金庸写的第一部武侠小说是哪一部？

金庸是武侠小说大师。从1955第一部武侠小说出版到1972封笔，金庸* * *写了十五部武侠小说。在这十五部小说中，不仅有错综复杂的政治画卷、英雄的侠义和高超的武功，还有丰富多彩、引人入胜的爱情人物和爱情故事。如何看待金庸笔下的爱情世界？

金庸小说中的爱情丰富多彩，别具一格，其中《射雕英雄传》中郭靖与黄蓉的爱情无疑是经典。《射雕英雄传》是金庸射雕三部曲的第一部。小说的主题是南宋末年波澜壮阔的宋、金、蒙古之间的战争和社会生活，而贯穿小说始终的主角郭靖与黄蓉的爱情，也是小说中的一段“华美乐章”。郭靖和黄蓉，一个憨厚的人，一个性格气质差异这么大的怪人，为什么能走到一起？为什么郭靖和黄蓉的爱情会受到读者的热烈欢迎和羡慕？这种经典的爱情模式体现了金庸的什么创作理念？

除了《射雕英雄传》之外，《射雕英雄传》中杨过和小龙女的爱情也是金庸小说中的经典，但不同的是，这种爱情模式更加惊心动魄，催人泪下。《神雕侠侣》是金庸射雕三部曲的第二部，故事主题是描述主人公杨过和他的主人小龙姑娘之间惊天动地的爱情。那么，在《神雕侠侣》中，杨过和小龙女是如何在可怕的悬念中突破伦理的束缚，实现爱情的承诺的呢？它的震撼和感动在哪里？

金庸小说中的爱情不仅经典，而且深刻。一部作品通常表现的是多群体、多层次、多层次的爱情，《飞狐传奇》就是这样一部作品。这部小说的主题是描述主人公胡斐的成长过程。在《飞狐传奇》中，胡斐与袁紫衣、胡斐与程灵素、马春花与傅康安向我们展示了几组令人难忘的悲剧爱情故事。那么，一个专一的女人会如何对待一个薄情寡义的坏男人呢？和尚真的可以放弃自己的爱情吗？

如果说金庸在小说中对迷人的爱情故事描写得游刃有余，那么在短篇小说中也毫不示弱。中篇小说《白马啸西风》反映了一个叫李文秀的汉族女孩和新疆哈萨克族几个年轻人的情感故事。李文秀在这部小说中会遭遇怎样的悲欢离合？这部短篇小说如何带给我们超乎寻常的深度思考？

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可能有的朋友听到会很惊讶，说金庸，那不是写武侠小说吗？借助武侠小说谈爱情合适吗？在很多朋友眼里，武侠小说不过是英雄们没日没夜的打架杀人喝酒的故事，不是吗？从这些故事讨论爱情，让李悝jy绣花，让张飞画画，让窦尔顿唱小曲，是不是不合适？其实我告诉你，历史上的张飞真的很会画画，而且专门画美女。张飞擅长画美女。能够在杀戮场上浴血奋战，可以给人一种很直爽的人的形象。同时他也可以很漂亮很优雅很优雅。

我提出的以上担忧，其实是我们社会很多人对武侠小说误解的一个反映。很多人认为武侠小说就是武侠小说。很多中学老师没收学生的书，说不准看武侠小说。所谓的武侠小说，在他们的理解里就是暴力文学，教孩子怎么打架的教科书就是粗制滥造的低俗文学。这些朋友不明白的是，武侠小说或者通俗小说其实只是我们给文学分类的范畴，只是文学中的某一个范畴。这几类只是说各有特色，并不是说艺术价值有高低。通俗小说不一定不高雅不严肃，那些所谓的非通俗小说，大家想想那些发表在所谓严肃刊物上的小说，都是精品吗？都很优雅吗？不就是说你写某一类东西，就决定了你的水平，就像我们大家做的工作一样，做教授就必须优雅吗？木樨地卖馒头低俗吗？我不这么认为。所以品类只是特性的划分，并不能决定其优越性。看文学作品和看人是一样的，不能看表面的名字。比如说，我今天穿这身衣服不代表我会武术。其实我也不会打。我连老婆都打不过。我可能只会打我的猫。所以不能只看这种表面现象，它就不能写出武侠小说里非常精彩的爱情？我想看过武侠小说的人对这个问题都会有非常清晰的认识，尤其是金庸的武侠小说。金庸的武侠小说当然是一流的武侠小说。这一点毋庸置疑，也没有人会质疑这一点。但是，我们不谈他的武功，看看金庸小说里的爱情。从这个角度，我们也可以说金庸的小说是一流的爱情小说。今天，我们可以说，金庸关于爱情的广度、深度和奇妙，可以和世界上任何一位浪漫主义大师相媲美。所以今天在我们《百家讲坛》的讲座中，我们来看看金庸笔下爱情的深刻性和典型性。

