孙悟空是那部小说中的人物？
美猴王的性格特点是好名声，勇敢好斗，开朗活泼乐观，重承诺。
天宫浩劫的起因是一个好名字。他接受招安后，第一次打到天门，是因为毕这位神仙太年轻，根本没有入流，颜面尽失，所以怀恨而去。天宫第二次大乱子，是因为孙悟空名存实亡，太后的蟠桃会不肯请，她就去偷菜。后来连老先生的仙丹都被偷了，更进一步，蟠桃社的玉液琼浆被偷去开“仙宴”，才犯下滔天大罪。结果他被人误抓，老先生把他推进丹炉，他才不要命。虽然他出来报仇后造反了，但提出了“强者要让我受尊重，英雄只敢争第一”的口号，可见他并不满足于有高有低的待遇。后来在取经的路上，他常常想着不要丢了自己的头衔。比如《七十六回》里，大鹏雕说他不是万里有名的英雄，只是一个小刺猬，只在人家肚子里做生意。他为了爵位不得不出来打架，被唐僧赶走了。三十一次，猪八戒故意用激将法，诱骗他出山降妖。也是因为悟空的好名声，才被刺激的。后来，他当面质问黄袍怪:“你可以伤害他，但你在背后骂我。什么意思？”可见他对“名”很看重。孙悟空的攻击性表现在他经常主动捉妖，被认为是一笔好买卖。当然，他是勇敢的。每次面对敌人，他都无所畏惧。他认为自己的生意“必先输后赢”，信心满满。
一、“仙石爆猴”成为一段佳话，洞中的孙悟空就是“猴王”的主人公。
《西游记》开篇意思很明确，前两句题为“灵根满孕，心性修成大道”其实讲的是小说中心人物孙悟空的奇特诞生过程:
“凡天真秀，天晴月明，感之久矣，故我见多识广。我体内有一个仙细胞，一天之内爆了，产生了一个石蛋，有球那么大。因为风化，一只石猴五官全，四肢全……”
传说中的“仙石猴”的诞生，不仅告诉我们这是一种纯天然的生活，也预示着未来会有一些奇特的人生经历和轰轰烈烈的行动。
从一只普通的石猴，到八万四千铜头铁额的“花果山水帘洞”，孙悟空既不是天意所为，也不是虚伪欺诈所为，而是真本事、真功夫。他的勇气和机智，可见于“花果山得天独厚，水帘洞为洞”的发现:
猴子们赤手空拳喊了三声:“谁有本事，进去找个源头，我拜他为王。”石猴子立刻两声高叫“我进去了！我进去！”……
俗话说“自古英雄出少年。”这让他从一个默默无闻的石猴子，到了“猴王”的位置。但这毕竟是他的青春，人生“懵懂”的年纪，心思肤浅。勇气必然伴随着“自发”的意识。我怕我不能确定我是否能达到他们预定的要求，顺利完成任务，只是因为我无法抗拒冲动，只是为了出人头地。再加上他占了“王”的便宜来奖励他，勇敢的天性中夹杂了一点争强好胜。
发现“极乐世界”后，所有的猴子都陶醉在幸福中，只有他一个人坐在长椅上。等级，人们不相信，他们不知道他们能做什么...为什么不拜我为王？
在他应得的回报背后，掩盖不了的是他勇敢进取的倔强，这也是一个典型少年英雄——孙悟空的应有表现。“仙石猴”的先天优越感让他自命不凡。尽管他的一生跌宕起伏，但他的英雄气概从未被困难所消磨。
第二，强者要尊重我，英雄只敢争第一——《美猴王》英雄。
生活总会向前，生活也会从无知走向新生。对于还是猴王的孙悟空来说，他的思想早已超越了年龄的限制。思想的进步使他的人生日趋成熟，为他从孙悟空到孙悟空的顺利过渡打开了大门。这是一种生命意识，为他挑战传统、蔑视权贵、对抗世界的叛逆精神铺路。此时的孙悟空已经成长为一个顶天立地的人。
生命意识主要体现在他对生命的深切关注上:
“猴子们笑着说，‘国王不满意。我天天等着辉仙山福地，中国古洞，不归麒麟管辖，不归凤凰管，不归王者约束。自由是一种无限的祝福。为什么要担心呢？"
孙悟空一针见血:
