林黛玉、玉堂春、杜十娘之比较

别名:二乔

民族:汉族

出生地:扬州

职业:家境良好

主要成就:《秋窗风雨》、《菊花诗》、《桃花行》

代表作品:丧葬歌

轮廓

姑苏才子林如海，贾敏的女儿，因为母亲去世，没有亲生的兄弟姐妹陪伴，祖母可怜她的孤独，把她接到郭蓉府抚养。林黛玉是苏州人，现居扬州。祖上是世袭诸侯，林黛玉父亲是苏州才子。林如海曾是一名犯罪记录探索者，后被提升为兰台寺的医生。他还被任命为扬州的盐官。母亲是贾的女儿，贾政的妹妹。事实上，贾政在为子女选择亲属时，强调的是“诗礼名门之渊源”。林黛玉的出身可谓既是“钟鼎之家”，又是“士子之家”。林如海四十岁时，他唯一的三岁儿子死了。因为他没有孩子，只有他的第一任妻子贾氏生了一个女儿黛玉，这个女儿和爱情一样珍贵。

黛玉从小聪明清秀，有诗书相伴，父母却让她读书写字。“只不过是装个养子，可以说说膝下的凄凉。”母亲去世后，黛玉去了北京，和宝玉一起，深受祖母的照顾。父亲去世不久，她长期住在贾府，渐渐爱上了宝玉。虽然她是一个依赖他人的孤儿，但她生性高傲、天真、直爽。她和宝玉是封建叛逆者。她从不劝宝玉走封建官宦之路。她蔑视名誉和权力。宝玉送她一串京王赐的圣地珍贵念珠时，她说:“我不要什么臭男人送的！”。她和宝玉志趣相投，真心相爱，但这段爱情却被王夫人等人残忍地扼杀了。林黛玉最后含泪而死。

首先，林黛玉是一个内在智慧，外在美丽的女人。“两弯似蹙眉，一双眼睛似泣。状态有二悲，且是病。眼泪一点点，气息微微。你闲时，它像一朵美丽的花照在水面上，你行动时，它像一棵柔弱的柳树。“我比我自己更懂我的心，我的病就像西方小孩赢了三分”这一句话，充分展现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静皆宜的美与气质。我找不到更好的形容词来全面形容这样脱俗的美丽和魅力，或者“我绝世俊朗”，或者“此女只应天上，何以见得人间！“林黛玉的美还表现在她才华横溢，富有诗人气质。

黛玉天生丽质，比她更懂自己的心。她的病和习字的一样好，但是她说，“我要死了，被埋葬了。不知道什么时候会死。”这首诗，为什么？就是因为太注重细节，最后才在绝望中死去，留下了永恒的愿望。

可惜美女不吉利。

黛玉-中国古代文学中最美的女人。

1.有人说《红楼梦》的主题模棱两可，不从字面上理解是有道理的，但不管有多“模棱两可”，其中有一条是基本的。也有人说，无论是《红楼梦》的内在形象，还是读者的审美体验，都是模糊的，很难准确定性地界定审美对象，这也很有道理，但无论多么模糊，有一点是明确的；还有人用各种手段(包括电脑)来解释前80章和后40章的一些区别。这也合理吗？有，但不管有多“不同”，至少有一点是相同的。这个“基本”、“明确”、“一致”是什么？即:哭。读者可以有多种眼光。有人看“淫”、“缠绵”、“病”、“梦”等等，但谁也不能否认《红楼梦》写的“哭”。大观园没有一个女儿不哭的。《哭红洞天》和《万艳共杯(悲)》。从袁菲这位贵人，以小说人物的身份出现时“呜咽”、“泪如雨下”；从丫鬟到丫鬟，有很多无辜的人死去哭泣。真的是哭，血和泪。梁启超评价《桃花扇》是“含泪之书”，《红楼梦》更是如此，两部都是哭泣之作。刘鹗的《老残游记序》指出，一切优秀的文学作品都是哭泣的，都浸透了作家的泪水。“如果你哭了，那也是一种精神现象。某种意义上，你哭了，但命运并不顺利。”还说“灵生情，情生哭。”“感情越深，哭起来越痛苦。”刘鹗的艺术见解无疑是深刻而发人深省的。而《红楼梦》中哭泣的人是林黛玉，他说:“她眼里怎么会有许多眼泪，怎么会秋流到冬，春流到夏呢？”。海涅说:“从我的眼泪中，长出美丽的花朵。”。黛玉也是如此。她晶莹的泪珠凝结成美丽动人的诗篇，交织着她深沉悲凉的爱情旋律和愤怒压抑的叛逆声音。只有理解她的哭，才能理解她的性格。抓住她闪亮的泪光，才能体现书的主题；也可以了解作家的创作契机，重新认识一些有争议的问题。