金庸小说中的爱情模式之一——英雄美人式

男人是一般武侠小说的绝对中心，《射雕英雄传》也不例外。它的主角是男性，郭靖，这是它想要塑造的一个伟大的战士。什么东邪，杜，南帝，北丐，中国，再加上江南七怪，还有全真教及其周围的一大堆人？但从小说主人公郭靖的成长过程来看，郭靖是傻的，主人公也是傻的。用我们今天的话说，他的智商大概是三四十或者五六十，就是学东西很慢。人家学一次几次，他做几十次都不行。他的优点是永远学习，永远练习，直到能为止。要不是黄蓉，他后来认识了黄蓉。如果不是黄蓉一路引领他，帮助他，甚至保护他，郭靖不可能成就一番大的武功，成为一代豪杰。作为英雄，郭靖远没有诸葛亮的智慧。岳飞的胆识和秉性都是外行。黄蓉领导丐帮大事小事，或明或暗指指点点。在紧急情况下，黄蓉帮助他想出了一个奇妙的伎俩，以挽救局面。所以没有黄蓉，郭靖就无法正常成长。郭靖没有她就无法正常成长，所以黄蓉在小说中的角色其实是郭靖的“精神辅导员”和“政治导师”，很像一个班里学习不好的男生。老师给他安排了一个学习好的女生，是班里的校委团支部书记，所以这个郭靖能正常成长，而这个描写是以前武侠小说里没有过的，所以郭靖和黄蓉的合作就是实力和实力。力量和智慧哪个更重要？智慧当然比实力重要，所以郭靖这个人物是在黄蓉的倒影中完成的。

我们再来分析一下人物的语言。在《射雕英雄传》中，女性语言压倒了男性语言。因为在小说中，哪个人物重要往往体现在这个人物说的话重要不重要。让我们想想你读过的其他小说和重要人物。他的话一定很重要。比如三国演义里诸葛亮很重要，因为他的话很重要。《射雕英雄传》里，黄蓉是最会说话的。她话很多，说的很有力量，很有优势，很有气势，很有艺术感。而一号英雄郭靖被设定为一个不太会说话的人。他很木讷，有时似乎口吃和结巴。他没有发言权。在与黄蓉的相处过程中，他只是凭借自己单纯的心，黄蓉处处占上风。黄蓉不仅在和郭靖这样不太爱说话的男人说话时占了上风，在和其他能说会道的男人说话时也占了优势。比如欧阳克，比如周，，都是能说会道的，但都不是黄蓉的对手。她不仅能言善辩，而且学识渊博，这就更让人吃惊了。一般的小说，你可以写这个女人口才好，口齿伶俐，不饶人。这个可以，但是这个女的讲话很有学问，不太好做。一般来说，男人写小说可以少说话，但女人被他说的话压垮，黄蓉却不能。小说中有一幕，黄蓉与“渔、柴、耕、读”四大弟子斗嘴，于是篡改前辈的诗词和典籍，自己给她一对，“琴瑟为八王之首”，黄蓉说“鬼鬼四小鬼各有所胃”，然后她对方只好欺负她是女人，说“男女授受，有礼貌。”因为郭靖对她的出轨，怎么说“男女不亲”？让郭靖对你不忠，引用孟子，企图羞辱她。但黄蓉断然反驳“孟子爱胡说”，她一下子就把你引自经典的圣人打倒了，把儒家心目中的圣人打倒了。她怎么能相信她所说的关于他的话呢？那么这句话就不是一时的气话了。她是有根据的。这里有四首诗，

“乞丐有没有第二个妻子？你隔壁有多少只鸡？时兴有周皇帝，何谈？”

