四合院的起源
位于海淀镇采荷坊24号院的清代大宦官李旧居，是一座四合院，有三个院落。现在是海淀区卫生局的办公室。
西郊向敏的一座四合院，据说是清代一位啤酒商人的住所，是北京保存完好的四合院之一。四合院的另一个门在北新华街，这是北京四合院中的一大片，院子里有很多假山。
北京的胡同一般都是东西走向的，主要是留人。胡同北面的院门一般开在院子的东南角，南面的院门一般开在院子的西角。四合院是北京典型的住宅形式。
一般四合院都是两个院子，大的有三四个院子和花园。两个院落一般在东厢房和西厢房之间修建隔墙，外屋一般居住工作人员。豪华吊门一般建在内外屋之间，吊门内有影壁，只有在有重大活动时才打开。在旧社会，大户人家的小姐是不能出门的，第二道门是不能走的，也就是这个门的意思，家里的佣人一般是不允许进这个门的。街门比较简单，街门一般建在院子左侧。大四合院的最后一排正房是后盖房。
老北京人比较讲究。比如他们不能在庭院前种槐树，因为以前槐树上掉下来一种虫子，俗称吃货。他们担心路人会说:“这里怎么这么多吃货？”因为桑树与“丧”谐音，所以不在院旁种桑树。北京人爱在院子里种夹竹桃。
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山西四合院
四合院是中国北方民居的一种组合建筑形式，是一个正方形或长方形的庭院。这种院落一般采用封闭的组合形式，成为我国北方农村的代表性院落。
四合院在山西很普遍，尤其是晋中地区和太原附近的城乡，这当然是适合山西的四合院经济和小农经济的产物。
一家人，住在封闭的院子里，过着舒适、闲适、安静的生活，享受着天伦之乐，自然有轻松的氛围。
这个四合院是新中国成立前旧社会遗留下来的，现在还在用。这种四合院，一般用进出一个四合院的门。平时，闸门关闭时，处于完全关闭状态。四合院的院门大多用木门。厚木板制作的大门一端置于轴内自上而下，可开合，安全可靠。在四合院里，有正房，也就是北房。这是院子里的正房，一般四合院的方向也是坐北朝南。东西两侧，有东、西厢房。东、西厢房一般对称，建筑格式一般相同或相近。南面有南楼，对应北楼。整个四合院大多是按照中国的传统“习惯”对称建造的。当然，在南北和东西房间形成的角落里，还有厢房。这些厢房有的用来储存粮食，成为粮库等仓库，有的用作厨房。还有一个角落，通常西南角是厕所，而东南角大多是院子的大门。这种四合院方案在山西的县城及其附近的农村比较常见。有的地方还有院落，大门朝南开。
有的家庭，为了装饰庭院，还在庭院入口处的正对面，修建影壁，即砖墙。面对大门的一面，一般在影壁正面摆放花卉、松竹图案或大的书法字。写“福”、“禄”、“寿”等吉祥字。还有一些画有吉祥图案的影壁，如“宋言和年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”，营造了四合院的书香氛围。有的农民还使用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“幸福如东海”等文字或图片。这种影壁位于大门入口处，有的单独建造，有的嵌在厢房的山墙里。影壁又称影壁，呈正方形，四周是砖雕，中间的正方形是书法或绘画。照壁分为两部分:底座和墙壁。除了为庭院增添气氛和祈求好运外，照壁还起到隔离作用，使外界难以窥视庭院中的活动。
在院子里，有不同种类的地板，如石板、砖和鹅卵石。院子里的地面有的都铺好了，主要通道也铺好了。不管怎么铺，院子里总有一些地方可以种树种花，作为庭院的点缀。
随着时代的发展，现在的建筑也发生了很多变化。在农村，大部分都是在原有四合院的基础上进行了很大的演变。也就是扩大主房的房间数量，因为主房——北房采光好。所以在建房的时候，尽可能的充分利用北面的空间和地面，使得庭院不规则，以北屋为主房，在主房前形成一个正方形或长方形的庭院。
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老北京的建筑经典——四合院
说起北京的四合院，少不了。以前没想过。很多出国留学的同学很有兴趣的问我，才知道四合院已经成为北京的一景。
这次在小区里捐款，不太了解的北京哥们来看看，免得让人问长问短。有点对自己的门一无所知...