第二，黛玉为什么哭？作家创造了一个神话般的“回泪说”。如何解释眼泪的这种现实基因？礼记？谭公说:“哭有两种方式:带着爱哭和带着恐惧哭。”在恐惧中哭泣是很常见的，为智力低下而哭泣。爱哭是艺术天才的熔炉，造就了无数精美绝伦的文学佳作和感人至深的典型人物。“创作永远植根于爱”(鲁迅)，林黛玉就是“爱与哭”的光辉典范。小说写她自从进了贾府，就和宝玉一见如故，亲密无间。“白天，他们彼此坐在一起，晚上，他们带着同样的兴趣停下来。真的很光滑很和谐，像油漆和胶水。我不希望现在突然来一个薛宝钗。从此，生活的平静被打破，心中的爱情之水激起了波澜，我的性格迅速改变。二十三回我写她和宝玉同读西厢记”，但字惊，香满。“当我听到《牡丹亭》动人的歌词，咀嚼“如花似玉，似水流年”这句话的“味道”时，更是“心痛欲裂，热泪盈眶”。“这说明，外部事件的导火索，是在这个早熟早熟的女孩的心弦上，跳动着生命的旋律和爱的颤音，使她从青春中醒来，进入对生命价值和爱的归宿的思考。这种思考显然是痛苦的。贾府等级森严的处境，自私自利的人际关系，尤其是代表着男权思想、家族势利、天意的“金玉相对”论，像一座无形的大山，横跨在爱情的道路上，使她迅速意识到环境与自己、现实与理想的距离，以及爱情历程的艰难和不确定性。她爱她不能爱的，却忘不了她爱的悲伤。所以在这种痴情敏感的少女心理感应中，处处形成客观世界和内心世界的触发点。每一次触发都会引起她对现实和自己的审视，引起情绪层面的叠加和心理机制的变化。这种触发和改变，每一次都会增加，每一次的哭声都会更加悲壮。”是一首抒怀而不炫耀的诗”，于是他边哭边唱着悼亡诗、柳絮诗、风雨诗、飘飘曲等哀曲。花凋谢，花满天飞。香消玉殒谁有怜？“是爱的觉醒激发了她的生活忧患意识，一种强烈的失落感涌上心头。

