论四位美女英雄
古代的“四大美女”:石，丢番图，王昭君和中国，谁排第一，已经决定了，但那是古代的安排。史第一，王昭君第二，丢辛的故事第三，最后。其中石是美的化身和代名词。四大美女享受“闭月羞花，沉鱼做雁容”的模样。“闭月羞花，沉鱼落雁”是一个由精彩故事组成的历史典故。《闭月》讲述了丢西姆和拜月的故事。《羞花记》讲的是杨贵妃在看花的时候。《沉鱼》讲的是石洗沙的故事。《大雁》讲的是赵军离开堡垒的故事。
西施
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石，中国最早最有影响的“四大美女”之一。她的成名与的春秋相联系，与勾践的艰苦奋斗、十年重逢、十年教训相联系，最后与吴的复仇相联系:伍子胥的忠诚被出卖，国家被毁灭，与“女人有难”的信条相联系；与女性的爱国服务、美人的不幸命运、桓女范郎的悲喜婚姻联系在一起。跟“西施养心”、“东施效颦”、“西湖比西施，淡妆浓妆总相宜”有关...与其他“美”相比，它承载了更多的历史文化负荷。
习字故事的历史真实性是什么？
在先秦诸子中，最早提到石的是《管子》:“茅皮和石是人间之美。”在《庄子》中，三次提到史。“史病而骄(pín，即骄言)，其丑者见之为美，亦骄也。富人看到了，会闭门不出；穷人见之，掴其妻而去。”这就是“向东方学习是有效的”这个成语的由来。《孟子》中也有“习字不洁，人人掩鼻”的说法《一切都做错了》也说:“善美之美，对我无益；比用脂粉的时候早一倍。”看来师确实是先秦时期的一位知名美女。但与后世的传说不同，她与吴越争霸的政治军事斗争毫无关系。而且管仲灭吴比勾践早200多年。
先秦时期的史传，如《左传》、《国语》等，都提到勾践向吴王献美女，但没有提到石。西汉的史记也是如此。在贾谊的新书、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》和《淮南子》中，石只是作为一个美女出现。
只有墨子？《敬爱的老师》一文中提到因其美貌而沉入江中，可见“太盛不可留”之云。
最早将Xi氏与吴越霸业联系起来的是东汉时期的两部野史——《吴越春秋》和《越绝书》。
《吴越春秋》文类献越王吴九术，第四条“留美人惑其心，使其计”，勾践“使朱罗山、石、之女，饰罗子，教其宽容，学于土城，居”。《越绝书》中的记载大致相同，但《Xi史》的结局却大相径庭。前者说武死后，越南人民认为这个尤物是祸根，把她沉入江中是一个残酷的悲剧，以此作为对被吴王杀死的伍子胥的纪念。后者使她与范蠡成为搭档，走遍五湖四海，以喜剧告终。后世许多关于史的故事和传说都由此而来。
魏晋以后，史故事进入酝酿、发酵和润色阶段，这在《聊斋志异》和《拾遗》小说中有所体现。唐宋词中出现了大量以诗为咏物对象的篇章。其主题更多的是哀叹美人的不幸或谴责女人的祸国殃民，而不是唱出更多新意的王昭君诗词。比如王维的《Xi诗咏》:“曾经在她身边洗丝绸的姑娘们，都被留在她的战车之外..她邻居家的女孩，没有一个能模仿她的美貌！“《红楼梦》林黛玉也把这句诗翻译成了五首绝美诗:“一代佳人浪追花，吴宫思念儿家。效果不是嘲笑东村的女人，而是在白溪头上穿纱。“事实上，它们都没有多少深刻的含义。当然也有很多优秀的作品。如晚唐的《Xi诗坛》中，“若杀吴，史将自陷绝境。浣纱泉水急，似乎有不均匀的声音。”罗隐《Xi史》:“国兴亡，吴人何以怨史？如果史推翻了吴国，谁会是越国的败亡者？“他们都很优秀。
