对遥远的救世主的思考

读了一本名著，相信大家都收获颇丰。让我们写一篇好的回顾，记录下你的收获和感受。也许你现在一点头绪都没有。以下是我对《遥远的救世主》的思考(5篇总论)，希望对你有所帮助。

看完遥远的救世主，1，悟道才能知天命，修行不要拿真经。一悲一喜一荣，哪一世注定？

袈裟不静，红尘未污。古寺千年钟，痴人说梦。

书中的主角丁元英在经历了私募股权之后决定回国退休，这不是一般的退休。让我们看看书中的其他人物是如何评价丁元英的。小温雅，典型的职场女白领，聪明能干。在向书中的女主人公芮·肖丹描述丁元英时，她说:他可以是妖，也可以是鬼，但他不是人。当然，这是一个思维方式的问题。正常人有一套被定义为正常的社交思维方式。正如瑞·肖丹在丁元英所说的，世界上并不缺少痴迷于出人头地的人，而但丁·袁颖属于那些痴迷于不出人头地的人。

作为故事的女主角，芮是一个非常独立的女人，因为小的嘱托和主角在天堂展开了一段不平凡的爱情。开始了所谓的神话。

丁元英改变了一个贫穷村庄的现状，为的是给瑞·肖丹一份礼物，这就是瑞·肖丹所说的神话。至此，三个音乐爱好者开始进入故事。从丁元英的商业计划到它的最终实施，无疑是按部就班地进行的。正如丁元英所说，中国股市就像一台提款机。只要掌握了文化密码，就可以从箱子里取钱了。

丁元英在与正天集团总裁韩楚锋交谈时谈到了文化属性。丁元英说:我们的文化属性是救世主文化，是高于大地的天堂文化，是与社会发展不相适应的文化，是弱势文化。

故事以芮肖丹的自杀结束，太曲折太精彩，无法用语言来形容。感兴趣的朋友可以看看。

对远方救世主的反思2完成了《远方救世主》这部作品。本文主人公丁元英在柏林私募基金分红会上突然宣布解散私募基金，结束了他在法律真空中利用文化密码对中国股市的凶残掠夺，他回到了中国的一座古城隐居。后来，她认识了女警芮·肖丹，擦出了激情的火花。后来，为了给芮肖丹一个“救世”的礼物，她以“劫富济贫”的非常规方式帮助王淼村扶贫，引发了社会对文化属性的思考。最终，丁被塑造成一个传统文化的批判者，一个“启蒙的人”。有“别人笑我太狂，我笑世界穿不上”的特立独行的性格。

中国的传统文化在“汉语”中定义的属于官本位，即权力文化，救世主救世的文化，与“靠”字捆绑在一起。所以，丁只是想反其道而行之，打破救世主救赎的文化枷锁。所以，在扶贫，也就是帮助弱势群体方面，他规避了一些法律真空，采取了一些传统文化不接受的“不道德”手段，出人意料地击败了大品牌企业乐圣公司，从而使该公司在市场上脱颖而出。丁的方式让我想起了伟人的一句话:“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”；丁元英也让我想起了《红楼梦》里封建礼教的叛逆者林黛玉。伤心又坚强！

对丁元英形象的刻画也呼应了现实的主旋律。中国要打破计划经济，搞市场经济，必然要“解放思想，实事求是”。传统观念在市场经济大潮中一点一点受到冲击，自然会引发对文化属性的思考。

丁元英收到消息了吗？无论是佛教、基督教、道教还是王守仁的心学，都强调内心的修养与平和。丁元英扶贫的动力源于给瑞肖丹送了一份“礼物”；它已经意识到中国股市是一台提款机，但对瑞来说，它仍然是频繁地违反戒律，指使瑞和欧阳雪买卖股票；瑞临死前给丁打电话，丁一脸冷漠，瑞死后吐血。对乐圣·林玉凤来说，它几乎灭绝了；为了杀富济贫，我去五台山求心安。从丁的所作所为，我从来没有觉得丁是“空”的，只觉得丁“冷”得像个杀手，冷静冷血，为了谋取利益可以不择手段。它所做的每一件事都给寒冷增加了一个词。当然，这个人对钱看得很淡，有时候甚至觉得自己很大方，很大方。但是钱不等于利润。利润可以用另一种方式说:有目的。这个人一点一滴都算得清清楚楚，即使日后被人指责为先锋的名声。