第三，所谓“泣，灵异之现象也”，灵异是智力的天赋，包括人的性格和气质。高水平的灵性导致美丽的外表，敏锐的智慧感，强大的视觉，强烈的感受力和快速的觉醒。明清以来，随着王雪左派、“尤其是异端”所开创的以“人道主义”和人的解放为核心的新思潮的发展，随着《牡丹亭》、《西厢记》等戏曲小说进入大观园，一股新的时代气息在“花谢华非”的广阔空间中飘荡，而最先呼吸和领悟的只有宝玉和黛玉。然而，封建堡垒的钥匙和历史传统的沉积沉重地压在黛玉的心头。这种历史的压力和自我发起的当代意识的冲突，使她对伦理道德表现出强烈的束缚感和自由感，从而产生各种难以添加的忧虑、怨恨、悲伤和怨恨。马克思曾经说过:“当旧制度本身仍然相信并且应当相信自己的合理性时，它的历史就是悲剧性的”。(1)在这个悲凉的时代，黛玉表现出顽强的反抗和叛逆精神。虽然她还没有完全跳出传统的轨道，但至少她在不规则地行走，有时还会产生新的思想火花。尤其是在男女关系中，对“性”有了新的需求，有了新的价值观念，比那些匍匐在礼教之下，不仅被其毒害，还想尽办法宣扬毒害别人的人，比如薛宝钗等人，要高出许多倍。我们来看第二十九章的描述。黛玉猜宝玉:你心里自然有我。虽然有“金玉相对”的说法，但你看重的是这种异端而不是人吗？这话说得多好，这真的是问题的本质！《红楼梦》这首宝黛爱情的悲歌，可以说是在“金玉姻缘”与“木石姻缘”的交织冲突中，自始至终演变而来。前者以“自然正义”自居，以客观事物的合作为基础；后者伪装成“人的欲望”，基于人的主观感受。前者是伦理的，后者是人性的。再比如第四十五回，写到夜里下雨，宝玉要从黛玉那里回去:黛玉听了回来，从书架上取下一盏玻璃绣球灯，点了一盏小蜡，递给宝玉，说:“这盏比那盏亮，是雨中点的。”宝玉道:“我也有一个。我怕他们滑倒摔坏了，所以没点。”黛玉道:“是降灯值钱，还是降人值钱？怎么突然变出这种‘舍本逐末’的脾气！这些打开黛玉心灵的地方散发着芬芳的气息，她的心是多么纯洁美好啊！正是这种被唤醒的人的价值观，使她追求现实生活和真正的爱情，并爱上了处于相对心境的“知音”。紫鹃告诫她:“万两黄金易得，知己难寻！“这正符合黛玉的思想。她一再声称自己“一无所有”，“比不上宝姑娘，有什么金子，有什么玉？我们不过是吃素的”，分明对宝玉说:“我哪里像别人配得上你？”(第29回)这些虽然是气话，但也是事实。有时候宝玉误会她，说她“多心”(有些读者也误会了)，她却答得很好:“我是为了我的心”(第二十回)。这个“心”，就是人格、尊严、感情的真诚和纯洁，不允许有任何杂质。但是，这种觉醒的意识，这种美好的理想和合理的需求，都是那个时代所不允许的，她鲜明的个性也是和那个丑陋的贵族家庭格格不入的。爱情之路不仅布满荆棘，而且刀光剑影。所以她的哭也是一种梦醒后无路可走的悲伤，是她精神痛苦的主要形式。所以她常常感到孤独、寂寞、无助，渴望被理解，要求她友好的声音:“你醒来向谁抱怨？“草冷烟无限！”“娇羞无声地跟谁诉？累西风，夜已昏。”“纸上写满了自怨自艾，又有谁去告邱心？”“谁孤独而骄傲？晚如花开！”于是，她感叹人生如草木般枯萎凋零，如冷嘲热讽的柳絮般无奈:“叹此生，舍者得之！”不管不顾地嫁给董；自己去吧，忍着呆久了！”于是，在极度痛苦的时候，情感升华的理性观念插上了幻想的翅膀起飞了:“愿侬有翅膀这一天，带着花飞到天尽头。“一天结束了！香山在哪里？美骨不收，一杯净土遮风，质洁清净，不陷沟里！”这是一个没有出路的觉醒者的哭喊声。

第四，所谓“感情越深，哭起来越痛苦。”对于黛玉来说，爱得越深，哭得越痛苦。宝玉越是表现出真爱，越是伤心，无法平静。黑格尔说:“生命的力量，尤其是心灵的力量，在于它自己设置矛盾，忍受矛盾，克服矛盾。”⑵所以，这种得不到爱的，却忘不了自己爱的矛盾和痛苦的爱，往往让她异常的不平衡:“眼空泪空，你又在向谁投去？”你送我一份丰厚的礼物不难过！”“抛珠滚玉只偷，镇无心闲；枕头上的袖子很难擦，就让他被点着沾着。“当情绪流量超过神经负荷时，心理容易失去平衡，于是《蛇影杯弓》和《狂魂惊梦》，哭就成了梦魂的惊悸。长期被禁锢在内心深处的欲望和怨恨在失去平衡时自然爆发，产生了“我去问宝玉！“变态的行动，但这种变态包含了正常的人性，是正常人性被窒息的变态行动。最后，生存失去了支柱，于是“烧稿”，“痴情破碎”，自杀了。世界的存在是如此的荒谬、丑陋、不合理、不人道，那么生命还有存在的价值吗？她不再是历史上《念念不忘》诗中女人的自怜与逆来顺受，而是宁愿选择你我作为她生命的支点，也不愿失去独立与尊严，爬上明知世道险恶的家庭力量。她的人生轨迹和爱情心态早就表明:爱比死好！我早就意识到并准备了一条自杀之路。”我今天死了，我被埋葬了。我什么时候会失去我的身体？今天埋花的人在笑，当年埋的时候就知道是谁了！让我们看春花渐落，也就是美人老死的时候。“鲁迅先生评价贾宝玉:“他看到了许多死亡”，“你可以先向你自己学习；秦钟死了；从此，父妾不胜，死几次；紧接着一把金铲进了井里；尤二姐吞金；而晴雯，心爱的仆人，被送走，死了。"宝玉看到了这些死状，不用说黛玉也看到了，所以对"黄土甘中，女儿命薄"极为敏感。“随着爱情的发展，自我意识的加深，对现实丑恶的无知，展现在黛玉面前的种种幻象，化为无数的病痛、摧残、幻灭、死亡。在“千红泪”“万艳同甘共苦”的邪恶巢穴里，“女儿的不幸”是常有的事，所以她的眼里无非是一座坟墓，一片死寂的田野。”尸骨如山忘姓氏，无非公子与红衣”，“看柏杨村的人呜咽，鬼在青枫林中诵经，连天色渐暗草盖坟。这是因为穷人富人昨日辛苦，春秋花凋零”。她的诗，就像她“受尽折磨”的性格，后来由热转冷，由怨转悲，由明转暗。

