人类失格:有病必医。
《人间失格》应该说是太宰治的一部自传体小说，主人公阿野就是太宰治本人。
我们来看看太宰治(出生于1909)的实际人生轨迹:
21岁时，他和银座咖啡馆的女服务员一起跳海自杀未遂。
1927年，芥川龙之介自杀的消息深深震撼了他。
1928，受MKSZY的影响，他因为对自己出生的焦虑而试图服用安眠药自杀。
1929 65438+2月10，自杀未遂；
1930在银座认识了酒吧少女田边，相约在镰仓的瑶月町海岸。结果田边死了，他获救了。被起诉协助自杀，是他永远不会忘记的罪恶意识。
1935年3月，参加东京新闻社求职考试失败后，企图在联仓山上吊自杀，未果，从帝国大学退学。
65438年4月至0935年4月患阑尾炎并发腹膜炎，休养至夏季。7月，他搬到千叶县船桥町，遭受药物中毒。
1937，3月和同居女友小山去水上温泉，企图服用安眠药自杀，未果；
1948 6月13崇拜他的女读者山崎富荣，39岁时在玉川跳海自杀，在人间留下了《失格》等作品。
他的人生尴尬到不忍心看下去:几乎无时无刻不在纠结于“自杀”。
如果不是他自己结束了生命，我相信即使他不幸活到老，他依然会在这种残酷的“青春病”中挣扎。
但每个人都可能得“青春病”。所谓“青春病”，就是年轻时就该得的病，到了成熟老了才得。冬夏两季身体和精神都能好起来吗？
在我看来，其实太宰治的文学成就可能没有网络那么高。我这样说。第一，可能是我终于可以勇敢的对别人说好，发出不一样的声音。第二，随着年龄的增长，我再也承受不起这个病了，成了生活的饕餮之徒，有点识别能力了。
太宰治的作品在文学上当然不差，但我觉得没有那么好夸张。书商为了卖出更多的书，总是夸大其词。
第一，它的题材其实比较简单。《地球上的失格》是大自然的敏感和自制力的缺失导致的“青春期自我毁灭”的小品。
太宰治的《人间失格》让我想起了郁达夫在现代文学史上的沉沦。他们的“青春病”太像了。
无论从他们的性格、出身、文风还是他们青春期强烈的颓废感和女性人缘来看，郁达夫都是后来硬了一点。虽然他没有死于自杀，但他因感情受挫而转向革命，并投入冒险以摆脱它。
而《沉沦》和《人类失格》都是残酷的“青春文学”书籍。
第二，太宰治的文学名，我想更多的人是被他的八卦、激情、悲凉的人生经历所吸引。他6次试图自杀，几乎都要带一个女人，最后他和他的粉丝、恋人一起自杀成功。
这样一个情色又悲伤的故事难道不会引起八卦杂志和八卦社的好奇吗？
我也是。因为好奇他的生活八卦，所以转而看他的作品。
第三，日本无意识的“自杀”美学。在日本文化中，自杀往往被认为是以最极端的方式追求“瞬间的美”，在最美的瞬间死亡被不遗余力地追求永恒的寂静。就像美丽妖娆的樱花，盛开的时候总会从枝头飘下来。
这种文化心理太复杂了，既有岛国地理基因的影响，也有明治维新后中西文化冲突的影响。
第四是心理疾病。由于20世纪初心理学和社会学的不发达，人们还没有意识到如此明显的自杀和自杀倾向完全是心理疾病造成的，而不是单纯的性格问题。都认为是文人素质或者思想的毛病，却不认为自己真的有病。
时至今日，当越来越多的人患抑郁症自杀后，人们才意识到自己真的有脑器质性病变，脑下垂体或脑沟内灰质不会产生快乐多巴胺而导致抑郁。
因此，太宰治、郁达夫、海子、顾城都有着几乎相同的人格缺陷和病态人格，无法解决个人与社会的矛盾，最后都自杀了。甚至他们的文学风格和对生活、对社会的态度都非常相似。
性格就是命运。不知道让他们悲剧的文学是好是坏。从一个人的角度来说，他们活得太痛苦了，但他们的文字却给别人带来了乐趣，他们痛苦的生活也被八卦所享受。
国家是诗人的不幸，诗人是文字的不幸。
“青春病”可以犯，但像太宰治这样一生都在犯青春病的人，实在可悲。这也是崇拜他的年轻人应该防范的。
所以他被称为“永远的少年”。这是好事还是坏事？另一方面，也就是说，他永远长不大，不能成熟，不能认清自己。
疾病确实可以治愈，但精神疾病是最难治疗的。现代医学发达了，反而越来越多的人死于抑郁症，自杀。
太宰治在《人间失格》上了文学类书籍的销量榜，据说是与流行的“丧”文化合拍。我觉得艾滋病也很流行很时尚，为什么不试试呢？生病是没办法的。你必须死，所以你必须死。
人类的精神疾病和文学真的是一对相爱相杀的冤家对头。他们成就了许多文学佳作，但也把文艺工作者的生活拖入了深渊，使他们“丧失了在世界上的资格”。