大家给我简单介绍一下27~38章的内容..好加分~
甲戌本二十七转后，墨迹:池畔打蝶，偶适取乐；亭外，急中生智。明明写宝钗的不是女老师。
耿墨前三十转:指扇叩双玉是写宝钗的金蝉脱壳。也很清楚宝钗不是被抓而是女教师。
第二批徐佳版:(“林如海”)改刊“雪海·林文”也。总是偷偷写黛玉。
孟本第四十二回:(黛玉)真的可以教。尊重的状态，纯真的状态，让人爱煞。
耿第五十六双排批评:作者又用了金蝉脱壳的方法。
第三十回:宝钗借扇双叩，春菱画狂出府。
回归第三十四眼:恋爱中的爱情是因为对姐姐的好感，劝哥哥是我不对。
翻回36届:绣鸳鸯梦，悟梨香庭。
第38届:林小祥的获奖菊诗，薛恒的讽刺诗和螃蟹咏。
贾雨村第二次评论黛玉:“奇怪的是这个女学生每本书都念‘敏’字，而且总是念成‘密’。写字遇到‘民’字，少了一两笔，有点迷茫。毫无疑问，你今天所说的就是这个原因。很奇怪，我这个女学生，言谈举止都不一样。我和最近几天的女人不一样。知道我妈不平凡，我能得到女儿，这并不稀奇。现在我是傅蓉的孙子。”
第三十四回，黛玉对宝玉说:“从今以后，你可以改变一切了！”
第四十八回，黛玉、探春对宝玉说:“你真是胡闹！姑且不说不是诗，就是诗，我们的笔墨不要传到外面去。”
第三十回，宝钗对宝玉说:“我像杨公主，却没有一个好哥哥能做杨！”
第三十四回叙述:“我什么也没说，气得拉着薛姨妈哭，‘妈，你听我哥说的！’".....宝钗满腹委屈，义愤填膺，含泪辞了母亲，回房哭了一夜。”
第五十七回，黛玉评论宝钗:“你看，她这么大了，没月经最世故，见了月经就撒娇。”
无限评论:
宝钗不是所谓“伦理”的化身，黛玉也不是“叛逆”的典范。宝钗身上不乏情感，黛玉身上也不乏理性控制。“宝钗和袭人的行为，不只是愚笨刻板，在绣帷前，在绿窗月下，也说是妒嫉，轻薄华丽。”“明摆着宝钗是女教师，没有逮捕。”相反，儒家式的“学林文”更多的是“暗里写黛玉”！这是脂砚斋的一个独特的观点。与后世很多读者和评论家的意见完全相反。但我们不能不承认，胖批判所揭示的问题，正是原著中客观存在的。虽然长期以来我们都在有意无意地回避和忽略它，但柴黛的“另一面”毕竟是真实存在的。面对事实总是需要很大的勇气。
4.“宝卿对此不屑一顾，但在德清这还不够。”
耿18双线双线批评:好诗！这只是圣人娱乐的致敬，时间不长，以后会逐渐知道。
陈赓18双线批评:最后两首是应该作的诗。我说林宝的两部作品都不长，为什么？这篇文章里还有其他令人惊叹的句子。在宝卿，人们对此不屑一顾，但在大庆，这还不够。
蒙古版第三十七双线批判:宝钗的诗都是自写的，讽刺时事。只有商品的行为是第一位的，技巧是最后的。.....我讨厌最近小说里的《一百首美好的诗》的基调只是一个辉煌的草稿。
耿第22次双弦批判:厉害！这是达乌切尔的一段引语，除非是宝卿，否则不可能谈到这一点。
第三批徐佳版:写黛玉从小的心机。
第三批甲戌本:试看黛玉的慧眼。
萌本第41号回复:戴是个解。
黛玉《圣贤颂》18诗曰:“何兴邀宠，宫车勤过。”“盛世无饥，不必耕织。”
第二十二回《寄生草》:“英雄的眼泪，离开处士的家。感谢慈悲在莲花台下剃度。一眨眼就没办法分开了，光着身子的人来来往往，毫不在意。我能在哪里要求一卷香烟和雨伞？我的任何一只鞋都坏了！”
第三十八回，宝钗写《蟹赋》:“桂阴坐哀，长安盼重阳。前路无经纬，春秋皮肤黑黄。酒不腥的时候也要用菊花，一定要用生姜，防止寒积。今天掉进水壶有什么好处，月浦有闲饭香。"
第二十二回宝钗评论《鲁醉五台山》:“你这几年白听了戏，哪里知道这戏的好处？排场好，文字更好。.....是一套北方的《点睛唇》，铿锵有力，抑扬顿挫，节奏也不用多说，除了那个字里有个“寄生草”，填得很美。你怎么知道的？”
第二十二回叙事:“宝玉拍手欢圈，赞宝钗不知事。”
作者:云鹤斋朱2005-9-23 21:48回复此发言
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3[转贴]岳峰李健华红楼