另外，从丁的身上看，他充满了好斗的特点。在他心目中，利益的获取就是竞争，就是抢夺。股市如此，扶贫也是如此。对于股市，丁的观点是，中国股市是个ATM机，赚的钱必然被掠夺。对股市的理解很偏激。股市有人赚就有人亏的想法，只能说丁的投资格局本身就不大。买卖双方对股票的投机影响了股票的账面价值，超过了真实价值，通常称为泡沫；会有低于其真实值的时候，这就是所谓的低估。不管是高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实的，而且这种价值会随着企业的发展而不断增长。所以不能简单的用有人赚钱就一定有人赔钱的想法来衡量。对于扶贫，丁的想法，市场那么大，所以可以通过你死我活的奋斗来实现，美其名曰竞争。扶贫的方式有很多种，但但丁将其引入到已经是红海市场的音像市场，通过非常规手段打击竞争对手，从而获得市场地位。

丁的身上充满了调皮、好斗、对世俗的不满、愤世嫉俗的兴奋和强烈的控制欲。他的内心从未平静过。没有内心的平静，就谈不上怎么修炼，虽然你满脑子都是开悟和觉悟。丁元英混淆了一些传统习俗和内在修养。风俗观念只是人脑对客观世界的基本反映，只是在大脑修养的层面，而不是内心。修养是内心世界与外部客观世界的配合。这属于不同的领域。

修养不代表你需要独立，也不代表所有人都喝醉了，我一个人醒来就一定有自恋。人生全是修养，什么都没有，哪里来的尘埃？当内心不再受外界影响，与外界和谐一致时，就是道。

《遥远的救世主》反思3小说《遥远的救世主》中，围绕发生在被外人评价为外国经济界奇人的丁元英身边的故事，是一部一步到位的小说。

文章首先展示了美丽的职业女性小与好友芮的重逢。会后，小温雅表示，他此行的目的是把他的老板丁元英介绍给他的朋友们。他可能会面临解散后的商业筹款生活困境，并可能需要他的朋友瑞肖丹的帮助，以安排一个住所。好朋友瑞欣然接受了小的请求，答应帮丁安排住处。在这里，出于对朋友的关心，小详细介绍了自己的老板，并告诫瑞不要爱上自己的老板，因为他的老板太神秘太深奥，外人无法理解。

结果，主角丁元英走到了前台。经过短暂的商业集资，他一分钱也没拿到，于是接受了助手小的安排，住进了瑞为他租的房子里。半年后，本以为会主动找她帮忙的芮肖丹惊讶地发现，面对生活的窘迫，丁元英并不为难，也没有主动找芮肖丹帮忙，而是卖掉自己的唱片维持生活。这使得瑞·肖丹对他更感兴趣，也越来越想了解他。并发现自己爱上了这个外界无法理解的男人，从而结识了音乐爱好者、冯世杰、刘冰等人，也引出了瑞的好友欧阳雪等人。出于相同的爱好，他们很快走到了一起。在瑞和冯世杰因为买音响的原因进入农村后，他看到农村的贫困就震惊了，于是萌发了帮助这些人一次的打算。在看到丁元英的豪华音响后，冯世杰认定，神人丁元英可以给他和农村带来巨大的变化。他通过芮联系了，希望的帮助能给农村带来巨大的变化。在瑞·肖丹和丁元英的热恋中，瑞·肖丹提出了这个要求，希望把它作为礼物送给她，丁元英欣然接受了。

