《道德经》第四章:张三丰的剑
原文
道是冲用的，还是不盈利的。深，似万物之祖；挫其锐气，解其争，和其光，以其尘。詹(zhàn)，喜欢或存在。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。
2
简单的意思
无形的大道在宇宙中不断进化和运行，无处不在但并不完整。
道深不可测，它是万物之源。
陶，不要锋芒毕露，化解纷争，韬光养晦，入乡随俗。
道，黑暗难见，存在而不出现。
我不知道“道”从何而来，但它一定是在万有之主上帝之前就存在了。
三
关键分析
1.“抢着用”是什么意思
冲，在河面上的官印句子中，解释为，中国和道教都是无名而有名声的，用在中国。
崇，在王弼注中是空容器，故进一步解释为空。
我同意王弼的注意。庄子在《人间世》中也说，唯有道是空的。道是最虚的存在。
道旭是如何发挥作用的？
在金庸先生的小说《倚天屠龙记》中，张三丰教张无忌太极剑，有非常生动的描述。摘录如下:
摘自《倚天屠龙记》
张三丰拿在手里，笑着说:“是木剑吗？这不就是用来画符号捏戏法驱邪的吗？”现在站起来，左手持剑，右手持剑，慢慢把双手举成一个圈。这次手办展之后还有三环遮月，大魁星，燕子擦水，左挡扫，右挡扫的绝招...表演会下来，做53式的“指南针”，双手同时画圈，回到54式的“执剑回本”。张无忌并没有记住招式，只是仔细看了看他剑法中“神在剑前，永不停息”的含义。张三丰一路完成剑法，却没有人鼓掌。大家都很惊讶:“这么慢，这么软的剑法，怎么能用来对敌？”然后我想，“我以为张真人会故意放慢他的动作，这样他就能看清楚了。”
张三丰问:“儿子，你看清楚了吗？”张无忌道:“仔细看。”张三丰说:“你什么都记得吗？”张无忌道:“忘了一半了。”张三丰道:“唉，难为你了。你自己想想。”张无忌低头沉思。过了一会儿，张三丰问:“现在怎么样了？”张无忌道:“忘了一大半了。”
周颠失声叫道:“妈的！越来越被遗忘。张真人，你的剑法很深奥。看完了怎么还记得？请再给我们领导看看。”张三丰笑着说:“好，我再来一次。”举剑出招，业绩就起来了。他们只看了几招，就惊叹不已。原来他们第二次做的和第一次做的不一样。周颠叫道，“妈的，妈的！这就更混乱了。”张三丰拔剑一圈，问道:“怎么了，儿子？”张无忌道:“还有三招我没忘。”张三丰点点头，把剑放了回去。张无忌绕殿缓步而行，思索良久，又缓步绕了半圈，仰起头，喜上眉梢，叫道:“我全忘了。我完全忘记了。”张三丰道:“不错不错！你忘得真快！请八臂神剑指教！”说着把手木剑递给了他。张无忌躬身接过。他转向方东柏道:“请方师兄。”
？张无忌左手剑诀斜引，木剑横过，画了个半圆，平放在倚天剑的剑脊上。力量出来了，天剑沉了。方东柏赞道:“好剑法！”抖腕翻剑，剑尖刺左臂。张无忌转回剑圈，一拍手，两剑交叉飞了起来。董芳手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商手持设备制造商这两种武器是剑和木剑，但平面相交，剑和木剑没有区别。张无忌这一招是基于自己的直言不讳，深得太极剑法精髓。
？要知道，张三丰传授给他的是“剑意”，而不是“剑招”。他有必要把看到的剑招全部忘掉，这样才能得到他精神的本质。面对敌人时，他能以意控剑，千变万化，生生不息。如果剑术还有一两招忘不了，心灵受到束缚，那剑术就不可能纯粹。
……
张无忌总是用剑画圆，除了张三丰没人能说清他的一举一动是进攻还是防守。太极剑法的这条路，只是各种各样的圆，有大有小，有斜有直。只有一招可说，但这一招永远用不完。