这首诗的每一句话都是针对孟子的话。《孟子》书中有一则寓言，说有一个乞丐，他有一个妻子和一个妾。黄蓉说，他既然是乞丐，怎么会有两个老婆？你甚至不能吃东西。你家里有两个妻子？孟子还讲过一个故事，一个人每天去邻居家偷鸡。黄蓉说邻居家鸡多，天天偷给你吃。这都是不合理的。也有儒家主张孟子孔子周游列国去说服那些政客，推销自己的思想。但黄蓉尖锐地指出，当时还有周王，周王还活着，最高中央领导人还活着。为什么去各省游说？这不是造反吗？你不是要颠覆国家秩序吗？所以她的批评让对方哑口无言，就是我们这些有学问的读者看了，也觉得我小姑娘不错，但是你很难反驳她。所以在这些对话面前，在这些男人面前，她的光彩是那么的明亮，光芒四射，让男人都黯然失色。

如果从审美关系来看，以黄蓉为代表的《射雕英雄传》中的女性，并不单纯是男性的审美对象。我们知道很多小说里的女性都是美丽可爱的，但这种描写其实是把女性当成了男人的观赏对象，也就是她美。所以我们在看小说中女性的长相和身材时，往往会占很大的篇幅。小说里很少描写男人的长相和身材，因为女人是给男人看的，所以这是男女不平等社会的现象。在《射雕英雄传》中，女性总是积极地展现自己的主体性。比如黄蓉一出场就打扮成一个小脏孩。当她出现时，她并不迷人。她打扮成一个小脏孩，又黑又丑又脏。她没有让人看到她的美，也不需要用自己的美吸引人。她为什么喜欢郭靖？因为郭靖不爱美，穿上了漂亮的衣服，恢复了本来面目。她说:“我穿这样的衣服，大家都会对我好。有什么稀罕的？打个小电话对我好就好。”她和郭靖的友谊源于她打小电话时人与人之间真挚的感情，而不是那个长得像欧阳克的女孩，所以他一心追求她。所以她知道郭靖是个好人，真正的好人。因此，在这部小说中，作者表达的不仅仅是女性的社会需求和自然需求不容忽视，应该得到尊重，更重要的是作者对一种理想性别文化的憧憬。从射雕英雄传可以看出，人类的理想状态只有两性互补。男尊女卑不好，你却矫枉过正，说女人一定要比男人优越。现在这个男人太坏了，压迫女人。让我们把它倒过来。让我们回到母系社会，女人应该是主人。男性在外工作并不理想。这是一个硬币的两面，都是不合理的。《射雕英雄传》中郭与黄的爱情，就是因为这个道理而被人喜爱。两个人，一个比较迟钝，一个比较机警；一个丑的尽职尽责，一个漂亮的却精灵古怪；一个简单的小知识，一台机器变得知识渊博；一个是英姿飒爽，一个是活泼俏皮。但只要在一起，就像兄弟一样互补，用我们今天的话说，就是双赢。黄蓉的聪明智慧是郭靖的简单补充，而郭靖的笨拙天性有时也能抑制黄蓉的聪明。有时候她太聪明，诡计多端，有时候又想搞点坏事，但郭靖很单纯。他有底线，什么能做，什么不能做。所以这两个人才以诚相待，生死与共。我们不能说《射雕英雄传》是一部宣扬女权主义的作品，但他确实写出了一段理想的男女爱情。我们大多数人做不到，也找不到这样的爱情，但它可能存在，它总会吸引人们去寻找，所以这群爱情受到了最广大的欢迎和羡慕。

金庸小说的第二种爱情模式——大地与大地的感觉

《神雕侠侣》里杨过和小龙姑娘的爱情可以说是金庸小说里最感人的爱情了，不知道有多少人为这段爱情流下了眼泪。这种爱情一开始就充满叛逆，这是它的一大特点。描述了爱情与封建礼教的冲突。我们知道从射雕英雄传到神雕侠侣的故事发生在南宋。南宋是什么时期？是中国封建社会开始强化礼仪，开始严格。当时杨过和小龙女的爱情是不可理解的，因为他们在名分上是师徒关系，封建礼教特别注重名分，不顾实际情况和你们两个之间的感情，所以当他们说恋爱的时候，大家都不能理解，大家都不能认同，说你是王八蛋，简直就是禽兽的行为。第一，小龙女是杨过的师父；第二，你叫她阿姨。你怎么能娶你姑姑？没有人会理解他，即使是郭靖这样的大英雄，把手放在杨过的头上说:“你再坚持，我就一手打死你。”但面对这样生死攸关的威胁，杨过却不为所动。他不懂这些礼仪。他知道这种威胁，但他心里只有一个简单的想法，就是我喜欢她，她也喜欢我。这有什么不好？在这方面，他呈现出一种“虽千人已去”的英雄气概。英雄气概可以表现在战场上，可以表现在国家大事上，也可以表现在爱情和个人爱情上。如果你死了，你就死了。我不认为我错了。这非常非常困难。即使在今天，当我们宣称自己的个性已经解放了一百多年的时候，也是很不容易的。想想吧。今天，一个男同学爱上了一个年轻的女老师。父母能放过他吗？校长能让我吗？社会上有多少人要替你干这个活——儿子，滚开，你错了，要么这小子从小就别有用心，要么这女老师别有用心勾引青少年，他们肯定会被泼很多污水。没有人会想，如果他们两个是无辜的，相爱的，那有什么不好？所以考虑到南宋的时代，这种反叛就更加厉害了。