外地的朋友以后来北京玩，逛四合院也不会觉得委屈。他们走到哪里都能说实话，总比走腿强。
北京的四合院，始于12世纪，符合封建社会宗法制度的要求，是北京百年的传统居住形式。
四合一就是东南西北都有房子，布局整齐，院落明亮，让人感觉安静舒适，有条不紊的住在自己的房间里，方便工作和休息。
曾几何时，北京人关注的房源很多。俗话说，有钱也不能住东南房。冬天不暖，夏天不凉。大家都很乐意住在路北侧的房子里，四角都是整齐的院子。他们不喜欢摔下台阶，说那是跳进坑里(蠢……)。北京有四句俗语:宁住庙前，不住庙后，宁住庙后左，不与朋友同住。
松柏树和杨树不能种在院子里，因为是种在僻静的房子里的树。现在无所谓了，喜欢怎么种就怎么种，呵呵。
北京的四合院分大中小规格。
大四合院:正房是前廊和后楼，后面有个盖房。东西厢房南面花墙中间有一挂花门，门内有四扇木屏风。东、西两翼均有游廊，与垂花门相通。有的花墙在挂花门两边，有两三个漏窗。
正房和厢房之间，有一个圆形的月门，可以从过道通到后院，有的还有穿堂。
外院东西各有一面花墙，中间有月门，四面木屏涂成绿色，上有红十字大字，东有“动壁书”，西有“西苑书法”。你可以从这个门去十字庭院。
南室有一条山形走廊，是山墙连接的走廊。这样就形成了几个院落，东西贯通，南北贯通。北京最典型的大四合院是清代的那王府(在金鱼胡同)和恭王府(什刹海西街)，很壮观，还有花园。
四合院一般有五七间正房，房内有木质隔断或铺地，有的正房和厢房有玄关。
五间为三主间、二厢房，厢房为单门，所谓“三正耳”。
七个房间，在主房和厢房之间，有两个套间(开在山墙上)与主房相通。东西厢房三间，厢房与厢房之间有过道，可通往后院。
东西厢房南面有院墙，将院落分为内院和外院，均为砖地。雨后，没有水。院墙中间有一扇月门。为了不让外院的人一眼看到内院，就在月门后面，竖起一面砖或木的影壁。有的在院子里摆几盆花，放个大鱼缸，夏天搭个顶棚，在院子里乘凉。
老北京人说:天花板，鱼缸，石榴树。这是夏天四合院的景象。
在外院，每样东西都有一两个鹿顶。鹿顶的房子比厢房小一点，是做厨房用的，还是仆人住的。
南室七室格局中，东边一室是门洞，西边一室是门房，门开在门洞西墙。
在西边做一个车库或侧门。
整个房子，讲究磨砖去缝，黄松木架，风火重檐，屋内方砖地面，明窗。除了鹿屋顶，厢房和车库，所有的窗户都是从顶部支撑，从底部拆除。所谓“上撑下撑”，就是上面有两个用朝鲜纸糊起来的窗户，外面的那个可以用两根细铁条撑起来。夏天里面的窗户换成凉布通风。冬天，外面的那个会疲惫不堪，避风御寒。底部的窗户是一整块大玻璃。外面还有一个窗户守卫。晚上挂起来，早上摘下来。
这个四合院解放后分给了几户人家。解放后，北京的大多数居民都住在这种房子里。现在北京人口逐年增加，大家都乐于住楼房。这种房子越来越少了...