第二十二回宝钗评论宝玉的禅定:“此人已悟。都是我的错。都是我昨天弹的一首曲子引起的。这些道教禅宗机器是最灵活的。明天，我会认真地讲这些疯狂的话，而我保存了这个意义，都来自于我的歌，我成了罪魁祸首。”
第三十八回宝玉评宝钗《蟹赋》:“好骂！我的诗也该烧了。”
第三十八回，大家评论宝钗的《蟹赋》:“大家看了，都说是吃蟹绝唱。这些小题目本该是很棒的才艺，但讽刺太毒了。”(这是宝钗的“从娘胎里带出来的热毒”。)
第三十二回，宝钗评价贾雨村:“此客也无聊。这么热的天，如果你在家不凉快，你在干什么？”
第四十二回，宝钗对黛玉说:“男人读书懂事有好处，有助于国家和人民。只是现在没听说过这种人，看了书就更惨了。可惜书被他倒了，不如种田做买卖。”
第五十六回，宝钗对李纨说:“学问就是生意。当下，如果你用知识去提小事情，它们会越来越高。不提学习，就都进市场了。”
第六十二回，黛玉对宝玉说:“我虽然不务正业，但每次闲着没事，就给你算一算。如果我现在不存钱，以后就拿不出来了。”
第三十五回，黛玉寻思凤姐儿:“怎么不来见宝玉？就算有事纠缠，她肯定也想大吵大闹讨好老太太老伴。今天早上和晚上不来肯定有原因。”
第四十回叙述:“黛玉知道她(妙玉)性格古怪，话不多，坐也不多。喝完茶，她带着宝钗出来了。”
第四十五回，黛玉以礼待薛的丫鬟:“辛苦你了。我错过了你的财富，在雨中送来。”叫人给她几百块钱，喝点酒，避雨。
第四十八回，黛玉以礼待赵姨娘:“姨娘难得想一想。天这么冷，她还亲自来了。”
第六十二回，黛玉安慰袭人道:“我的病，你是知道的。医生禁止我多喝茶。这半分钟足够了。你很难去想。”
无限评论:
把宝钗和黛玉分别对应于“理想”和“现实”，或者分别对应于“出世”和“入世”，也是片面的。其实黛玉也有“积极入世”甚至“算计天下”的一面，宝钗也有“孤傲自大”甚至“愤世嫉俗”的一面。至少，在脂砚斋眼里，柴黛的“另一面”是值得关注的。她(他)反复提醒读者“黛玉精明的眼光”“宝钗的诗都是自己写的，讽刺时事”的情况！《红楼梦》中，宝钗的《蟹赋》最恶毒，黛玉的《望杏帘》最好。宝钗协助探春管理家务，凡事都要“不断学习”，以免“流于形式”；黛玉在闲暇之余，常常忘了为贾的家庭和事业作打算。这无疑是对人物性格的更深层次的暗示。至于写“写诗”、赞德之类的东西，脂砚斋更明确地指出:“在宝卿，有不屑于此者，而在岱青则不足。”在她(他)看来，宝钗比黛玉更“孤傲，玩世不恭”！这是胖评的又一个独特和震撼的地方。
5.“金川和宝钗是相互映射的。精彩！”
甲戌本第1号后批:(“绛珠”)字“红”“玉”。
第七批徐佳版:金川与宝钗相互映射。精彩！
耿的第25次双刃批判:(《林红玉》)是另一片森林。
在第25版耿中，“红”字切“绛珠”，“玉”字直通。精彩文章
第三十五届:尝荷叶汤，黄巧结梅花络。
第二十五回叙述:“原来这个小红本名林，小名红玉，只因‘玉’字得罪了林黛玉、宝玉，都把这个字藏起来，叫她‘小红’。”
第二十七回，凤姐道:“(黛玉、红玉)你也是玉，我也是玉，好像得了便宜的玉。”
第三十回，金钗说:“金钗掉井里了，你的只是你的。”(相对于“埋在雪中的金钗”。)
第三十二回宝钗道:“她(金川)生前常穿我的旧衣服，个子比较高。”
附郑文:金钏儿的名字与宝钗相对，小红的名字与黛玉相对。这是什么？根据小说，金的真名是白，即“白金川”。与“薛宝钗”二字相对。小红，本名红玉，是林之孝即“林红玉”的女儿。与“林黛玉”二字相对。“白”和“雪”也是颜色，“金”和“宝”都显示了它们的珍贵。“林”与“林”同姓，“玉”与“玉”同名。“簪”是头簪，“簪”是镯子，都是女人的首饰。嘴唇用“红”，鹅口疮用“黑”，都是女性用的化妆品。这样的对仗真是别出心裁！
第二十七讲:戴与柴合一的奥秘(上)