这段爱情的感人之处，不仅在于它的叛逆，更在于它的深刻问题。这段爱情写得很惨，令人担忧。金庸非常大胆地描写了他们的爱情。这样一段惊天动地，感觉很神圣很圣洁的爱情，其实是一段有先天缺陷和重大缺陷的爱情。尤其是对于我们这些普通人来说，我们甚至觉得无法接受这种缺陷。有哪些缺陷？杨过被砍了一条胳膊，杨过失去了一条胳膊；还有小龙女，小龙女被强奸了。普通作家怎么敢这么写？要想创造出这样一段让人感动和敬佩的纯爱，他居然先把自己最有利的条件抹杀了，写两个人都有重大缺陷，写得不完美。一个小龙女孩在不知不觉中练功，却被一个叫尹志平的全真教青年强奸了。杨过也是在非常偶然的情况下，被郭靖的女儿郭芙强奸，手臂被一剑砍断，也就是说杨过是个废人。虽然他的武功很高，但他只能参加残奥会，拿到特奥会的金牌。但我们不认为他是残疾人。我们认为他比我们正常人还要高。所以他们的爱情首先有一个不利条件——天时地利人和很难写好，就是金庸对自己是一个巨大的挑战，要写好这样的爱情。但最终我们看到的并没有影响我们的审美接受，反而促成了这种翻天覆地的感觉。

也有人分析，杨过和小龙女孩之间的爱情是一种什么样的感情？其实一开始很难说他们之间是爱情，尤其是杨过的小龙女。一开始是爱吗？在小说的前半部，杨可以说是感激的小龙女。虽然两人年龄相差不大，但小龙女很照顾他，是个高手。他实际上对母亲有依恋之情。小龙女对他总是冷冷淡淡的，只是为了照顾他，因为死去的婆婆说，一定要照顾好孩子，把他当哥哥，甚至当孩子。这种感情天长地久之后，两个人的关系就形成了，所以两个人的关系也就逐渐形成了。在这里，在小龙女的坟墓里，给了杨过一个温暖安全的家，关心他，教他武功，所以他们的感情是纯洁高尚的。直到后来小龙女稀里糊涂被强奸后，小龙女以为是杨过，她也以为是杨过，所以已经把杨过当成了自己的男人。但杨过并不知道。他不知道。他一直以为是因为你对我好，所以我愿意为你去死。这是一种感恩。他对小龙女是忠诚的，但这种忠诚是情感上的还是道德上的？这个比较复杂。

最后小龙女因为不喜欢外面的世界，愿意回到古墓。但后来，杨过成为一代英雄。环游世界后，他做了那么多轰轰烈烈的事业。我们可以看到杨过是一个活泼的人。他不喜欢外面的世界吗？后来小说里很多姑娘都喜欢杨过，喜欢程英，喜欢陆无双，喜欢公孙略，所以最后杨过还是对小龙女忠贞不渝，道德因素很多。所以，这个爱情并不意味着你要写那种浪漫纯粹的爱情。这种纯洁的爱情有着不纯洁的基础。

最后是小龙女对他的痴情打动了杨过。小龙女设身处地为他着想，处处为他着想，甚至为他跳下悬崖。她怕杨过殉情，就骗他说你会等我十六年。正是这漫长的十六年，让杨过成熟了，成为了一个真正的成熟男人，懂得了爱。他终于明白小龙女对自己是什么样的感情了。这种感情不是她姨妈的感情主人的感情，不是。在小说《第二十八次婚礼的蜡烛》中，有这样一段话:

