牟宗三是国学大师吗？

牟宗三是民国时期的哲学家，或者说是哲史学家，字离中，是山东人。那么牟宗三是大师吗?下面是我为你搜集，希望对你有帮助!

　牟宗三简介

　牟宗三是大师吗这个问题通过牟宗三的成就就可以看出来。牟宗三是国学大师，他的主要贡献是哲学方面的。

　牟宗三曾经就读于北京大学，也就说说他是北大毕业的。他在多所高校担任教授，比如中山大学、金陵大学、台湾大学等等，并且在1987年，被香港大学授予名誉文学博士。而且在英国的剑桥字典中对他的评价也是非常高的。

　另外他的一生还有二十八部著作，其中不包括他翻译是著作，他的哲学成就代表着我国传统哲学的发展的现代化水平，在全世界都有着很强的影响力。这些成就足以证明他是大师，是货真价实的哲学大师。

他的哲学是在我国的传统文化的基础上发展的，他的一生都在致力于弘扬我国的传统文化，根据我国孔孟时期的儒学，以及宋明理学，陆王心学的发展阐释了新的儒学思想，为其注入了现代化的，西方的哲学思想，使之能够顺应时代的潮流，而不是被淘汰在历史的河流里。

　当然，他所提倡的哲学不仅仅只有儒学，还有道家的思想和佛学思想，可谓是集各家之所长，当然这也就说明了他的博学。对我国的传统文化涉猎广泛，也就能够说明他是国学大师。

　牟宗三的哲学

　牟宗三博学多思，学贯中西，并且融贯古今，是难得一遇的人才。牟宗三哲学方面的著作多是他在结合了中西方的哲学观点后，加入了自身的思考所写成的。他通过自身的努力，创造性的重新建立了我国的新儒学，即思想缜密，而且系统庞大的形而上学的道德体系。

　关于道德上的形而上学，对他影响最深刻的就是陆王心学，也就是以王守仁等人为代表的心学所形成的社会意识形态。当然，除此之外，还有康德哲学，在他翻译的著作中，最多的就是康德的作品。牟宗三的作品，是在吸收了以康德为主的西方哲学思想，同时结合陆王心学形成的，或者说是用以康德为主的西方哲学思想来改造陆王心学。他自己将其概括为“道德上的形而上学”，也就是说是有道德意识的显露来表达道德实体，用以说明万物的存在。

　同时为了证明自己的这一观点，并对康德的理论进行区分，牟宗三不承认事物自身就是事实这一观点，也不认同物自身的不可知性。在他看来，物自身

　新儒家牟宗三介绍

　新儒家牟宗三将儒学分为了三期，第一期是指以孔孟荀等人为代表的儒学的诞生期，这一时期的特点是积极的，同时儒学的内容丰富，并且极具建设性。也即是所谓的“孔子以人格之实践与天合一而为大圣，其功效则为汉帝国之建构”，第二个时期是宋明理学时期，该阶段思想消极，颓废，呈现出一种空泛的状态。第三期是新儒学时期，这一阶段有两义，其一是，通过以往的儒学，用纯粹的道德来展现，在转化为国家的形式，另一方面则是将国家的形式与儒学相结合。大家只知道牟宗三将儒学划分为三个阶段，就意味是他首创的，其实不是的，把儒学划分为三部分早在牟宗三之前。

　在他所处的时期，是儒学发展的第三个阶段，他认为这一阶段的发展是必要的，也是完全可以进行的。因为儒学是一常道。而“常道”，主要表现在两个方面，其一是，孔子注重的仁义礼智信，其重点在于强调仁义对于生命的精神价值所在。这一点在之后的宋明理学的发展下，已经是中国人的内心准则。另一方面则是结合历史文化的仁义，这就不仅仅是道德范畴的仁义了，它是客观化了的理性，是我们的客观存在的精神的体现，也就是“三统”。而“三统”指的是道德，学术和政治这三个方面。简单来说就是牟宗三的道德上的形而上学是牟宗三儒学理论的基础，三统就是理论的归宿。