但正如丁元英和他的好朋友韩楚风相遇，劫富济贫的方式并不能给农村带来真正的改变，真正的改变在于每个人精神境界的改变，正如丁元英和老和尚得出的开悟的结论。

很快，公司的发展得到了、瑞、欧阳雪、、冯世杰、刘冰、韩楚锋的推动，但也遭到了竞争对手的强烈反击。这时，职业女性小又出来帮公司打赢了官司，公司恢复正常。其中，叶晓明、冯世杰、刘兵因为担心自己的利益受损，很快就撤资了。故事的最后，瑞·肖丹因公受伤，觉得自己没有活下去的理由，于是选择了自杀。与此同时，当刘兵想和欧阳雪进行内幕交易以获取最大利益时，他发现丁元英已经做了安排。事情败露后，他选择了自杀。同样，乐圣集团的总经理，因为一时的失误，导致公司遭受巨大损失，也选择了自杀。

在故事的结尾，丁元英离开古城去了德国，结束了这部通俗小说的全文。

对遥远的救世主的思考4《遥远的救世主》电视剧《天堂》讲述了一个女警察肖丹和一个有思想的丁元英在王淼村这个超级贫困县策划扶贫的故事，讲述了“没有救世主，但有人能忍受别人做不到的，忍受别人不能忍受的”的自助生存法则；故事的最终结局是，不同阶层的困境的解决方案有不同的模式，消极的、积极的、退缩的、愤怒的，生动地刻画了人类面对挑战的性格和心理特征。总之，这是一部值得深思的作品！

社会的视角有三个层面:技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运最终都是那种文化属性的产物。强势文化造就强势，弱势文化造就弱势，这是一个规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化是依赖强者道德期望的文化，也是期待救世主的文化。强文化在武侠中被称为“秘笈”，弱文化因为易学、易用、易懂而成为热门品种。

只要不是我的感受和掩饰，你给不了我，给了我也握不住。我只能做我感觉到的，盖的，能做的都是我的。

故事中的三个小股东在公司被强大的竞争对手起诉时束手无策，求和失败后选择了撤退。他们以为公司会败诉，于是立刻放弃了三年的努力。而另一个女人的朋友也确实在这种恐惧中选择了投资公司，相信了公司。

不同的思维，不同的知识，做出不同的选择。

当公司再次出现转机的时候，曾经的股东刘兵心情不好，经历了公司从无到有的演变。在公司即将进入历史性发展机遇和危机的时候，他主动退出。至此，他与光明的未来失之交臂，成了局外人，心中只有孤独、失落、沮丧和痛苦。

不是每个人都能吃这道菜。如果你看一眼井沿，然后掉下去，你真的会满眼都是，受尽贪婪之苦，沉入地狱。

允许几个股东挖井沿，能不能爬上去就看他们自己了。

刘冰从卖唱片到开车被人认可被人羡慕，再到从这个高高在上的阶层跌落到最底层，经历了怎样的精神折磨？

为什么他得不到他想要的？

他认为自己是对的，终于想退一步，但双方都得罪了，成了真正的小人，没有他渴望的光明未来。他的梦想破灭了，最后他跳楼了。

又一位中国音响行业的领军人物，从创业的艰辛走到了业内知名的位置，而现在公司面临的尴尬，动摇了他在音响行业的地位，更重要的是，他受到了憋屈和局促，最终选择了开车跳河自杀。

总是救人的人被救，被救的人救人。如果一定要讲救世主，那么符合并代表客观规律的文化就是救世主。具体到当下，就是找准市场，吃别人吃不到的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。扶贫的本质就在于一个字。如果你根本不打算自己站起来，上帝来了也没用。

在故事中，王淼村的所有村民都如火如荼，动员全家老少，在他们简陋的房子里生产设备和包装设备。想象一下这个村子，一年4块钱的水电费都交不起。现在它有了工作，农民变成了个体户，掌管自己的生产线，接受市场经济的生存规则，改变自己的命运，而不是过去几十年靠别人输血扶贫。毕竟，只有自己才是你的救世主！