杨过看到她不一会儿就要死了，真的很痛苦。忽然，她想起来了，“那天在这终南山上，她问我要不要她做老婆。当时我很震惊，没有回答，导致了以后那么多的灾难和痛苦。手头时间不多，我一定要让她知道我的心意。”他大声说:“师徒的名分是什么，荣誉的清白是什么？大家都当是放屁吧！去你们的！无论是死是活，我们俩都不痛苦，谁都不能孤独。从今以后，你不是我的主人，不是我的姑姑，而是我的妻子！”

小龙女满心欢喜，看着他的脸，轻声道:“是这个意思吗？难道是为了让我开心，故意说些好听的？”杨过曰:“自然是诚。我断了胳膊，你更可怜我；我更同情你遭遇的任何灾难。”小龙女低声道:“是啊，这世上除了你我，没有别人值得可怜。”

我们知道，像“你爱我”和“我爱你”这样的词只是在19年末和20世纪初从西方贩运过来的。我们中国人不谈这些恶心的东西。什么是“你爱我”和“我爱你”？“可怜”，“可怜”真是个好词！我们中国讲的是怜悯和爱，但不说我爱你。在古代，爱情甚至可能不是一个褒义词。

他们之间的爱情不是那种一见钟情的浪漫爱情，而是经过各种考验后自然形成的。好像一篇学术论文，经过反复考证，无可辩驳的怀疑，排除了各种偶然性，才在爱情中变得坚定，所以它的感人真的很感人。终于，十六年后，杨过发现自己被骗了。他知道小龙女再也不会回来了。他知道当小龙女跳崖殉情的时候，到了这个时候，虽然他已经是一个成熟的男人了，但是他还是想跳，他就跟着小龙女跳了。但是就在他跳下来的时候，他发现小龙女并没有死。小龙女独自一人，就像在古墓里一样。这些年来她一个人到处生活。他下去后，看到那里有几件衣服，是小龙女给他做的。

他走进房间，抚摸着床，眼泪顺着他的衣服流下来...突然他感觉到一只柔软的手掌抚摸着他的头发，轻轻地问:“怎么了，儿子？”身边的杨过恶声恶气，正是十六年来如此思念他的小龙女。

我觉得这两个人只是因为是很深情的人，所以她会跳，他也会跳。小龙女也是因为很深情才在下面过了那么多年，16年后他们还能重逢。这个情节很奇怪，但是很符合这两个人的性格，也在情理之中。经历了那么多磨难，他们相遇的时候，找到了人生最大最幸福的价值，各种波折化为平淡。所谓“平淡即真实”。所以最后，他们为了国家和人民，帮助郭靖保卫襄阳之后，就告别了狼群，携手退休了。所以小龙女和杨过的爱情是《神雕侠侣》这本书里最值得讨论的。这本书是武侠作品，但是武侠部分可以改，武侠部分可以去掉。我们来谈谈他们的爱情。他们不是武侠人物，只是普通工人，两个人都可以。杨过在电视台工作，小龙女在报社工作，同样感人，所以这段爱情才是《神雕侠侣》真正的主题。

金庸小说的第三种爱情模式——痴情女人与负心郎式

金庸小说中的爱情不仅经典，而且深刻。一部作品通常表现的是多群体、多层次、多层次的爱情，《飞狐传奇》就是这样一部作品。这部小说的主题是描述主人公胡斐的成长过程。在《飞狐传奇》中，胡斐与袁紫衣、胡斐与程灵素、马春花与傅康安向我们展示了几组令人难忘的悲剧爱情故事。胡斐和袁紫衣相爱了，但是胡斐一路想要杀死的坏人正是袁紫衣的生父。这是爱与义的又一次冲突。就是你爱这个女孩，他们很相爱，但是她爸爸是个大坏蛋。他应该完成为老百姓报仇的任务吗？最终，这个矛盾让他无法解决。最后他们的爱情失败了，没有结局。在这个过程中，有一个叫程灵素的女孩深深地爱上了胡斐，但胡斐并不爱她。胡斐一直爱着袁紫衣，程灵素也照顾着他。但他发现后，告诉她我们两个是兄妹，程灵素同意了他。他们是兄弟姐妹，等于拒人于千里之外，堵人之路，说你是我妹妹，我们的名分是兄妹。但最终，这个程灵素为他而死，而程灵素是谨慎的，非常小心的。这样一个女孩为了救他，被人下了毒，为他吸了毒血。在她去世之前，她为他安排得很好。那一段很催人泪下，很少有人看了不感慨。所以一般喜欢金庸小说的人是不敢看那一段的，最感人的一段往往是不敢看的。

