通过《白鹿原》的解读,旧社会的女性是如何卑微到尘埃里的?

《白鹿原》作为一部揭示民族秘史的杰作,反映了清末民初旧中国的民族面貌,其中女性的经历也是了解这一时期女性社会地位的一个窗口。

女性作为构成社会的半边天,在《白鹿原》时代的男权社会中只是依附于男性,没有自己的独立地位。卑微到尘埃里也不为过。让我们从小说中女性的经历来看卑微的地位:

女人只是一张贴窗户的纸。如果坏了,就拿下来贴上新的一层。

小说从白嘉轩娶了七个老婆开始。小说开头第一句:“白嘉轩后来以一生娶了七个女人为荣。”

在嫁女死女的奇怪氛围中,白嘉轩变得气馁和自卑。在即将迎娶第五个女人的时候,白嘉轩的父亲白秉德突然病倒了。白嘉轩临死前被老人告知,他要和已经订了婚约的五房女子结婚,不要受自己丧事的影响,因为“不孝有三,无后为大。”可见白秉德族长的眼光,白嘉轩嫁给这群女人的作用是给男人一个传宗接代的工具。

第五个女人死后,家里人对娶女人有点紧张,白嘉轩也很泄气。同样是女人的白嘉轩的母亲白昭说过一句“名言”:

“不要摆出那种阴阳失意的架势!女人只是一张贴窗户的纸。如果坏了,就剥下来,再贴一层新的。五人死亡。我要再娶你五次。花光所有家当也是值得的,比起无儿无女更愿意把香火给别人。

可见,同样是女人的白照也认为,女人的位置是“贴窗户的纸”。如果它坏了,它将被删除,并粘贴一个新的层。地位之低可想而知。

白嘉轩本人,对于他结婚时还活蹦乱跳,或美或端庄,不到一年就西逝的六个女人,也是流于表面。他从来没有为这些花一样的女人失去生命而感到难过。唯一能深深记住的,是他们在炕上的不同表现。女人只是他传宗接代的工具。工具坏了,扔掉,再换一个。这就是那个时代女性的命运。

女人是衣服,是释放欲望和传宗接代的工具,没有独立的人格。

小说里有两种女人。

1,一类是没有自我意识的人。她们遵守女性道德,按照社会的要求做女人。这些人包括白嘉轩的妻子吴,他的母亲白昭和他的妹妹。以吴为例:

娶白嘉轩是父亲的事,曹宪毫无怨言,认为理所当然。

新婚之夜,她看到了丈夫的无奈,听到了他温柔的话语,勇敢而坚决地冲破禁忌,说:“就算明天早上起来,我也心甘情愿地去死。”在她心里,让丈夫幸福是她的责任,哪怕为此付出生命。

更重要的是,吴曹宪为白家传宗接代,生下了几个活泼健康的孩子,完成了他的任务。如果曹宪没有生育能力,我想知道会有什么后果。)

在白玲生孩子的过程中,因为是一个人操作接生过程,丈夫亲自煮了一碗水送到她嘴边喝下的处理深深打动了她。她把自己想象成一台生产机器,这是小说中女性在家庭中的地位——把种子传递给下一代的工具。

当曹宪从小娥那里感染了瘟疫而死去的时候,丈夫突然的两声啼哭让她非常感动,她觉得自己可以非常坦然地为丈夫接受灾难,为他而死。

这是一个被当时社会称赞的好女人的例子:以男人为中心,为男人生孩子,做家务,为男人死。他们没有自己的生活。是社会的主流。

2.另一类是有点自我意识的人。为了自己,违背了主流意识,都死得很惨。

这些人最有代表性的就是田小娥。

田小娥本是一个书生之家,但作为女儿,她被卖给了郭做妾,成了旧的性奴隶和养生工具。如果小E接受这个安排,就没得商量了。但偏偏小E在恶业中不愿意接受这样的安排,于是社会接二连三地打击她。

直到被鹿三刺死。

小E被压抑的青春欲望在看到黑娃后反叛了。她想追求正常的生活,与那个社会格格不入,于是成了人们眼中的“荡妇”“烂货”,被白嘉轩赶出了村子,住进了村外的窑洞。

即便如此,小E还是对美好生活有着强烈的渴望。她和黑娃靠努力过着自己的苦日子,从来没有伤害过谁,也没有抱怨过谁。但黑娃因农会出走后,被陆子霖设计杀狗,成为陆子霖的小三,勾引白孝文,使白孝文身败名裂,堕落到底。

这些看似小蛀虫的毛病,其实都是因为这样一个弱女子在社会上的卑微地位造成的。女人不能有自己的地位,只能依附于男人。

后来小娥死在公公陆三的枪下。她指责社会通过“渗透”和“占有”卢三,借卢三之口,对女性不公平。

:“我去白鹿村得罪谁了?我没有偷过别人一根棉花,没有偷过别人一把麦秸和柴火,没有骂过一个长辈,没有捅过一个娃娃。为什么我不能留在白鹿村?我不好,我不干净,...哦,你太残忍了……”

一个想过简单正常生活的美女,被这样的社会蹂躏,摧残。

另一个是陆的妻子,陆子霖的儿媳,冷先生的女儿,一个连名字都没有的女人。在经历了草寡妇这种无辜的无性婚姻后,她内心产生了对正常夫妻生活的向往,变成了一个“放荡的疯子”。为了掩盖自己的丑陋,她被自己的父亲冷先生毒死,孤独终老。

旧社会妇女地位低下的原因

正如小说开头所暗示的,在一个封建礼教社会,封建礼教思想轻视女性,导致女性地位低下。

把女人当成男人满足情欲的工具,

作为男人传宗接代的工具,是男权社会的特征。在小说中,这些不同的女性有着相同的经历:她们的地位是地下的,她们没有独立的人格,她们卑微在尘埃中。