小四合院，这种四合院布局简单，一般北屋三间(也叫正房)，屋内有隔断，分为一明两暗或两暗一明。东厢房两间，南厢房三间(也叫倒座)，都是瓦房，砖卧顶，屋脊。还有一些棋盘心的小四合院，或者是灰梗的。
很适合两三代人的家庭住在独栋的小四合院里。父母住正房(上房、上房)，晚辈住厢房，南房作为客厅和后书房。院子里有一条砖铺的十字路，通向东、西、北、南四个房间的门口，门前有台阶。
街门都在东南，南边很少开，因为庙门都在南边中间，都是清水脊的门。面对海关的两个街门各有一个用来敲门的小铁环。
明清时期的主要建筑在现在的高层建筑中越来越少，但是有一部分已经被列为文物保护单位，有兴趣可以去看看。
分别是:西城区西交民巷87号112北新华街23号西四北街11西四北三街19西四北三街15西门前公胡同65438-65东四六胡同129东区36号
最近，北京城被拆得很惨。如果你有相机，就去留下那些永远不会重复的珍贵镜头，否则以后只会在你的记忆中重现。
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彩旗门
吊花门是四合院里非常精致的门。它是内屋和外屋(前院)的分界线和唯一通道。
前院和内院用吊门和院墙隔开。前院，外人可以通往南房的会客室，内院是自己家人居住和生活的地方。一般不允许外人随便进出。这一规则甚至必须由他们自己的男仆来执行。
旧时人们常说“正门不出，二门不动”，“二门”指的就是这个吊花门。
吊花门是指门上的檐柱不落地，而是挂在中柱的檩条上，柱上刻有花瓣、荷叶等华丽的木雕，多为荷花、花束。因为吊花门位于整个房子的中轴线上，分内外，建筑富丽堂皇，所以吊花门是整个房子最引人注目的地方。
吊花门整个建筑不占地，这是吊花门的特点之一，所以吊花门内空间大，也为家庭主妇告别女性亲友提供了极大的方便。
吊花门是四合院中的重要建筑。以其端庄华丽的形象，成为四合院外院与内院的分水岭。吊花门一般位于外院北侧中间，与临街的倒南楼中间房间相对。一般吊花门都是建在三五层的青石台阶上，吊花门两边是打磨过的砖墙，接缝精致。悬挂的花门建在庭院的主轴线上。就像十字路和庭院中的主房间一样，它们位于一条南北走向的主轴线上，首先向客人展示。进入内屋后，手迹廊和十字永路以吊花门为中轴线左右分开。
吊花门是一个装饰性很强的建筑，几乎所有的突出部分都装饰得非常用心。吊花门外侧的梁头常雕刻成云头形状，称为“马也梁头”。这种雕花的梁头在一般建筑中很少见。在梁的梁头下，有一对倒挂的短柱，柱头上雕刻着莲瓣、珠、萼云或石榴头，形似一对含苞待放的蓓蕾。这些短柱被称为“垂莲柱”，垂门之名的由来很可能与这些特殊的悬柱有关。连接两根立柱的部分也有精美的雕刻，主题有“子孙万代”、“寒中三友”、“瑶池富贵”、“人生幸福”等。这些雕塑寄托了主人对美好生活的向往，将这座久负盛名的内屋外立面装点得异彩纷呈。
从外面看，吊花门就像一座极其华丽的砖木结构门楼。从院子里看，悬挂的花门就像一个有亭台楼阁的方形小屋。四扇绿色木纱门常关着，就像一面墙，增加了挂花门的立体感。吊花门顶部多为卷棚，门外部分顶部为清水垄，门内部分为卷棚顶，两个屋顶的交汇处勾在一起形成天沟，吊花门承担的雨水有一半从天沟两侧流出，大大减少了屋檐前滴水和雨水对吊花门台阶的侵蚀。
吊花门除了装饰功能外，还起到展示主人财力、家世繁衍、文化素养的作用，甚至可以展示主人的爱好和个性。
每个吊花门都有两个作用。首先是要有一定的防御功能。因此，第一扇门安装在外侧的两个立柱之间。这个门比较厚，和街门差不多。称为“棋盘门”或“救侧门”。它白天开放供居民通行，晚上关闭，具有安全功能。