人基本上只面临两个问题:一是生存，生存；二是回答人生价值的问题，让心有容身之地。

正如心理学家武志红所说，人生的意义在于做自己。人生的意义在于选择。在浩瀚的宇宙中，在时间的长河中，在进化的过程中，你那小到尘埃的选择，至少对作为个体的你来说，具有无限的意义。

选择决定你是谁。在时间、空间、进化的无常中，你的选择尤为可贵。你甚至可以通过选择从无常中看到恒常。

对遥远的救世主的反思5。《遥远的救世主》这本书是根据丁元英和瑞·肖丹在天堂的美好爱情写成的。它聚焦丁元英在王淼村的扶贫，深入探讨了一个国家和社会的文化属性，从小的个人到大的国家和民族。任何一种命运都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是一个天道，一个法。

强势文化是遵循客观事物原有发展规律，注重直接习得，通过自身奋斗改变命运的文化。归根结底，命运掌握在自己手中，自救者得天助。弱势文化是不注重事物本来的发展规律，期待不劳而获，期待世界上有救世主，不相信命运掌握在自己手中，不崇尚个人奋斗，期待外界帮助的文化。

所以，丁元英在王淼村的扶贫工作，在一开始设计的时候，就让公司和农民在产权上相互独立，在市场上相互联系，既可以通过公司的发展刺激农民，又可以防止农民拖累公司。农民已经成为独立的经营实体，自负盈亏。从一开始就没有给他们期待天上掉馅饼的机会，也没有给他们期待世界上有救世主。农民从一开始就被市场植入了生存的观念，只有自救才能得救。

结合目前正在如火如荼开展的扶贫工作，国家“小康路上一个都不能少”的初衷值得称道，但做的方式方法值得商榷。不间断的填表，做无意义的信息，更不用说给农民一大笔钱，贴息贷款建房，由统一的包工头来建，没有给农民足够的参与机会。如果他们生病，他们的孩子上学，国家将保证他们享受天上掉馅饼的好处。是扶贫还是增加了一些农民的等、靠、要思想，培养了他们的懒惰，让他们患上了精神绝症？这种扶贫是政绩的需要，还是政策设计的失误，还是对客观规律的不了解？

如果我们选择市场经济和充满活力的社会，我们就必须接受差距、等级制度的存在和相对贫困的永恒存在。维持一个稳定的社会，需要政府的调控，但这不是简单的利益给予，也不是通过利益给予来帮助相对贫困的人。我认为政府应该有三项主要任务:一是搞好交通、水利、电力、通讯等基础设施建设，为一个地区的发展和贫困阶层的脱贫创造基础条件；第二，搞好教育，搞好教育的均衡发展，让贫困人口有机会通过教育改变命运；第三，做好制度建设，维护社会公平正义，打通阶层流通通道，让劳动者获得收入，获得成功。成功是有可能的，因为你足够聪明和勤奋，而不是因为你是谁的孩子，因为你有一个好的背景。

扶贫不是简单的物质布施，只是佛教中的低级布施。许多农民并不缺乏资产。他们缺乏的是开发利用资产的能力和靠自己奋斗改变命运的信心。授人以鱼更重要。扶贫更多的是“扶智”和“扶志”。“扶智”就是加强教育培训，提高贫困人口的知识和生存技能，给他们一技之长；“扶志”就是从思想上改造穷人，打破他们救世主的思想文化，让他们自立，相信自己的命运是可以通过自己的努力改变的，相信自救就是救世。只有这样才是最好的扶贫方式；这样才能得救，也就是佛教所说的高级慈善。说到底，救赎之道不是外界简单给的，不是破解后狼吞虎咽，而是得道，尊重客观规律，思想自觉。作者:张顺云