思辨：坚守与变通

山的智慧在于坚守，在不变中成就巍峨。水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇瀑则合，遇寒则冰，遇暖则融。我们应像西伯利亚雪原上的白貂，守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品性；在山穷水尽时亦应学会变通，方能迎来柳暗花明。

“两则材料从不同角度给人以教益和启示，请就此谈谈你的认识”，首先用明确两则材料的意思，并把握两则材料的角度。对于概括材料的主要内容的题目，首先明确两则材料的内容，其次再谈认识。“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”，这句话的意思是“方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安”，这句话强调坚持原则； “割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣”，这句话强调事物之间相互转换，应采取灵活变通的方式。两则材料结合起来看，不难发现考察学生的辩证思维：一方面我们可以明确，涉及原则问题要坚持；另一方面也要看到事物是可以相互转换的，所以又要采取变通的方式。

“凝霜殄异类,卓然见高枝”, 这是青松在严寒中的坚守;“非梧桐不栖 ,非练实不食,非醴泉不饮”, 这是凤凰在高贵中的坚守;八年七旱而不见浅,十年九涝而不见深,这是大海在博大中的坚守。

时间总是在成长的足迹里渐行渐远,历史总是在过往回忆中愈来愈清晰。我们依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者,他衣衫褴褛,瘦骨嶙峋。他在“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自沉汨罗,他就是屈原。

他坚守一生的信念——忠贞不渝。

东晋时的浔阳柴桑，隐居着一位伟大的诗人。他本怀着“安天下,济苍生”的抱负,却饱受门阀制度倾轧,看透了官场的庸俗与污浊。于是他解印去职,飘然离去,归园田居，他就是陶潜。

他坚守他的品行——隐逸高洁。

他们之所以能万古流芳,不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？可是,有时候一味地坚守也是行不通的。《周易》中说: “穷则变 ,变则通。”所以,当坚守成为无意义的偏执时,就应该放手了；此时放手就是变通,唯有变通,才使无意义变为有价值。

汉武帝登基之初,一直沿袭前人之术,建树不大,一度陷入了“文景之治”后的低谷。一次,董仲舒和他谈起了为政必须改革创新的问题,董氏认为“当变化而不变化,虽有大贤而不能善治也。”于是,汉武帝听取了他的意见,罢黜百家,独尊儒术,推行新政,从而使汉朝迎来了近半个世纪的繁荣。

如果“当变不变”, 那么必留后患。三国时的街亭之战，马谡刚愎自用,不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下,以一当十”搬到战场上,结果被魏军围困于山上,断了水源,最终不战而败。

世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守, 又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆,将历久弥香;在坚守中用变通编织的彩虹,将更加绚丽;在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁,将固若金汤!

只知道坚守而不知道变通的人就走向了另一个极端——固执。根本的原则和正确的原则要坚守，但不合理的就要懂得变通。

一个固执的人，在烈日下急匆匆地赶路。他大汗淋漓，却不肯用扇子。

一只鸟儿飞过来，对他说:“你为什么不用扇子呢？”“哼，我靠我自己活在这个世界上，不需要任何外力的帮助。”

“我用翅膀为你扇风吧？”“走开，我宁可死，也不要任何外力帮助。”固执的人继续走他的路。

他来到一条很宽很深的河边，他过不去了，站在岸边。

“去找渔家借条船吧，你会很快渡过河去的。”那只鸟儿又追了过来。

“哼，借？我长这么大，从来没向别人借过东西。我要靠我自己过河去。”固执的人说。说完径直朝河里跳去，一会儿，他就沉了底。

“唉，这个人真是太固执了。”鸟儿叹了一声，飞走了。

蒲公英借助风力，把它的种子撒向四方；鸟儿借助树木，把它的家安置妥当。世界上哪里有不借助外物而孤立存在的人呢？

这个固执的人坚持了自己的错误的原则，不知因时因事而变，最终受害的只能是自己。过于固守原则，就会到处碰壁。古今中外，概莫能外。

抚今追昔，凡成就大事者，既要坚守原则，也要灵活变通。不忘初心，牢记使命。百年前一批觉醒者在浙江嘉兴南湖游船上郑重宣誓，百年后依然坚守最初的誓言。在追求信仰和实现奋斗目标的道路上，与时俱进，不断自我革新，将马克思主义理论与中国的实际相结合，灵活变通，走出了一条有中国特色的社会主义道路。