5.林黛玉的哭不仅内涵深刻，而且个性鲜明。外表呈现“悲美”，深层则弥漫着忧怒的壮美；既感伤又刚毅，强烈地表现出一种女性的自我意识和反抗精神，具有可贵的“坚韧”和“忠诚”。所谓“灵生情，情生哭”，正是戴宇所做的。小说把她描述成“疯了”、“疯了”、“知其心而不为之”，这就是黛玉的灵性。灵性确实是感性的，但不世俗，孤傲，容易被人说疯了。其实，李贽所说的:“狂者不从道”(《藏书》卷三十二)，恰恰是不守礼仪的表现。当然，黛玉并不是宝钗所批评的“疯子”或“轻浮”，但她确实有个性解放的要求。所谓“妄想”，蒲松龄说:“性痴迷，则志在必得。所以，痴迷书本的人一定要努力，痴迷艺术的人一定要擅长技巧...与知识擦肩而过才是真正的无知。”这是对黛玉灵性最好的评价。她不仅是一个书虫，一个艺术家，还是一个爱好者。一个痴情的人的感情一定是真实真挚的，有着深沉火热的感情，执着，对现实的执着，对生活的执着，对爱情的执着。因为他真实真挚的爱，所以难免伤心，生气，哭泣，叛逆。从哭可以看出林黛玉人品的高标准。她虽然是个“弱女子”，但其实是古代第一个“女中豪杰”，第一个“奇女子”。

6.黛玉的哭实际上是曹雪芹哭的一个投影，从中可以了解作家的创作契机。小说中说，曹雪芹的书房叫“哀弘轩”，在那里读了《红楼梦》十年，增删五次，边哭边写。第一次有了“一纸荒唐言，一把辛酸泪”的说法。芷颜斋说自己“含泪而死”。林黛玉常以花为喻，《花葬》是她“哭死红”的作品。由此可以看出两个哭影的重叠:哭残红=葬花=丧红=苦泪，最后两人都是含泪而死。朱光潜先生说，感情深沉悲凉的作品，是“痛定思痛”的结果。看似林黛玉的“泪归”，其实是作家的“泪归”，他之所以“泪归”，也是“爱与不爱，但不忘所爱之悲”。所以他对生活，对家庭，对时代生出了非常强烈的仇恨。把压抑已久的愤怒倾吐出来“泪为墨，血为研成言”(脂砚斋)，创作《红楼梦》一书，抒发自己的孤独和愤怒。第二，我知道《红楼梦》里说:“蒲松龄的孤独和愤怒，是由一只假鬼狐表现出来的；施耐庵的孤独和愤怒是假贼送来的；曹雪芹的孤独和愤怒，通过他的假子女来表达，也是一种辛酸的眼泪。”当然，曹雪芹的“孤独与愤怒”有其深刻的内涵和鲜明的时代特征。由此可见，“哭”不仅是曹雪芹的创作动力，更是他的创作灵魂和艺术生命力。没有曹雪芹的哭，就没有《红楼梦》的一百二十个故事，就没有林黛玉的哭泣人格。由此，我们可以重新认识一些长期争论的问题。

