我对网络作家的抢眼作品没有免疫力。只要他写点什么，我就忍不住一直看下去。《黄金瞳》(出版后改名《卒》)和《天才大师》是去年读的。当时没有做笔记，也没有留下几句读书心得。总的来说，这两本书也让我提高了姿态。《黄》包含了一些古玩玉器的鉴赏，还有赌石盗墓，古玩黑市等环节，都很精彩。天庭里有很多关于面相，阵法等等模糊的东西。除了想象，相信作者还参考了很多史料和专门书籍。当然，这只是从外行的角度来说。小说不是文献，也不是论文。如果剧情有意义，将读者吸引到剧情中来就是使命。这两天闲暇时一直在看曾国藩的信，可以看看引人注目的新书《宝鉴》。我没有抗拒阅读…吸引眼球的书。在我看来，它们之所以可读性强，很重要的一个原因就是被考证过的书中有大量的知识和传统文化。比如经常解释有一流佛、二流仙、三流帝、四流官、五流厨(酒厂)、六流当铺、七流商(商人)、八流客(庄园主)九流分为一流修行人、二流医生、三流风水(风水先生、YρN杨先生)、四流批(八字批、算命先生)、五流画师(字画)、六流相(算命先生、算命先生)、七僧一流的魔法师是二流的妓女，三流的大神(魔法师)是四流的梆子(守望者)，五剃六弹(鼓手，小号制作人)，七弹八街(乞丐)，九卖糖(吹糖人)。这些东西，很久没人研究了，能描述的这么详细，说明他是比较负责任的(至少不是瞎编的)网络作家之一。再加上简洁的文笔和跌宕起伏的剧情，吸引我这样鉴赏水平一般的读者绰绰有余。另外，作者对古董等也有一些看法。他写的东西，对于我这样的外行读者来说，并不晦涩难懂，也可以看做是有点道行，很长的架势。比如书中流行的，如果把古董分为“大古董”和“小古董”，那么“大古董”的概念就是包括陶瓷在内的所有非纸质藏品。“小古董”的概念是指玉器、金银、青铜器、竹木、牛角、玻璃、馈器、珐琅、茶壶、鼻烟壶、砚台、古墨、印章、钱币、玉器、琥珀、珊瑚、水晶、珍珠、玛瑙、石雕等。读书，我的本意是站起来。但是，如果非要啃专业书，我就永远读不下去了。所以我一般是非常愿意接受混合了严谨成分(人文地理、历史典故等)的小说。).如今，温爽走在世界各地，许多书都以后宫中的花朵为题材。但在他的几本书里，笔墨并不倾向于为了吸引眼球或者顺应潮流而去营造一个富丽堂皇、富有想象力的后宫。我很感激。他书中的主角(男性)几乎没有一个是淫乱的。在当前的社会氛围下，坚持不以低俗趣味取悦读者的作者是独一无二的。要看一下知识点，纸上谈兵的节奏:鉴别古玉的步骤首先要从包浆、侵蚀、玉质、形神、腐蚀、纹饰、刀痕等方面来看...至于风水师，我觉得他说的很靠谱。他在书中说:几十年前建国后，国家对一些事情的认知是一点点的。至于风水算命的先天占卜，都被归入封建迷信行列，而且这种情况越来越严重。打破旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的口号一经喊出，一股浪潮立刻席卷全国。在这一波浪潮中，攻击寺庙古迹、毁坏神佛塑像、牌坊石碑、没收焚烧书籍和名家字画等行为数不胜数，甚至一些僧尼被迫还俗，那些风水大师也无立足之地。在这种情况下，恰恰相反，与大陆一墙之隔的香港岛，保存了中国很多传统文化。不管实用与否，也不管对错，港岛仍然使用繁体字，保留着从右向左竖着读的习惯，这也是国家古老文明的一部分。至于港岛的风水，在整个东南亚都很有名。其中，黄大仙祠的香火已经兴盛了几十年。几乎所有香港岛的名人在买房和装修公司前都会找风水。甚至在港岛开拍前，会选择吉日，然后祭祀各种牲畜，供奉鬼神，才可以开拍，可见港岛人对风水的信奉程度。在这种情况下，长大的风水先生还是有些真才实学的。毕竟他们接触的有钱有势的人都不是傻子，没有什么真本事，也不想被那些人认可。关于文物修复，书上说:说到文物修复，其实和文物古董一脉相承，源远流长。春秋时期，鲁《春秋》中就有关于假鼎的故事。到了唐代，已经有了对前人书画的模仿，到了北宋更是非常盛行。