二是起到屏障的作用，这是垂门的主要功能。为了保证内屋的隐蔽性，在吊花门内侧的两根立柱之间又装了一道门，称为“纱门”。除了家庭中重要的仪式，如婚丧嫁娶，其他时间纱门都是关着的。人们进出二门时，不经过纱门，而是经过纱门两侧的侧门或垂花门两侧的手书游廊，到达内院和各房间。吊花门的这一功能充分发挥了它的特殊作用，既沟通了内外屋，又严格划分了空间。
透过一扇小小的吊花门，我们看到了中国古代劳动人民的勤劳、聪明和智慧，是一幅富有特色的民俗画卷。
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北京四合院的里屋
进入吊花门后，就是四合院的内院。内屋是一个院落，由北室、东厢房、西厢房、挂花门的建筑围成。
主室——内屋北室为主室，座位朝南。这是房子里最重要的房间。桥台和房子的尺寸都比较高，一般三个，大房子五个。
主翼两侧还有一两个进深和高度都很小的房间，就像两个耳朵挂在主翼两侧，所以叫厢房。若两边各有一间厢房，两边各有两间房，称为“三正耳”。若两边各有两个房间，两边各有四个房间，则称之为‘三正四耳’。小型四合院多为“三面双耳”，中型四合院多为“三面四耳”。
厢房——内殿东西两侧各有三间，分别开向庭院的门，称为厢房。如果四合院规模较大，在厢房的南侧，可以加一个厢房。
走廊-通常有走廊连接主室、侧室和悬挂的花门。每间由游廊相连的房屋，其前檐都有游廊，游廊两端的山墙都有洞，通向游廊，称为游廊。手迹游廊均为弯尺形，与北室、东、西室及吊花门相连，内屋串联成一个整体。外廊不仅具有通道的功能，而且丰富了内屋建筑的层次和空间。
厅堂——在老少有序、有辈分之分的封建社会，内殿的住所分配非常严格，内殿位置优越的正房必须由老一辈的祖父和妻子占据。北室三间只有一间对外开放，称为主室。两边两个房间只开了大厅的门，形成一个套间，成为一个明暗相间的格局。
正殿是家庭成员在元旦居住、招待亲戚或祭祀祖先的地方，两侧卧室较多。东西两侧的卧室也有尊卑之分。在一夫多妻制下，东边尊贵，占正房，西边卑微，占厢房。
东西厢房——可单独开门，或与主房相通，一般用作卧室或书房。东厢房和西厢房都是年轻一代住的。厢房也是明暗相间，中间是客厅，两边是卧室。也可以在南侧隔出一个房间，作为厨房或者餐厅使用。
后盖房——中型以上的四合院，往往有后军房或后盖楼，主要是给未婚女子或丫鬟居住的。
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北京民居中的砖型
北京民用住宅用砖一般是砖尖破碎的整砖。整砖是什么？这种砖长九英寸，宽四英寸，厚两英寸。砖正面中间有一条贯穿全长的深沟。为什么要设置这个深沟？家里人说:为了抓泥巴。砖呈深灰色，比现在的机制红砖更大更宽，但略薄。除了条形砖，碎砖或半砖只是在北京住房建设中用于非关键部位。
这些大小不一、形状各异、缺面不一的肥头大瓦，经过北京石匠的手，顿时熠熠生辉。再小的砖瓦，到了北京泥瓦匠手里都会有用。我们常见的北京居民院落的山墙和院墙，大多是用砖和碎砖砌成的。建这堵墙，先用砖砌四角，中间用碎砖和泥填，向内略缩。目的是在破砖烂泥上盖一层抗风雨雪的白灰泥，增加房屋的使用寿命，美观大方，省工省料。这种墙一旦完成，你面前的墙是青砖，边角整齐，中间是白墙，让人看起来很体面。只是有一点，你要记住，别捅开了。全是碎砖黄土，砖墙里还有两年多的土鳖！这只虫子动了，薄薄的黄土像洞溪一样断断续续地流下来。用碎砖砌墙最好的表现就是进门的影壁。影壁上画着写着“平安”或“祝福”的字样，影壁前堆着几盆花木、鱼缸、夹竹桃，是孙猴子的眼睛，你看不到这绣花枕头里的“馅”！
北京人的住房禁忌
如果说“有钱住不了东南房，冬不暖夏不凉”是老北京人选择住房的条件，那么在住房上还有一点老北京人更不能接受的，那就是数字和位置的作用以及北京居住的一些特殊对象。