戴与柴在思想和行为上存在着明显的差异。而且本质上，一个是封建礼教的叛逆者，一个是封建礼教的忠臣，两者是尖锐对立的。我大体上同意这个论点。但我看完之后的印象是，前八十章，两人的意识形态分歧或者本质对立都是折射，两人在这么大的是非问题上甚至没有形成正面冲突。他们的正面冲突，都表现为对宝玉的感情而引发的贴身肉搏。林黛玉是个刻薄大师。不知道你觉得书中黛玉对宝钗最刻薄的一句话是什么？我想是第三十四回吧，宝玉挨打之后。黛玉因为爱宝玉，眼睛肿得像桃子。可是，她站在花阴下，看见宝钗经过，就笑着说，姐姐保重，就算哭两坛泪，也治不好那棍疮！听着，这叫什么？只允许我把眼睛哭成心形，不允许我眼里有泪。我恐怕不能说我用这么刻薄的话，这么冲撞，向忠于封建的思想开火了。就算你黛玉追求爱情婚姻的自由，又怕宝玉被“金玉良缘”这种异端绑架，“不能允许别人在榻边酣睡”，那么用这样的话伤人，也是不值得的！
宝钗在关键时刻绝不会吃素。书中宝钗对黛玉最有力的回复是什么？我不知道你的意见是否和我的一致？我想是在第三十集，黛玉问宝钗在哥哥的生日会上看到了什么。薛宝钗故意说，我看见李悝jy骂宋江，后来道歉了。宝玉在一旁说，这出戏叫“负荆请罪”——宝钗干脆把枪口对准了黛玉和宝玉，气呼呼地说，原来这叫负荆请罪，你是知道了才知道的。我不知道那是什么！几句话把二玉说得脸红耳赤，说不出话来，宝钗也不只是装傻，温柔敦厚。她已经够愤怒和痛苦的了。但是，这种对抗只能说是三角恋的情感冲突。很难说她用了一套封建礼教来攻击二玉的越轨。就这个剧情来说，我觉得真的没法分析那个内涵。
到了第四十二回，这次我写宝钗要审问戴宇，因为她在前面打牙牌的时候用了《西厢记》和《牡丹亭》里牙牌顺序里的句子。玩牙牌说这样的法令是大忌。不知道别人有没有听到。也许他们没听到。也许他们认为这只是两个词。当时封建贵族家庭的青年男女读《西厢记》、《牡丹亭》并不越轨，但读这类书却被视为不雅行为。在薛宝琴的十大怀古谜语中，后两个与《惠珍集》和《牡丹亭》有关。薛宝钗道:“前八都据史书，后两都不考。还不如再写两个。”黛玉辩解说戏里有东西，李纨也说评书唱歌都在里面，甚至在算命先生的签子上的注释里也提到了，意思是可以从读书以外的其他途径获取信息。最后李纨说的更清楚了，除此之外，她也没看过《西厢记》和《牡丹亭》的歌词。没关系。留着它们。没必要分开写两首诗。宝琴诗的情节是第五十一回，但有助于我们理解那个时代一种有些古怪的封建礼教，即从戏曲、曲艺中可以知道，但不允许直接看这类书和歌。
我记得我第一次读四十二回的时候，读到宝钗把黛玉叫到袁面前，让黛玉跪下，说要审问黛玉，于是我就想，啊，封建卫道士和封建造反派这次一定要对质，一决雌雄！但接下来的解读是错误的，其实是关于戴与柴的和解。这一次回头看，不但没有火药味，反而充满了热烈的气氛，叫《吴恒蓝军燕解惑》，不是“谗言”而是“兰言”，“兰言”就是信心的意思；没有引起激烈的争论，反而解除了对方的猜疑，戴和柴从此相安无事，一直到八十年代末。这不是戴和柴的统一。这是什么？
这一次，智延斋特别批评说，到了三十八岁，书已经过了三分之一以上，所以又写回来，使他们合而为一。这个批语很重要。她说《红楼梦》这本书到第三十八回已经过了三分之一，所以可以看出曹雪芹已经写好了，或者说已经大体拟好了回信，而《红楼梦》计划完成的并不是120回，实际上还不到这个数。如果是一百二十倍，那么到了第三十八倍，就不是三分之一以上，而是三分之一以下。估计曹雪芹手稿最多110次，大概108次。据脂砚斋说，曹雪芹并不打算把戴与柴的矛盾贯穿全书，而是打算在全书三分之一的篇幅之后，结束他们之间的摩擦。她的话，也就是说，柴和于虽然是两个名字，人都是打扮的。这支神来之笔也是在这篇批语中说的。她还说，你看看宝钗在黛玉死后说的话，就知道其余的话都是对的。她早就看过80后黛玉去世的故事。当时她以为后人和我们这样的读者，迟早会看到，会得到和她一样的感受。但是曹雪芹80年代以后写的字，后来被所谓的借书人弄丢了。我们能在哪里看见他们？我们必须想象他们，但我想知道你的想象力是否能达到那个水平。无论如何，我必须坦率地说，这很难。
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