剑意为空，剑招为实，空先为实，空后为实。所以空与实不是一个层次的两种状态。“虚”不是虚实，而是实实的来源，实实处处体现着“虚”。“虚”并不意味着虚实实，也不意味着有了“实”，“虚”就不存在了。
有空的虚无，有瞎的虚无。
道的本体是空的，我们可能感觉不到，但道的运行和演变是真实的，是可以感觉到的。
2.为什么道的运行和进化可以“无利可图”？
因为道的运行和演化，万物既有创造和生长，也有毁灭和消亡。生与死并存，万物处于动态平衡中，所以不可能是满的。
3.如何理解“喜欢”和“或者”
老子在《道德经》中用了“若”、“似”、“似”、“或”等词。他只是在描述这个东西好像是那个东西，并没有用文字来框定道。他的话没完没了，所以他可以通过文字来理解。所以《道德经》有很多比喻。深、水、谷都是为了帮助深入理解和把握道，但绝不等同于道本身。
四
对当前背景和现实的思考
1.关于“虚拟”
“虚”在日常生活中似乎是个不好的词。比如这个人太空虚；这个作品太空洞了。
但在《道德经》中，“空”是有积极意义的。
《道德经》揭示了事物的运行规律，由虚到实，由实到虚。
比如制定法律，先有法律的精神，再根据法律的精神确立法律的原则，再根据法律的原则制定相关的规则，最后制定成文的具体条款，条款本身也要体现法律的精神和原则。从精神到原则，到规则，最后到成文法律，是一个由虚到实的循序渐进的过程。但“现实”最终也反映了“精神”和“原则”的空虚
贝聿铭设计的苏州博物馆
再比如，建筑设计就是将“思想的空虚”转化为“空间的实体真实”。建筑不仅仅是钢筋水泥，还承载着思想、情感等精神上的空虚。
目前我们过于注重“实”，而忽略了“虚”的重要性。我们所追求的“现实”只是“现实的碎片”。人生就像水银掉到地上，散落在四周，无法整体拾起。
如果有一种精神指引着我们，那么我们的生活就会因为它的完整而特别有意义。精神虽然不真实，有点虚，但会让生活简单而扎实，充满确定性和意义。
2.关于“无利润”
《王弼注》:丈夫可以控制一个家庭，但不能控制整个家庭；谁掌握了一个国家的数量，谁就不能成为一个国家。举重差不能用。
对于家庭和国家来说，资源高度集中，那么它的利用率会更高吗？
不一定，每个人、每个组织对资源的有效利用都有上限。
比如你带20个小弟跟村东的黑虎帮打，你只需要喊一声“兄弟们，抄家伙给我。”接下来就看单兵作战能力了。也许你武功高超，一个人就能力挽狂澜。
但是如果你带着65438+10万兵马去攻打李世民的侧田郡铁骑。中国军队，左翼和右翼进攻的时候，无论是诱敌深入，还是侧翼突袭，以及粮草辎重如何补给，即使你能像张三丰那样作战，如果缺乏对军事指挥的了解，也只能是战败。
历史上，在著名的淝水之战中，北府兵8万击败前秦联军80万，不仅是因为北府兵的战斗力惊人，更是因为苻坚缺乏指挥80万庞大军团作战的能力。
因此，超过资源控制上限，不仅会导致资源的低效利用和巨大浪费，还会适得其反，带来严重后果。
所以对韩信多用兵是一个非常高的评价，就是不管给韩信多少兵，他都能适当发挥他们的战斗力。
但我们每个人毕竟不是韩信，只能在自己的能力范围内利用好有限的资源。然而现实是，人们总是在追求自己所能掌握的资源的最大化，尽可能地把更多的资源掌握在自己手中，而忘记了掌握资源，最终目的是有效的调动和利用。
占有资源是“实”，调动运用是“虚”，所谓“举重若轻，力不从心。”一个人的举重极限是90公斤。给他一把82斤的青龙偃月刀已经是勉为其难了。如果像关羽那样挥手，用温酒杀死华雄，那肯定是不可能的。两军对垒，不料被华雄杀死。
所以，对于资源来说，最终是为了使用，而不是占有。
更多精彩内容，请关注“光之魔法世界”微信公众平台(搜索账号:juliamagic)。