北京人把活人住的院子称为豪宅，寓意生机和活力。埋葬死者的墓地叫做阴宅。阴宅一般种植松树、柏树，象征逝者不死。此外，种植松柏还具有水土保持和保护坟墓的作用。当然，为了找到亲人的坟墓，人们会在旁边种树。长大后，他们可以看到几英里外他们想扫的地方。
与墓地相反的是，老北京人从来不在四合院里种松柏树。同样，再好的桑树也不会得到主人的青睐。至于口齿清爽的梨，它们的树会被前院后院拒之门外。为什么？大概是“桑”“丧”“梨”“离”的谐音吧。北京有句话:“桑、松、柏、梨、淮，不入府。”这是事实。
所以北京的房子里有西府海棠、临潼石榴、春桃枣等等很多种。可以说，春天可以赏花，夏天可以乘凉，秋天可以品尝早期的果实。用“春华秋实”来概括北京的房子里的树最合适不过了。
北京人也忌讳院子里的地面比胡同里、大街上的低，因为一进门就得跳进蛤蟆坑，从低到高出去显然不吉利，像爬山一样。另外，在数字中，单数是不吉利的，这是大多数人无法接受的。买一对盒子，两把椅子，一对帽子等等。但也有人想单数，就是北房要单数，或者三房，或者五房。如果有四个房间，就要建三个大房间，两边各建半个房间，称为“四破五”。至于东厢房和西厢房，三间最重要。目的是在庭院的建筑组合中创造一个中轴线。这条线就像是一个人的脊梁，是庭院中最重要的风水来源。正因为如此，偶数在北京的住宅楼里并不流行。所以北京有句话叫“四六不差”。
老北京的门墩
“小男孩，坐在家门口，哭着要媳妇……”
门墩又称门座、门墩，置于门轴底部，其作用是支撑门轴底部——下门码。在古代，战场上常用的武器底部都有很多编码，比如刀码、枪码、矛码、锤码等等。因为下门码承载着一扇门的重量，所以用户要求门码接触的物体要有一定的硬度。普通人多使用木材。为了长期使用，转动灵活，人们经常在门码的转动部分加一些油，以促进其灵活性。一是轻松无声，二是门的轴心不易腐蚀。
稍微注意一下门，把门下的石头向外向后拉长。从形状上看，有长方形的枕头，人们用来睡觉。人们把这个墩也叫做门枕。如果外面做成鼓的形状，人们称之为门鼓。一般来说，北京人还是叫门道。每年夏天，外面很热，门口很凉快。穿堂风让人喜欢在石鼓旁边聊天。孩子怕热，女人抱着孩子在码头纳凉或者等家人回来。闲时有本文开头的童谣。
由于门鼓和门枕有几个大面，人们在上面雕刻各种图案，以供美化和欣赏。万字纹很常见，有些雕刻有吉祥图案。例如，两只狮子在水里玩耍。豹脚、荣华、如意头、竹梅双喜、竹之平安、云头、回文、八卦图、太极图等。
北京房子的门枕上雕刻的石兽多为石狮，几乎每个中小四合院门前都有。虽然文革时被砸了不少，但是北京的门墩太多了，所以现在在北京所有的胡同都能看到完好的门枕和精雕细刻的石狮子。为什么要在门前雕一只石狮？狮子是百兽之王，所以门枕上雕刻的石狮也说明了屋主的地位。石狮的雕刻技术极高，公狮和母狮各有特色。他们或绣球，或摸幼狮，蹲、坐、仰、卧，姿势各异，各有千秋，让人爱不释手。
门枕和门鼓上的图案，取决于整个房子的设计。因为门枕、门鼓是北京房屋门系列中不可缺少的部分，在门枕上雕刻图案时，要考虑作品与门的宽窄，以及影壁、门洞、吊门、月门、门钗的整体组合。只有把它们有机地结合起来，才能表现出建筑与业主立场的融合，甚至是业主的特点和特质。俗话说“门如其人”，大概就是这个意思吧！
老北京的门神
全国各地的房子里都有很多门神，尤其是北京，是第一好文化区。门神是中国和北京民间最受信仰的神之一。其历史之长、流传之广、种类之多，在民间神灵中最为突出。后面只记录了旧时北京千家万户门上傲然挺立的门神之书。
1.捉鬼敢死队大多是申屠和雷宇，金鸡和老虎。传说陶玉都山有一棵大桃树，弯弯三千里。顶上有金鸡，下有二神，一面是玉，一面是雷，手执苇绳，守护不祥的鬼鸟。这是蒋丹，日照的金鸡，鸡叫得很响。于是天下所有的鸡都听到了，金鸡飞下来，把所有的恶鬼都吃了，鬼都怕金鸡，都走了，天下平安。更有甚者，雷宇抓到鬼后，绑了一根芦苇绳，抱着一只老虎。旧时，北京人在腊月二十三过后，贴门神，饰桃，在门上挂芦苇，画虎，并在门的左右各放两盏灯，象征虎眼，以驱除不祥，镇邪驱鬼。