“虽然我今天不属于王法，但我不怕蛮力。将来我老了，身体弱了，就由老阎王掌管了。我一旦死了，不能白活在人间，不能长久地活在天人之中？”
“无远虑者必有近忧”。孙悟空担心“自己逃不脱轮回，不能长生不老，与世间的山山水水同生”，于是在海外“求师访道”，学会求贤。因为他害怕生命无常，所以他要的一定是“永生”的魔法技能。他从不理会菩提大师提供的“行字之道、静字之道、动字之道”，却对“一个筋斗能翻十万八千里，变七十二变神物”情有独钟，正是如此，供他以后向西方学习。
“天上大圣”的大旗明确表明，他不仅要做与天地山川同生的“王”，还要做与天地神佛齐平的“大圣”，从王到大圣，可谓生命意识的第二标志。
“孙悟空是什么？”“强者应尊我，英雄只敢争第一”(第七回)，这是他铿锵的话语，也是他用“英雄”为自己开脱的英雄气概。为什么要当“猴王”？就因为玉帝的“光贤者”(“毕”没流进来)？不要！这充其量只是一种激励。根本原因在于他反抗权威、蔑视尊严的勇气和魄力。此外，他还有翻跟头十万八千里，上天入地，下海七十二变的本领，以及横扫天下妖魔的金箍棒。为什么担心“孙悟空”的大旗打不出来，名字响不起来？
学成归来，他不忘理想中的世外桃源“花果山水帘洞”，他不忘自己的“猴儿孙”。当他听说自己的家被人占了，猴子被欺负了，他咬牙切齿地“逼出”了魔鬼化身，拉开了他反抗的序幕。同时，为了复兴家园，永守根据地，他“九幽十类尽除，千山之地皆拱”(第三回)，这一切都为他接下来的“三界大战”准备了现实基础。
“大闹三界”是他惊天动地反抗的集中体现，也是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。"被逐出冥界，龙宫寻宝，闹天宫."这是孙悟空想让自己的名声远播的三件大事，让“人人都知道他的名字，人人都知道他的能力。”尤其是《大闹天宫》，表现了他敢打敢拼、敢打敢拼的叛逆英雄性格。
天宫其实有“两个烦恼”。因为天庭的两次恳求都未能满足他的愿望，所以发生了“大打出手”。天宫一场风波，是一个招揽，把他骗到“毕”身上，但“毕”(不是入流)没有进入神流，孙悟空一怒之下打得更惨。天宫里的“二脑”是第二次挂名“猴王”的位置，连参加蟠桃会的资格都没有，于是“扰乱蟠桃会”、“偷御酒”、“偷仙丹”来发泄满腹怨气。面对天庭的“神兵”，场面的激烈程度可想而知。但是，即使有十万“神兵天将”，也很难打败“孙悟空”。“九曜星闭门打，四天王无形”(第七回)。再看《二脑天宫》，“二脑宫”远不如“二脑宫”，实际上是为“二脑宫”做铺垫，是“二脑宫”的预演，从而一层一层地进一步推动孙悟空的反抗。“皇帝明年轮流坐来我家”(第七回)把他的叛逆精神推向了辉煌的高潮。
年轻时的他，年轻气盛，但难免鲁莽，不考虑自己行为的后果和应该承担的责任。他有权有势，但没有深刻的理想，有生命意识，没有追求理想的行为。以“英雄”自居是“自大”，“皇帝轮番坐地”暴露了他的“目空一切”。所有这些言行都是为了炫耀自己。“自以为是”的嚣张气焰必然被震慑，“天宫中惨败被压在五行山下”就是明证。他狂妄自大是必然的。所谓“物极必反，乐极生悲”，既是深刻的教训，也是宝贵的经验。
三、佛经示英雄，成功即美名——“斗圣佛”的英雄(谈“斗圣佛”)