对于史故事的再创造，以杂剧的传奇最为丰满。元代关汉卿有姑苏台的入史，赵明远有归湖。遗憾的是，今天我们只能从《鬼录》中看到这两部剧，其内容还得根据剧本和相关评论来推测。石故事的集大成者应为明代梁晨宇的《浣纱记》。
《浣纱记》充分占有了有关吴越争霸和史故事的各种信息，将其编织成45篇戏剧故事，与和史一起贯穿了吴越的兴亡史。因为石和初遇时取了一缕浣纱作为爱情，所以这部剧的名字就叫浣纱姬。与前人不同的是，这个传奇将李的爱情故事与爱国主义结合在一起。爱情服从爱国，起初是牺牲和放弃自己的爱情，最后在爱国的实现中实现个人的爱情。在第三首《迎石》中，向石致歉说:“为父惹祸，扣留异国，结下深盟，实在令人尴尬。”石安慰他说:“我知道所有的官员和妃嫔，但国家的事务是非常大的，而家庭是非常小的。难道是小女人的命，还有希望把所有的姓都丢了？”后来，请侍中入吴，侍中犹豫不决。范蠡还劝她:“如果我能漂到那里，我的国家就能生存，我的身体也能得到保护。不知道以后还能不能见到你。”如果我们不这样做，我们的国家就会灭亡，我的身体也会灭亡。虽然那时我们已经结婚了，亲爱的，你和我将一起成为沟里的幽灵。为什么百年有时间求幸福？“所以小说《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义为主旋律。
继《浣纱记》之后，这本书《羽绒纱记》问世。结尾写的是要把石沉入太湖，石骂他违背了海誓山盟，范则反唇相讥，要她为吴王杀英雄，铺张浪费，国破家亡负责。这样的定罪文章，今天有点无聊。
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春秋战国时期，越国有个叫石的女子，是个洗纱巾的女子，五官端正，粉面桃花，容貌不凡。她在河边洗纱布的时候，清澈的河水倒映着她清秀的身影，让她看起来更加美丽。这时，鱼看到了她的倒影，忘记了游泳，渐渐沉入河底。从此，石“沉鱼”的绰号便不胫而走。
施，字逸光，春秋战国时期浙江诸暨朱罗村人。天生丽质。当时的越国自称是吴国的属国，越王于坚极力复辟。在国难当头之际，石忍辱负重，为国立下汗马功劳，与一起被越王勾践介绍给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。迷惑了吴王，对国家大事不感兴趣，为句践复出起到了掩护作用。它表现了一个爱国女性的高尚思想和情操。后吴国最后被简一句话给灭了。传说吴国灭亡后，他和泛舟五湖，不知所措。一直被后人铭记。石、杨贵妃、王昭君、丢番图是中国古代四大美女，其中石第一，是美的化身和名字。
”是春秋末年的越人史。在越南古都诸暨的南部有一座摩罗山。山不高不陡，林不密不美。
山脚下是蜿蜒曲折从北到南的若叶河。溪水清澈，急缓，汩汩，像小鸟呢喃，像恋人呢喃。在珠罗山下，若叶河边，有一个绿树掩映的百人小村庄。朱罗山下的村子叫朱罗村。村子被小溪分成东西两部分，住在小溪里的都姓石。施的姓氏是易光。因为她住在竹箦溪村，所以村里的人都叫她石。久而久之，很少有人知道她的真名。"
诸暨现在属于绍兴，绍兴有到师老家的旅游班车。石的故乡若水溪，现存沙孟海题写的沙处五个石刻大字。它是Xi·石欢·沙的地方。
旅游景点浙江绍兴西施浣纱石
在诸暨城关南部，朱罗山脚下，浦阳江边。竹罗山是石的故乡，山脚下的浣纱石上刻着“浣纱”二字，是王羲之传下来的。这块普通的石头，因为有石的名字和王羲之的题字，就有了不一般的价值。古今无数诗人唱过，画家画过。浣纱石北面第一高脊上有一浣纱亭，沿亭东侧下台阶，有一小块平地。右手高脊上有沙孟海题写的“西施浣纱居”五个石刻大字。浣纱石现为市级文物保护单位。......