第二，祈福门神不是传送门的保护神，是用来祈福的。中心人物是福天官。还有刘海，金蟾，幸运男孩，小财神。祭拜者和发帖者的家庭多为商界人士，希望得到名利双收，鹿蝙蝠幸福，宝马车瓶鞍从门神祈福，都是为了迎祥而有所不同。
第三，道教门神不是贴在北京民居里的，而是在京道观里找到的。山门里有两个神，左边是青龙张萌沈骏，右边是白虎狱兵沈骏。
四、武将门神，武将门神一般贴在临街的大门上。为了阻止恶魔或灾难从大门进入，所提供的门神多为武装。如:剑、矛、戟、斧、叉、鞭、锤、锤、爪、绑匪、流星等。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼和尉迟恭。又名秦，山东历城人，擅长武术。他被誉为:赛颛顼，像孟尝君，神泉太保，双锤将军，锤打山东六院，驰骋黄河两岸。隋唐将军尉迟恭，武功高强。他白天占领了三个城市，晚上占领了八个村庄，这使他成为了一个湖北公爵。秦和尉迟这两位将军在帮助建立唐朝之后，为什么在被封为开国元勋的时候，还会作为民间门神？三教寻神大全:唐太宗早年发配瓦缸，横扫窦建德、杜等起义军，其间杀戮无数。到达后，他身体不好，晚上坐立不安，做噩梦。他经常拜鬼，在寝殿内外抛掷砖瓦，鬼怪叫唤，弄得前后殿、三十六宫、七十二院夜里不得安宁。李世民很害怕，告诉了他的大臣，但他不知道宫内外的任何事情。只有唐太宗和李世民日夜害怕。过了一个多月，唐太宗终于受不了恶鬼的折磨，召集众将大臣商议。人们提出秦琼元帅和尉迟恭将军每晚都要在宫门两侧披挂盔甲，把守宫门。当晚果然没有动静，太宗和朝廷的文武百官齐声欢呼。但久而久之，唐太宗思念，两位将军尉迟恭日夜操劳，于是请宫中画师画了一尊两位将军的军像，怒目而视，骄横跋扈，手执皮鞭和檄子，悬挂在宫门两侧。从此，邪恶崇拜彻底消失了。后人遵循这一规律，于是将两位将军永远封为门神，使他们成为民间流传最广、影响最大、威望最高、人缘最强、贫富皆爱的门神，经久不衰。
秦琼和尉迟恭的偶像在京宅里的造型最多，坐、站、穿袍、穿甲、踏、骑、舞单鞭双锏、持金爪，但绝不像持弓箭。只有唐朝开国元勋谢和的朋友的后代王伯当两人能手持弓箭。宗末明初，又出现了英雄小和赛郭盛。
因为门联和门神贴在门的左右两边，所以在和尉迟恭的左右两边各加了一副对联:“曾为开国将军，今为镇宅神”，以此来庆祝唐朝开国元勋和人们喜闻乐见的门神。
明清和民国时期，全国各地武将的门神都不一样，和北京的门神也不一样。比如河南人崇拜的门神就是三国时期蜀国的赵云和马超。河北人崇拜的门神有马超、马岱，而冀西北地区则崇拜薛、盖素。陕西人崇拜孙膑和庞涓，泰和杨。而派驻汉中一带的大多是孟良和焦赞两个蠢货。
《水浒传》中除了秦琼和尉迟恭，还有解珍、颉颃、吕方和郭盛。因为北京的四合院很大，所以区域往往延伸到后面的胡同。所以，在北京的住宅里，也有一种守门人，坚守后门。而北京居民楼的后门只有一个保管员。为什么？因为后门一般都是单门。你在给谁发帖？其中大多数是捉鬼人钟馗和唐朝宰相魏徵。众所周知，钟馗捉鬼神，也有文字记载，郑伟成了后门守。小说《西游记》中说，唐朝宰相魏徵在精河将老龙王斩首后，老龙王的鬼魂觉得很委屈，每晚都要进内宫去求唐太宗李世民的命。却说在宫门外，有尉迟恭引兵把守。老龙王的鬼魂不敢走在双鞭的双锏下，他转向宫殿的后宰门，打碎砖块和瓦片。由于和尉迟恭已经在前门，丞相不得不亲自持龙剑在晚上杀门。久而久之，老龙王的鬼魂渐渐没落，魏徵手中的龙剑也不再高高举起，站在一边。魏徵是《隋唐演义》中的一位文学官员。他是潞城县二仙村三清寺的第一位道士，后来被百姓奉为门神。之后他的形象也充满了英雄气概。
因为北京是一个古老的城市和元。