

道即一，其本身就是两个，其代号就是阴阳，代表着阴阳两股力量，除此之外还要有一股力量能够调和阴阳，而这个能调和阴阳的这股力量就叫做“冲气”

如果修行的人想要在打坐修定的时候做到既不散乱，又不昏沉，既不痛苦，也无欢乐，就要懂得如何做到“冲气以为和”

人也是万物中的一员，所以每个人的生命也都是“负阴而抱阳”，单从理论上来讲的话，如果有人能够体会到生命的这项功能，就能够掌握不老不死的奥秘

如果真有这么一个成功得“道”的人，那就如佛家所讲的已跳出三界外，不在五行中，就如孔子在《易经系传》上所讲的：“阴阳不测之谓神”，已到了神化的境界

第三部分：人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称

人最讨厌的事情就是“孤寡不谷”，因为这是最低贱的事，但是在中国传统文化中，天下第一人的皇帝，就自称“孤家寡人”，自称“不谷”，这在第三十九章已经讲到过了，就不在过多的赘述，就是为了让我们明白一个道理：故贵以贱为本，高以下为基

第四部分：故物或损之而益，或益之而损

比如我们拿培养花草来讲，当花草长到某个繁茂的阶段，就要剪枝去叶，这样将来花草才会开得更美，果实才会结得更大，这就是“损之而益”；如果不加修剪，拼命加肥料，结果不但开不出好花，更结不了好果，因为肥料施的太多，整棵花草都被肥料烧死了，这就是“益之而损”

因此做工夫也好，修道也好，有时候觉得在退步，实际上是损之而益，有时候觉得在进步，实际上是益之而损，就如现在很多人喜欢吃补药，吃各种维他命，反而身体越来越弱，病来得更多更快，所以要“冲气以为和”，使阴阳调和，损益适当，才能真正欣欣向荣

第五部分：人之所教，我亦教之

人要效法天地的法则，把握自己的生命，培养自己的生命，比如秋天万物凋零，只剩下一点种子，把这点种子留下来，在这个时候，种子看起来好像没有什么作用，可到了明年的春天，把这些种子种到地下，它却能自然的生长起来，如果人能把握住这个，就能懂得效法天地自然的道理

第六部分：强梁者不得其死，吾将以为教父

一个东西，不能过分的强壮，如果过分的强壮，就会不得其好死，比如家禽家畜，强行给它打针，加饲料，结果却适得其反，不仅没有帮助它们成长反而加速了它们的死亡

所以我们要懂得效法天地自然法则，如前面所讲的“损之而益，益之而损”，用之于人生的道理，则是“祸福相倚”，觉得倒霉时，何尝不是塞翁失马，焉知非福