王昭君
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万山万壑近荆门，光女生村。她从紫色的宫殿出来，进入了沙漠，她现在已经变成了黄色黄昏中的绿色坟墓。她的脸！你能想象春天的风吗？，回到月光下的灵魂。玉吉他上的鞑靼之歌，诉说着她永恒的悲伤。”(杜甫《咏碑》)赵君、范也是家喻户晓。2000多年来，经过许多戏剧家、小说家和诗人的不断改造，这个故事变得悲凉而扑朔迷离，有着多重面孔和深远意义。
昭君的悲剧归咎于画家毛延寿，金人笔记小说《西京杂记》是始作俑者；
由于元帝后宫众多，并不常见，所以要让画师画图，并根据图来称呼。所有的宫人都付给画师多达十万，少的不减五万。王强独自拒绝，所以他看不到它。匈奴入朝，为阏氏求美，所以上朝表示敬意。而要召唤，长相后宫第一，善于应对，举止优雅。皇帝后悔了，但名已定，信外国，不再是人了。穷，画师弃市，家财万贯。画家包括人体模特凌渡·毛延寿。丑的人，老的少的，一定是真的...同一天被遗弃。"
在各种传说中，也有人说，在结婚之前，毛延寿的受贿和诬陷就被揭露了。毛怕罪，逃往匈奴，献昭君画像。可汗依仗形势壮大了索昭君，元帝不得不忍痛割爱，把昭君送上了堡垒。昭君的结局，有人说他悲伤抑郁，有人说他不想再嫁，不想在呼韩邪单于死后喝药。宋代以后强调贞节，而《汉宫秋色》则使她投汉范交界之江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，所以可以从增进民族团结的角度来理解这个故事。王昭君和文成公主一样，是中华民族历史上的杰出女性，曹禺先生的名剧《王昭君》就是从这个角度构思的。
古代诗人也从不同角度解读过赵君的悲剧。薛宝钗在《红楼梦》第六十四回中论诗说:“不管题目是什么，只要善于译古人之意。.....也就是说，正如前辈们所吟诵的，关于赵君的诗词很多，有的是为赵君悲伤，有的是为延长他的寿命而愤懑，有的是嘲讽汉献帝不能让画家好看却画出了美女。后来王回复说“画因其意不能作，当时枉杀”，雍叔也说“耳目已见此，万控夷弟”。两首诗各有见解，不攻前人。”
王昭君的真面目是怎样的？
叶凡的《后汉书》有如下记载:
昭君是南郡人。当初，在元帝，他因家境良好而被选入宫廷。当谢晗来到朝鲜时，皇帝把它给了五个女仆。赵君入宫的时候几岁。不允许他见皇室，他积累了悲伤和怨恨。他请求法院命令他做这件事。皇帝叫谢晗离开会场，叫了五个女人来表演。昭君富贵丽饰，光明汉宫，顾景沛背，迁左右。皇帝见他大惊，想守，又难食言，便与匈奴讲和。？(南匈奴传)
昭君，南郡秭归人，与大诗人屈原齐名。她出身“大家闺秀”，是无辜的平民，不是知府，也不是科举状元。入宫后，她运气不好，还没有军衔。她只是一个等待被传唤到庭的普通宫女。她莫名其妙地在呼韩邪单于被赐方光耀汉庭，但此时汉元帝后悔已晚，不得不信守诺言，成就了这件千古美事，让这位民族团结的使者永载史册。
卫青、霍去病征讨后，匈奴实力大衰，是呼韩邪单于主动要求入韩寒亭的结果，并无胁迫之意。昭君入胡后，封他为人，并生了一个儿子叫芝牙医。婚后第二年，呼韩也去世了。按照胡人的习惯，继承王位的可汗阏氏的儿子想娶她。昭君要求回乡，汉成帝顾全大局，命她学胡风俗，于是她成了继位可汗的阏氏。后来她生了两个女儿，一个叫苏步菊，一个叫当菊。十年后，大司马可汗也死了，而昭君的儿子也死于争权之争。卜绪举在王莽执政时来到汉宫等候太后，王莽失败后劳累过度而死。昭君死于何时(即昭君去了山寨)，不得而知。