“一旦你跌倒，你就学会了。”孙悟空在五行山下已经五百年了。这是什么五百年？与孤独为伍，过着“渴铜汁”“饿铁子弹”的艰苦生活。这种苦难与其说是一种惩罚，不如说是对他年少轻狂性格的一种威慑，更是对他人格和人性的一种磨炼。是自我认知和重新定位的好机会。这不仅是他人生旅途中的必经过程，也暗示着他将来会做出惊人之举。正如孟子所说，“故天必降于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，乱其行动，故忍耐而得其所不能。”(《孟子》卷十二《高姿·夏》)。在这艰难的时期，孙悟空做了深刻的反省和深刻的反省。“靠情绪是不可能大做文章的。只有做大事，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。”“向西方学习”是孙悟空一生追求的崇高理想和正义事业。从“闹天宫”到“取经西天”，从自诩英雄美名的“孙悟空”到“斗佛”(如来取经后赐)，曾经嚣张跋扈的孙如今已经成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完美，人性之美的升华。“对理想的执着追求，百折不挠，对事业矢志不渝，顶天立地”是这一阶段英雄主义的核心，也是从生命意识到生命自我行动的辉煌再现。
(一)坚定彻底的斗争精神
西天取经途中，孙悟空以保护唐僧取经为神圣使命，“降妖伏魔”为天职。一个如意金箍棒“扫尽人间所有不义，除尽人间所有不仁”，“敢问路在何方！”主人公的英雄气概跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美人画皮，什么刀光剑影，什么山山水水，什么陷阱诡计，孙悟空百折不挠，一往无前，顽强地同他们斗争，直到最后胜利。八十一难中，无论是《黄风怪》、《蟒蛇》还是《白顾靖》，孙悟空除恶务尽、绝不向任何恶势力妥协的战斗精神贯穿于取经的全过程。
(2)敢于献身于崇高的理想
向西方学习是孙悟空追求的崇高理想，这一理想的实现与他同恶势力的斗争交织在一起，相互渗透，相互辉映。
1，战胜自我:敢于战胜别人的人不容易，敢于战胜自己的人更难——自我的先天缺陷和人性的弱点。孙悟空真的是这样的“抗佛”。“真假美猴王之争”非常精彩。“刘二猕猴”假扮孙悟空，假装作弊，孙悟空大怒。从花果山到珞珈山、南天门、冥界和雷音寺，简直是天翻地覆。当如来指出妖猴的真相时，孙悟空无法理解他心中的仇恨，一棍子打死了他。这是两种观念的正面交锋，是两种人生追求的“现实碰撞”。经过500年的煎熬和自省，孙悟空脱胎换骨，不得不与内在的自己“彻底决裂”。
2、忍辱负重:西游记途中，孙悟空被师父“一怒两贬”。第一次，灵跑了，六贼不见了(回14)。孙悟空动手打死抢路的歹徒，却被师傅骂“无故伤人性命，毫无仁慈可言”。孙悟空一怒之下跑到东海，一度被放逐。是“尸妖三戏演唐三藏，圣僧恨追孙悟空”(第27回。“第二次被放逐”的意思是“神气于匪，而不知其道，故不虑猿”(第五十六回)。对于一群斩断后路的土匪，孙悟空毫不留情，一个个消灭，师父毅然再次放逐。一次又一次遭受“放逐”，大受委屈。但孙悟空不计较个人得失，一心只想着事业。“回到水帘洞，我要一一向众僧取经”(第三十回)，从而表现出博大的胸怀和气度，这在当时的他是绝对行不通的，也是不可能的。
3、勇于牺牲:作为“圣僧”弟子，每当遇到妖魔鬼怪或阴谋诡计，他都自告奋勇，冲锋在前，与恶势力斗争在最前线。哪里最危险，哪里就有孙悟空。“圣僧夜阻水，金木慈悲救子”(第四十七回)。通天河里的金鱼精是“一个魔咒”，每年吃掉一对男女，孙悟空杀了人，和猪八戒一起成了陈家的孩子，充当妖怪的“口中之食”。其敢于牺牲的精神，可以从天道中学习。在对敌斗争中，即使受了伤，也无所畏惧，舍生忘死。与红孩儿对峙时，我因“妖童”的“三昧真火”而“怒不可遏”，“三魂离我家”，险些丧命。醒来后说的第一句话竟然是“师傅！“我想的不是自己的生死，而是师父的安危，取经大业的成败。他牺牲的志向是惊天动地的。
