道藏有那些分部
分类有：三洞、四辅、十二类。
版本有：1、《开元道藏》
唐开元年间，玄宗诏令发使搜访道经，亲加寻阅。列其书为“藏”，目曰《三洞琼纲》，计3744卷。另按《道藏尊经历代纲目》云：“唐明皇御制《琼纲经目》，藏经五千七百卷”；据《太上黄录斋仪》卷五十二云：“玄宗著《琼纲经目》，凡七千三百卷，复有《玉纬》别目，记、传、疏、论，相兼九千余卷。”诸说不尽相同。天宝七载(748)诏令传写，以广流布。名《开元道藏》。
2、《宝文统录》
唐安史之乱时,两京所藏道书多遭焚毁，以后诸帝又陆续派人搜寻整理。大历年间，又及7000卷。嗣经唐末五代之乱，道教经籍赖杜光庭、暨齐物、梁文矩诸人的搜集贮藏，才使六朝道书十存四三。宋朝开国后，又大力搜集道书和编纂道藏。宋太宗尝求得道经7000余卷，命散骑常侍徐铉、知制诰王禹偁校正，删去重复，得3737卷。北宋大中祥符初年，真宗诏令道士修校，命宰臣王钦若总领，在徐、王校订的基础上，加以增补，***4359卷。较徐铉等所校订的道藏，增加622卷，并撰成篇目上进，赐名《宝文统录》。
3、《大宋天宫宝藏》
由于《宝文统录》的纲条与《琼纲》、《玉纬》之目参差不同，王钦若、戚纶等又推荐张君房主持再次校修。依三洞纲条，四部录略，品详科格，商较异同，以铨次之成藏，***4565卷；函目起《千字文》天字，终于宫字，得466函，题曰《大宋天宫宝藏》。至天禧三年(1019)春，写录成七藏。
4、《政和万寿道藏》
北宋崇宁年间徽宗诏令搜访天下道教遗书，就书艺局令道士校订。至崇宁、大观年间，又增至5387卷。政和中刊藏典，又两诏郡国搜访道门遗书，所获甚夥，乃设经局，敕道士元妙宗、王道坚详加校订，送龙图阁直学士中大夫福州郡守黄裳役工镂板。事毕，进经板于东京（今河南开封），***540函，5481卷，名曰《政和万寿道藏》。道书雕板，始于五代，而全藏刊板，则始于此。
5、《大金玄都宝藏》
《政和万寿道藏》经板，历经靖康之乱，至金已残缺不全。金大定四年（1164），世宗诏以南京（即宋东京，今河南开封）道藏经板付中都十方大天长观（旧址在今北京白云观西）。金明昌元年(1190)，提点冲和大师孙明道，据以补缀完成，印经一藏。后孙明道奉诏，分遣黄冠访遗经于天下，募工鸠材，不二年，镂椠具完，***得遗经1074卷，补板者21000余册，积83198册。孙明道于是倡诸道侣，依三洞四辅，品详科格，商校异同，加以诠次，勒成一藏，***6455卷，题曰《大金玄都宝藏》。泰和二年(1202),天长观毁于火，经板亦被焚。
6、《玄都宝藏》
元初，道士宋德方倡刊道经，令其弟子秦志安于平阳玄都观总领其事。至乃马真后称制第三年(1244),全藏刊竣，凡7800余卷，亦称《玄都宝藏》。经板即存于平阳玄都观。定宗时，移贮新建之平阳永乐镇纯阳万寿宫。由于参加校定者皆全真道道士，故此藏中全真道著作颇多。元宪宗和元世祖时，道教因在僧道辩论《老子化胡经》中失败，至元十八年(1281)，诏令除《道德经》外，其余道书和道经印板尽行烧毁。元刊《玄都宝藏》经板遂焚，藏经亡佚甚多。《正统藏道藏阙经目录》所著录道书，大多因此亡缺。
7、《正统道藏》
明成祖即位(1403)之初，敕第四十三代天师张宇初编修道藏。永乐四、五年间，又一再催办。永乐八年，张宇初去世，诏令四十四代天师张宇清继续主持编修。直到正统九年(1444)，始行刊板，英宗又诏令道士邵以正督校，增所未备。次年刊板事竣，名曰《正统道藏》，***5305卷，480函，按三洞、四辅、十二类分类，仍以《千字文》为函目，自天字至英字，每函各为若干卷，每卷为一册。所收道书，已重行分卷，原有道书短卷，则数卷并为一卷。系梵夹本。参加纂修的道士，除张宇初、张宇清、邵以正等人外，可考者，永乐时有涂省躬，正统时有喻道纯、汤希文。
8、《万历续道藏》
编纂《正统道藏》时，因搜访不周，缺漏甚多，万历三十五年(1607)，第五十代天师张国祥奉旨校刊“续道藏”，亦以《千字文》为函次，自杜字至缨字。凡32函，180卷，名为《万历续道藏》。
9、涵芬楼影印本
正、续道藏经板传至清代，日有缺损。光绪二十六年(1900)，八国联军入侵北京，遂全部被毁。明清两代，颁赐各宫观的道藏虽多，但以屡经兵燹，存者甚少。1923年10月至1926年4月，商务印书馆以涵芬楼名义，据北京白云观所藏正、续道藏影印，缩改为石印六开小本。每梵本二页并为一页，凡1120册。但白云观所藏道藏虽曾于道光二十五年(1845)由王廷弼助资修补，但仍有残缺。全藏目录，见所收《道藏经目录》4卷。该馆复就全书中抽选170种，别印《道藏举要》398册。明季有《道藏目录详注》2种，各4卷，分别为白云霁、李杰所编。均略有题解。白编“详注”收入《四库全书》。
10、《道藏辑要》及其他