小说中有奇特的爱情，也有不寻常的爱情，对马立克春华和傅康安的爱情描写也标新立异。金庸小说里有一种模式，一方为爱献身，一方不忠，但献身的一方明知对方不忠，也不会改变初衷，虽然无怨无悔。马春花其实是被傅康安骗结婚的。她是他玩弄的女人，我们都从客观的角度看得很清楚。这是个坏人。他只是骗了那个女生，得到了也只是玩玩，然后就抛弃了。他就是这样的人。因为他是一个高贵、浪漫的世家子弟，依靠自己的地位玩弄女性。按照我们现在新文艺的模式，按照我们电视剧的方法，当一个女人发现这个男人是个流氓会怎么样？她必须和他一刀两断吗？给他一个耳光“你这个流氓”，一般是这样描述的。但这不是金庸的处理方式。当马春花猜到真实情况时，她仍然爱着这个人，而且她深深地爱着他。虽然这个人被社会判定为坏人，但是这个坏人的爱人依然爱着他。这很残酷，但却是事实。生活中有很多这样的现实。有时候我们从其他角度看一个人都是坏人，但是在他的亲人眼里，他不一定是坏人。比如有时候我们去商店买东西，会和店员吵架。那时候，我有时会当场恨她。这个人是个坏人，但有时候想想。她回家后可能会是一个非常好的母亲。她可能是一个非常好的妻子。她可能在其他方面很优秀。今天她可能有什么不顺心的事，就会拿我撒气。可能是这样的。当你在另一个场合遇到她，你可能会发现她是你的亲人或者是你的远亲，也就是从她亲人的角度来判断，可能和我们的判断完全不一样，以至于有时候我们常常能设身处地，包容很多人。而马春花这样的人，最后被她爱的人傅康安出卖杀害，却死而无憾，最后也不后悔。这就写出了爱的深层次问题和爱的深度。何谓爱情?明知道对方不好，还痴情。

《飞狐传奇》的结局也很有意思。最后，袁紫衣出家为僧，改名为圆缺。她轻轻地念了一段佛曲，向雪山飞狐胡斐告别。胡斐原本想追上她，但圆缺不理他，双手合十，轻轻吟诵佛音:

“所有的爱都会无常很久。人生有许多恐惧，生命有朝露的危险。因为爱，你担心，因为爱，你害怕。如果离开爱人，就没有担心和恐惧。”

这是一首充满佛家思想的短诗，意思是我们所有的恐惧，所有的悲伤，所有的恐怖都是源于爱，因为爱是一种欲望。如果你想要一个人，你就得和他永远结婚，等等。有欲望，又怕自己不成功。如果两个人把你结合了，怕他们不会永远结婚，怕他们变心，等等。所以有爱就会有担心，有爱就会有恐惧。如果你的爱人晚上十点还没回来，你会担心，你会不安。怎样才能摆脱这些担忧和恐惧？除了不爱，别无他法。只有没有爱，你什么都不怕。什么都不爱，就什么都不怕。不爱吃，不怕没饭吃。不爱，就什么都不怕。但问题是，你怎么能放弃爱情呢？袁紫衣成了修道士。一个和尚真的能放弃这份爱吗？

金庸小说的第四种爱情模式——单恋式

中篇小说《白马啸西风》反映了一个叫李文秀的汉族女孩和新疆哈萨克族几个年轻人的情感故事。这样一部文字短小的小说，讲述了许多组情感故事。我们可以看到有一系列的单恋，都是单恋。李文秀爱着一个不爱李文秀的人，有人爱着李文秀，而李文秀不知道，或者说不爱他。小说里有一系列的暗恋，甚至我们把这种暗恋扩大化。小说里写的文化经典，穿插着大唐帝国，送给高昌国，其实是一种暗恋。沙漠里还有人追求高昌碑，最后在沙漠里迷路，这些都是文化上的“暗恋”。这些都可以算是某种一厢情愿的“无中生有的悲剧”，发生在平时的悲剧。

这部小说对武功的描写并不高超，武功可以去掉。我们在《神雕侠侣》里讲了很多武功。

参考资料:

Cctv 10百家讲坛