4、接受磨难:“磨难，玉浴于成功。”艰难困苦是磨砺人格的最高学府。“斗佛”的神秘光环背后，是泪水，是汗水，甚至是血与水的凝练。“吃得苦，才是高手。”西行路上的艰辛之一就是外面的“恶势力”，孙悟空凭借大无畏的精神和超能力(筋斗云、七十二变、如意金箍棒)得以顺利驾驭。一个是孙悟空取经路上离不开的紧箍咒，这是最大的苦。它的作用和力量不仅仅是肉体上的折磨，更是一种精神上的“堕落之痛”，需要孙悟空有超越常人的意志和毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次令人心碎的痛苦声音中，生不如死，自我人格不断完善，人性不断完善。
(三)不拘泥于狭隘的物质利益，信念坚定
英雄难过美人关。孙悟空不为西游中有多少美好的诱惑所动，内心真诚而坚定，非比寻常。而同样处于取经阵营的猪八戒，也抵挡不住对性的贪欲。每次遇到美女，我都忐忑不安。他原本是天庭的“田鹏元帅”，却“醉戏嫦娥”，被“贬”到猪头形的凡间。”癞蛤蟆想吃天鹅肉”，他从“三藏不忘根，四圣试禅”(第二十三回)中吸取了深刻的教训后，仍然不想悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西凉皇后，都在“流口水”“痒痒”。就连盘丝岭盘丝洞的七女妖(蜘蛛精)也要被猥亵到极致，性欲暴露无遗。权力和金钱也是检验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业，可以冒生命危险。他会在乎权力和金钱吗？视他们如无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄”的光辉形象。什么是真正的“有所为，有所不为”。猪八戒爱财，对师父、师兄、师弟藏银。他是一个为了个人利益的“热恋狂”。孙悟空“孙悟空三打白骨精”被师父“降职”后，就想着和弟弟分行李，“分道扬镳”，“分手”。虽然他最终没有离开佛经团队，但是他的短视造成了很多麻烦，有时甚至对佛经产生了不好的影响。
(4)警惕的心，清醒的头脑，深遂的神。
“识时务者为英雄”。什么是“时事”？也就是说，我们所处的环境包含了很多不利因素。要想“知道”，首先要警惕。“人对虎心无害，虎对人有害”，“防人不可少”。只有明辨善恶的是非曲直，明白善恶的黑白，才能做到“有理、有利、有节”。《西游记》虽然以唐僧取经的故事为线索，但似乎唐僧并不是书中的正面人物形象。很多时候，作者把他放在孙悟空的对立面，做一个善意的讽喻。唐僧集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚。他整天说要善待一切“妖怪和昆虫”，“宽以待人”。是非不分，善恶不明，善恶不明。人妖天翻地覆，他一味屈服于恶势力，软弱无力，却无法容忍忠诚保护他安全，在西行路上排除障碍的孙悟空。骂他惹事是残忍的，骂他是“无心向善，有心作恶”甚至“诵经放逐”更是残忍。唐僧的迂腐给他的西游记蒙上了一层阴影，也给孙悟空增添了许多艰难困苦。
从“孙悟空”到“美猴王”，再到“斗佛”，孙悟空一生走过了不平凡的战斗历程。从“自发”到“自觉”，再到“自我行动”，我们看到了一代英雄的成长过程。