清康熙年间，彭定求收道书200多种，编成《道藏辑要》，按二十八宿字号，分为28集，***200余册。道教重要经典，历代祖师、真人著作，科仪戒律，碑传谱记，悉有收录，实为道藏之节本，其中还有明版道藏之外的晚出道书。嘉庆年间，蒋元廷编有《道藏辑要目录》 1卷。光绪三十二年(1906)因原版《道藏辑要》已经罕见，成都二仙庵道院又将其重刊，并新增贺龙骧所编《道藏辑要子目》 5卷，另刻有《道藏辑要续编》及《女丹合编》并行于世。此外，还有闵一得编《道藏续编》第1集，守一子编《道藏精华录》，均对正续道藏有所增补。由于道藏卷帙浩繁，检索甚为不便。1953年7月，翁独健根据《正统道藏》和《万历续道藏》以及《道藏阙经目录》、《道藏辑要》的内容编撰《道藏子目引得》一书，内分“分类引得”、“经名引得”、“撰人引得”、“史传引得”4部分，为检索道藏较好的工具书。1949年，陈国符撰《道藏源流考》（1963年增订再版），对于三洞四辅经之渊源及传授、历代道书目及道藏之纂修与镂板，多有所考述。
以下是其他相关信息:
道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。
道藏的内容十分庞杂。其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等。此外还收入诸子百家著作，其中有些是道藏之外已经失传的古籍。还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书 ，内外丹著作，天文历法方面的著作等等。
道藏有某些学者认为他是模仿佛教的大藏经而创制的。事实上，南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。现存最早的道藏是明朝的版本，原来收藏在北京的白云观，现在由中国国家图书馆收藏。道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。清代编有《道藏辑要》。当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。《开元道藏》是中国历史上的第一部正式的、完整的道藏。
魏晋以后，道书日增，东晋葛洪《抱朴子内篇? 遐览》已着录道书六百多卷。南朝刘宋时，陆修静按 「三洞」分类，编《三洞经书目录》，***一千二百二十八卷，是为道教史上第一部经书目录。后孟法师按三洞四辅分类法编 纂《玉纬七部经书目》。此后陶弘景又撰《经目》 和《太上众经目》。到唐玄宗时已有3744卷。 唐代开元年间，唐玄宗开元(公元713 ─ 741)时，令史崇玄等四十余人撰《一切道经音义》。在此基础上，又发使四处搜访道经，加上原来所藏，纂修成《道藏》，目曰《三洞琼纲 》，总计3744卷(一说五千七百卷，一说七千三百卷)，称《开元道藏》。《开元道藏》的编纂体例采取三洞分类法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。天宝七年( 748 )诏令传写，以广流布。至唐末五代，毁於兵火。 宋开国后，曾先后五次收集整理道经，重修《道藏》。宋真宗自己信仰道教，并用6年时间编成《宝文统录》4359卷。张君房奉命主编修了《大宋天宫宝藏》，***五千四百八十一卷，并首次在福州闽县刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。后他又派道士张君房增编道藏4565卷，并采用千字文编号，天禧三年（1019年）编成7部，称《大宋天宫宝藏》。宋徽宗崇宁年间增至5387卷，称为《崇宁重校道藏》。政和年间又增补至5481卷，并雕版印刷，称《政和万寿道藏》，此为道藏的木刻本的开始。 金朝章宗时，编刻《大金玄都宝藏》，***六千四百五十五卷。元朝初年，全真道士宋德方主持编刻《大元玄都宝藏》***计七千八百余卷。这些《道藏》 历经兵火和元代的焚经，早已不存。现存者为明正 统十年（1445）刊行的《正统道藏》及万历三十五 年（1607）张国祥缉印的《万历续道藏》。 现存之《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，***计五千三百零五卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》***收入各类道书一千四百七十六种，五千四百八十五卷，分装成五百一十二函，每函依《千字文》顺序编号，经板十二万一千五百八十九块。《道藏》中的各种典籍，都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。 1996年起，由中国道教协会副会长张继禹道长主持编修《中华道藏》，是以明代正统、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类，***分七大部类，各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序。集大量的人力和物力，历经数载，终于在2004年正式出版发行。