特别是青铜器的仿制品很多，大部分是商代和的器皿，造型和装饰都很逼真。。元朝以后，由于连年战乱，仿制处于低潮，做工不如宋朝。但民间专业的古玩作坊出现了，杭州的蒋娘子、平江路的王记等民间作坊，模仿古代青铜器颇有名气。明代仿制不如宋代，民间作坊以江南为主。模仿者大多是根据宋代编者所编的考古图临摹的，也有部分汉代铜镜和唐代海兽葡萄镜临摹的，比较粗糙。但是，在明代，也有仿古制品。宣德年间铸造的仿古炉，又称宣德炉，样式繁多，十分精巧独特，以嘉兴张等人仿制的古青铜炉而闻名。到了清代，百花齐放，几乎所有的古代文物都被临摹，同时出现了一大批专业的古玩大师。如北京的范守玄、赵允中、王、、李粉堂、胡前珍、潘、王海，济南的胡麻子、胡世昌等。这些能工巧匠带出了很多徒弟，逐渐形成了四大流派，古董商称之为京派、苏派、魏派、长安派。北京学校是由清宫建筑办公室的“巧嘴鱼”创办的。他在辛亥革命时离宫，在清宫附近从事修复古器物为生，收了七个徒弟。解放后，他们一些抗战时期单独受教的徒弟进入博物馆，成为新中国第一代文物修复师。
位于江南的苏派，自明代、民国以来成为古玩工作的基地。晚清时期，周美姑、刘俊卿、蒋生宝、罗启月、金润生等著名的仿古青铜器大师享誉海内外，是当今“南派”的代表人物。现在的南京博物院和安徽省博物馆是文物修复领域“南派”的源头。潍坊派形成于清代乾隆、嘉庆时期，清末民国时期颇具规模。长安作为古墓葬数量最多的地区之一，一直是仿古董最兴盛的地方，而器物铭文的仿始于长安，以仿度量衡为主，有苏一年、苏兄弟、颜章等著名工匠，所以在国内也是独树一帜。上面提到的胡麻子，以修复青铜器闻名海内外。一旦破碎的钟鼎一器到了他们手里，他们就完全被保护起来，不留任何痕迹。虽然被外人试探过，但是很难看透。只是胡麻子的儿子胡世昌，为人十分刻薄小气。他继承了他父亲的衣钵，但他从不向外人传播。当他四十多岁去世时，他被认为是一个死人。然而，那只是记载在民间艺人的记录中。其实胡世昌是有儿子的，只是胡世昌死的时候，儿子还小，不能由父亲传下去。胡家燕是胡世昌的孙子。他偶然发现了他祖父留下的一些笔记。后来考上了北京大学历史系，被故宫博物院聘为研究员，不辱先人之誉。书中有一种理论，富人是国家养的猪。这样解释吧:在中国，从春秋末期的陶朱公范蠡，到明初被朱元璋屠戮的沈万三，再到清末红顶商人胡雪岩，似乎结局堪忧。这些活生生的例子都说明，中国富人的生存环境还是极其恶劣的。当他们的财富积累到一定程度，他们几乎就像养肥的猪。不知道作者是不是遇到了瓶颈什么的。赌王的赌牌上用了过多的笔墨，是失败之一。
另外明确一点:所谓玄学五术，指的是山、医、命、卜、相。“山”中蕴含着养心、养姓、健身的秘密，也是最深奥、最神秘的，包含了玄殿、养生、休米的修行。和道家炼丹术一样，只是山艺中“养生”一书的一个分支。因为“山”这种玄学艺术中最难的境界，是凡夫修仙的时候，是超越的形而上追求，早已失传于世。医术分为处方、针灸、心理疗法三部分，其中心理疗法是通过催眠、暗示、集中心神意念，以游助十三科为药来治疗疾病的方法。玄学五术中的命，指的是一种通过时空磁场来判断人类命运的方法。古人常以星象演绎命理，现在有《七政四盈书》、《魏紫斗数》、《五星本事》等古籍。，但是研究它们的人越来越少。至于占卜学说，在中国历史上由来已久。历史上历代兵家大多精通此术。汉代的诸葛亮，唐代的李，宋代的，明代的刘伯温，清代的曾国藩都精通占卜。此外，古人还把数学带入了这种方式。曾国藩知道这个？最后一种“相面术”可以分为两种。一种是相面术，即古代的风水学说，分为守井灶法和龙穴观沙观水法，一般称为风水。还有一种相面术，手相、相面、摸骨、痣都包含在相面术里，现在江湖上的算命先生都是从这里摸骨的。另一件让我印象深刻的关于网络作家的事是《打破禁果》。他的《人性禁岛》和《雾航岛》大致看过。