苏三，姓周，河北广平地区曲周县人。他的父亲周彦恒是广平县一个有名的中药店老板的儿子。他从小出生在温雅，很聪明，很有天赋。明朝孝宗在朱佑樘的时候，科举制度建立了。周彦恒第一次参加乡试，获得了一个职位。它的文章赢得了一位名叫谭的考官的青睐，他被收为门生并受到精心培养。在上峰的合同聊天中通融后，我推荐周彦恒参加考试，考了一个龚升，参加宫考，考了第十七名。周彦恒得了功名，回到家乡祭祖，并参加了谢师会。姓谭，于是派人来谈，把女儿谭许配给为妻，才貌双全。

学习好，弹琴，下棋，书画，样样都好。这两个人的结合自有一番魅力。

不久，圣旨下来，周彦恒被授予大同府的称号。接到命令后，全家人都很高兴，告别了亲朋好友，收拾行李，带着妻子谭走马上任。当时的大同府还是一片荒凉，人烟稀少。周彦恒的祖先都是商人，举止周到，处事谨慎。在这个地方做官，他清正廉明，赢得了当地人的支持。第二年腊月，谭夫人得了一个女儿，小两口很喜欢。碰巧下了一场大雪，外面有美丽的树和银色的花，所有的田野都是白色的，所以这对年轻夫妇给他们的女儿取名叫周玉洁。

余杰尔非常英俊，周彦恒夫妇爱他如掌上明珠。他们教他说话和移动。尤其是谭太太，关心丈夫，把心思都花在女儿身上。五岁教她认字，六岁教她弹钢琴。这个玉石清洁剂真的很好。她有母亲的美貌和父亲的才华。什么都学得快，什么都记得好。周夫妇更是喜出望外，女儿完全干净水灵，宛如一朵鲜花。大家看到了都要夸她。

余杰长到了七岁，周彦恒和他的妻子有了一个儿子，取名金童。正当全家欢欣鼓舞，宾客欢腾的时候，不幸的是，谭老太产后中风了。这下把整个政府都慌了，到处求医问药，百般议论。然而他的病情越来越严重，第五天就去世了。周彦恒非常伤心，玉洁哭得死去活来。本来，这是一个幸福的家庭。自从失去了谭夫人之后，好像一下子就被冷落了。值得请人说说。这是恢复大同市一个染匠的上衣的第一步。

原家进了周家的门，觉得自己攀上了高高在上的枝头，心中充满了知识。她养育金童，问候玉姐，操持家务，谨小慎微，勤勤恳恳。在周彦恒面前，它是听话的。荒废了一段时间的家又有点热了。

不久之后，政治事件发生了变化。这年秋天，明孝宗朱佑樘驾崩，明武宗朱厚尊继位。武宗皇帝偏爱宦官和大臣，他听信谗言，罢免了一批忠臣。当周彦恒听到这些，他很沮丧，担心成一种疾病。他生病不起，下个月就死在天气里了。

我父亲去世的时候，受尽了清净的生活。随后的母亲，原来的姓氏，在这一刻变得一反常态的犀利刻薄。他和他母亲的弟弟袁一起，有了一个坏主意。为了得到周家所有的财产，他想把玉姐嫁给袁家的那个傻小子。他们的话被玉洁听了，她拒绝了。他冲进去，抓住耿的领带，把它撕成碎片。这更是惹恼了后妈的原姓和舅舅的原溪，两兄妹正在商量一个毒计。在他们约定抢劫玉洁的那个晚上，玉洁一个人从门口逃了出来，去了她父母被埋的地方，哭着。从此，大同的女儿付逸，清秀而干净，在凉爽的春天里过着塞外漂泊的生活。

玉洁从小就很聪明。她得到了母亲真传，琵琶弹得很好，手法娴熟，指法灵活，非常优美。出走的时候，她思念父母，也无法摆脱弟弟金童。除了她母亲留下的一把鲁特琴，她什么也没带。在流浪中，她抱着琵琶，弹了一曲来串起村庄。

以乞讨为生。这句歌词是她乞讨时唱的:

