义和团是如何兴起的？
1898年至10年(光绪二十四年九月)，山东冠县义和团在颜率领下，在直隶、威县等地与会师。，并聚众烧毁红桃园教堂，占领梨园村，震动了山东、知止两省毗邻地区，成为义和团反帝斗争兴起的信号。5438年6月+次年10月，以朱、本明为首的义和团在平原县岗子李庄、森罗店等地与地方营作战，促进了山东多县反侵略斗争的迅速发展。65438+2月，在南直隶枣强县，以王清义为首的义和团展开反教会斗争；在冀州开元寺练武的和尚也带领群众焚烧荆州苏家庄等教堂。山东、直隶毗邻地区的反教斗争是连在一起的。
山东义和团反教会斗争后，当地传教士要求清政府严加镇压。山东巡抚张如梅为了控制义和团，建议清政府将义和团改为团练，并将义和团改名为义和团。毓贤继任山东巡抚后，企图瓦解分化义和团，采取“良莠不分”的办法，把参加义和团的老百姓称为良民，默许他们办厂练拳，把反抗武装的诬蔑为“歹徒”，加以逮捕和惩罚。张如梅和玉贤的计划虽然没有达到预期的目的，但对义和团的发展是有利的。山东各地的大刀会、红拳会等秘密社团成员和广大民众纷纷加入义和团，使之成为一个具有广泛群众基础的“灭洋”团体。
拳击手战士
义和团运动的主要参与者是社会底层的劳动群众。贫穷和愚昧使他们的反抗斗争只能沿用过去农民起义中秘密结社的方式，设立神社发展组织，练拳招徕群众。义和团分为甘、阚、艮、镇、浔、李、坤、兑八个分支。其中，茎字号(用黄布标注)和脊字号(用红布标注)的作用最大(有些地方出现了“中”字号)，但各字号之上、各字号本身都没有统一的组织和集中的领导。义和团的基层组织是祭坛，也叫坛或拳厂，是祭神、练拳、开会、讨论的场所。有的地方上面有几个或几个坛口，相互之间没有关系。义和团的首领一般称为老大哥、二哥、三哥，有的称为一般老大哥、创始人。各坛往往进行各自分散的斗争，但需要联合行动时，即使远在数百里之外，也派人去接应。参加义和团运动的多为农民，其次是手工业者、老式运输工人、僧侣、学者和散兵游勇，少数封建知识分子、中小地主和官员，以及地痞流氓也参与其中。义和团运动具有浓厚的神秘主义色彩。它以念咒、请神附身等“术”发动群众，广泛宣传“念咒附身”，激发斗志。除了佛教和道教之外，他们还信仰妖怪和小说、戏曲、民间故事中的人物。义和团散发各种传单和海报，用通俗易懂的语言和歌谣进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。同时，这些传单和帖子也含有迷信落后意识和盲目排外的成分。
早在1898年，反教会斗争兴起的时候，义和团就提出了“助清灭洋”的口号。当初这个口号吸引了广大群众参与，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清政府的模糊认识，后来被统治者所欺骗和利用，最后被出卖。