汉元帝时期，南北边境都不能安宁。汉元帝为了安抚北方匈奴，选择昭君嫁给可汗，以确保两国永远和好。一个秋高气爽的日子，昭君告别故土，启程北上。一路上，马嘶艳明，撕心裂肺；悲伤的感觉让她不安。在山上，她拨动琴弦，奏出一曲悲壮的告别曲。南飞的大雁听到了甜美的琴声，看到了骑马的美女。他们忘记拍打翅膀，掉到了地上。从此昭君被称为“雁”。
《大雁》讲的是赵军离开堡垒的故事。汉元帝时期，南北边境不太平。汉元帝为了安抚北方匈奴，选择昭君嫁给可汗，以确保两国永远和好。一个秋高气爽的日子，昭君告别故土，启程北上。一路上，马嘶艳明，撕心裂肺；悲伤的感觉让她不安。在山上，她拨动琴弦，奏出一曲悲壮的告别曲。南飞的大雁听到了甜美的琴声，看到了骑马的美女。他们忘记拍打翅膀，掉到了地上。从此昭君被称为“雁”。
汉高祖宣帝争权夺利，势力渐衰，五汗割据，互相攻讦不休。其中，呼韩邪单于被他的兄弟知止·汗击败。胡决定与汉朝重修旧好，亲自朝见皇帝。
胡是中原出现的第一个可汗。宣帝皇帝亲自到长安郊外迎接他，并为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他请求宣帝皇帝帮助他回去。宣帝同意了，并派两位将军带领一万骑兵护送他到漠南。当时匈奴缺粮，汉朝还送了三万四千斛粮食。
呼韩邪单于非常感激，与汉朝和好。听到匈奴和汉朝和好，西域各国争相对付汉朝。汉高祖宣帝死后，其子刘氏继位，即汉元帝。匈奴单于之支入侵西域各国，杀死汉朝派出的使节。汉朝出兵康州，杀了知止可汗。智可汗死了，的地位就稳固了。公元前33年，呼韩邪单于再次来到长安，要求结婚。许。在汉朝，匈奴人和他们的亲属必须选择公主或宗室的女儿。这一次，汉元帝决定为他选一个宫女。他命人传话给后宫:“谁要去匈奴，皇上就把她当公主。”后宫的宫女都是从百姓中选出来的。他们一入宫，就像笼中之鸟，都希望有一天能离开皇宫。但是听说要离开自己的国家去匈奴，我不愿意。有一个宫女叫王强，长得漂亮，知识渊博，自告奋勇去匈奴亲她。元帝择日在长安迎娶呼韩邪单于和王昭君。呼韩邪单于和王昭君谢汉帝的时候，汉帝看到昭君漂亮大方，把汉宫搞得五彩缤纷，后悔不已。
传说汉元帝回到内宫，越想越烦。他让人从宫女画像里拿出赵君的画像。虽然长得有点像，但是没有昭君本人可爱。原来，宫女们入宫后一般是见不到皇帝的，而是由画师画出画像，送给皇帝挑选。有一个名叫毛延寿的画家。他画宫女画像的时候，宫女送了他一些礼物，他就画得很漂亮。王昭君不想送礼物，所以毛延寿没有如实描绘王昭君的美貌。汉元帝非常生气，杀死了毛延寿。
王昭君在汉、匈奴官员的护送下离开长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，一路来到匈奴，成了呼韩邪单于的阏氏。封“胡宁·阏氏”，希望她能给匈奴带来和平与安宁。昭君远离家乡，长期定居匈奴。她建议呼韩邪单于不要发动战争，并把中原文化传给了匈奴。这之后匈奴和汉朝和睦相处，六十多年没有战争。难能可贵的是，死后，她改嫁给了的长子胡俗。虽然这与中原伦理相悖，但她从大局出发，珍视大汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生了一个男孩和两个女孩。史书上没有记载赵君的生卒年。