“弹琵琶，唱这首歌，

路过的长辈们仔细听着，

祖籍原为平阳府，

我父母出生在曲周县。

爹进士当官，

大同府有名。

周爽姓严衡，

官方名字叫仲书郎，

父母父母性格好，

生下我的弟弟妹妹，

你怎么知道，

如果天空没有造成巨大的灾难，

我妈妈生完孩子后很痛苦，

可怜的母亲失去了生命，

后妈天生一颗黑心。

她是亲生女儿，

在猥琐程度上可以和妲己相比。

不管风如何侵蚀我们，

他想伤害我，

和你妈妈的哥哥一起制定一个糟糕的计划，

把我卖到原来的学校抚养孩子。

一旦你不撕掉我的海报，

不要第二次逃离我的房间。

父母的坟墓哭泣，

眼泪干了，痛断了肠，

我跟随正午的太阳，

我在夜晚的月光下漫步。

如果我饿了，我会拿一块干树皮，

当我口渴的时候，我爬到了泉水边。

听听路过的长辈，

看我慌不慌？

心地善良的长辈应该是善良的。

可以和我一起被召唤到我的家乡，

告诉我我的亲戚学会了笑，

快来救我女儿单鹃，

如果我再大四五岁，

我肯定会跃上战场，

敢做玉兰姑娘，

复仇和摆脱狼群，

把我的亲弟弟从鬼门关里救出来，

不枉此生。"

这首歌词唱出了于杰的故事。

杜十娘[1]，小说人物，出自明代冯梦龙《警世》卷三十二。杜十娘怒沉百宝箱。

作品的主人公杜十娘是一个聪明、美丽、热情的女人，但不幸的是她处于被侮辱和被伤害的地位，过着人间地狱的生活。她想摆脱这种生活，要求过“人”的生活。旧社会，杜十娘这种地位的女人，就为了过上“人”的生活，不得不花大力气筹划了好几年，有时也下了大力气，但还是没能达到目的。杜十娘的故事就是一个例子。这部小说里说，杜十娘一遇到“忠厚老实”的李甲，就“意气相投”，“对他有意思”，就是这个道理。

师娘是个热心人。李佳“空”的时候，不仅不肯听夫人“送李佳出院”的话，还“眼见手越短，心越热”。为了李佳，被鸨母骂了一顿，甚至直接和她起了冲突。

十娘爱李佳，希望他救赎她。她清楚地知道夫人的意图，利用这个机会赢得了夫人只值三百两银子的承诺。我怕鸨母食言，用言语激怒她，让她发誓如果悔改就是猪狗不如。这为她脱离青楼生活准备了条件。

杜十娘是“久有志为善”。她设法收集了价值数千美元的珠宝，准备跳出火坑后过上好日子。她把期盼已久的希望都寄托在李佳身上。一方面，她不能在离开青楼前泄露秘密。另一方面，她也想试探一下李佳的诚意。所以，她想让李佳去外面想办法补上320块钱。当她“好几天没见儿子进医院”时，她非常着急，派人到街上去找。她总是用纯真的爱来激励李佳。最后，师娘终于挣脱了青楼的绳索。杜十娘总是把自己的宝贝存放在知心朋友的姐姐们那里，在杜十娘离开之前，她们用盒子送去。她一“出了虔诚女人的门”，就考虑了之后的人生问题。在李佳“辗转反侧，尚未有完美解决方案”的情况下，她打算突破重重困难，设计一个“深谋远虑的苏杭度假村”，打算请李佳回去，请亲戚朋友劝说父亲，取得他的谅解。简而言之，她尽力实现过“人”的生活的理想。但在美好的理想即将实现的时候，李佳听信了商人孙福的话，出卖了她的卑鄙。当师娘听到这个犹如晴天霹雳的意外消息时，她突然意识到自己选错了人。她没有得到真正的爱情。我还是商品，可以到处卖。她也清楚地看到了自己的未来，无法摆脱被侮辱的地位。这一刻她苦涩又失望，但她对即将到来的命运坚强又坦然。她故意打扮得这么整齐，催促儿子赶紧换钱。然后当着孙福、李甲和两船人的面，打开描金信笺，把各种贵重的珍珠玉器扔进河里，痛斥孙福“断人姻缘相亲”，指责李甲“不信深，为浮议所惑”；在对她“弃中道”感到愤怒的同时，更为自己自由幸福生活的理想幻灭感到痛心，于是“带着宝箱跳入河心”，以死来表达对压迫她的恶势力的反抗。师娘不屈的行为让我们进一步看到了她坚强坚定的性格。

不知道你想比较什么，只好这样写了。

如果是人物性格，我更喜欢杜十娘。她虽然有点执着，但是很专一。