佛经用什么语言念都可以么?
佛经用什么语言念都可以么?
用语言念,而不著语言相。
人人都有心,是心是佛,心诚则灵。
世尊在世时,有一个僧人记性非常的不好,在精舍也只能坐坐扫地的活,
于是世尊非常的慈悲,教他念“扫帚”,说,你别的记不住,你每每扫地的时候,你就念你手中的扫帚、结果这个僧人就照做了,最后,他就以念“扫帚”两个字,证阿罗汉,为慧解第一,因为他记性不好,记任何都只能记个大概,于是就把那个概要的东西记下来,因此为慧解第一。
所以说,念佛念经都好,哪怕你念个白萝卜黑萝卜,只要咱们这颗求成佛的心是真的,就没问题。、他念扫帚成就阿罗汉,我们如今念佛、念经,一定可以成佛!不在乎以什么语言文字,弥陀在心中,成佛问心求!
愿祝早日证法身,利乐众生!
是的。
因为,佛经的义理是最重要的。文字语言的记录,只是一种形式。
明白佛经中讲的菩提心思想是什么,真心自性原理是什么。这是开悟的必要条件。
仅仅菩提心思想,就可以从不同的角度来记录、叙述。虽然记录出来的文字不一样,但是,所表达的含义,都是给我们指向同一个方向。
念佛经用什么语言背啊首先要确定你看过佛经没有
佛经不是你所想的那样的
有的比较像文言文
但多数都是从梵文翻译过来的
字和词都不是平常所见所读的
它都是有自己独特的发音的
直白点来说佛经可以读也可以唱
这是网路是找到的
我自己的观点你也可以参考下
一生到极乐世界,就具备了各种神通和无碍辩才。无碍辩才分为四个方面,通达各种语言就是其中之一,连鸟叫树响,都能明白其中的意思。至于佛陀说法的语言更加奇特,只用一种语言说法,所有听法的众生都知道其中的意思。明白了这个意思,就知道不管用什么语言念佛、诵经、祈祷,只要心里虔诚,效果都是一样的。
佛经谁都可以念吗?
当然可以,佛经是佛陀对众生的教诲,读诵佛经功德无量,必有福报
深夜可以听佛经吗什么佛经都可以吗怎么不行,只要怀有一颗恭敬之心,什么时候听又有何妨?佛教不是迷信,它是一种法,一个如果身心清净,心怀善念的人,她(他)接触佛经应是不忧不怖的,所以何须迷惑?人常说,佛在心中,既然他在心中,那听他所讲授的经法还需要安排时间吗?
佛经用粤语念可以吗?知道意思最好……什么语言念也无所谓……推荐还是多念阿弥陀佛……佛经要慢慢研究……
佛经唱、诵都可以您可以去觉悟之路网站下载。Vandana 巴利唱颂手册及课诵下载(最后的hymn是很优美的佛陀赞美诗歌),黄慧音巴利经文唱诵音讯(在下最喜欢巴利语的慈经)。其实大部分巴利语佛典的唱诵是不使用音乐的,因为音乐会让人的六根产生感受,反而让解脱会有障碍。但为了迎合大众还是有一部分巴利语唱诵是有音乐的。
Vandana 巴利唱颂手册有详细的巴利经文以及英语翻译。目前为止,在下觉得这是相当详细的巴利唱颂。佛典的真正意义并不是那些古代语言,而是里面的内容。如果要学佛还是必须以四圣谛,八正道,四念处为主。Vandana 巴利唱颂的前段是puja唱诵,如果您有供佛的话,不妨学习下来,但要理解里面的内容意思。您可以参考英语翻译。在下希望您能理解,诵经并不等同于学佛。
namo buddha
namo dhamma
namo sangka
这是Vandana 巴利唱颂手册及课诵下载网站。
:sss2002.51./index7.htm
直接拉到最后面的诵唱下载就有了。
ACM比赛用什么语言都可以吗?ACM比赛语言:可以使用的语言:C++、C、Java和Pascal。
竞赛流程:
1.参赛队伍最多由三名参赛队员组成。
2.竞赛中一般命题10题左右,试题描述为英文,比赛时间为5个小时,前四个小时可以看到实时排名,最后一小时封榜,无法看到排名。
3.竞赛可以使用的语言:C++、C、Java和Pascal。
4.重点考察选手的演算法和程式设计能力,不考察任何Windows程式设计知识;
5.选手可携带任何非电子类资料,包括书籍和打印出来的程式等,部分赛区会对携带的资料进行限制;
6.评委负责将结果(正确或出错的型别)通过网路尽快返回给选手,除此之外不提供任何额外帮助。
歌剧都可以用什么语言来唱?你都会哪个啊?在那和我装呢
佛经可以乱念吗?什么经都可以念吗?我平时念经都是随性的,基本什么都念。可以念,但净念的功德最大。
怎样持经修定 印光大师
经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。
若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,凝定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音,不敢萌一念懈怠,不敢起一念分别,从首至尾,一直阅去,无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓,但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳,故名曰“但”。能如此看,诸大乘经,皆能明心见性,岂独金刚经为然。
若一路分别,此一句是甚么义,此一段是甚么义,全属凡情妄想,卜度思量,岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增崇乎?若知恭敬,犹能少种善根,倘全如老学究之读儒书,将见亵慢之罪,岳耸渊深。以善因而招恶果,即此一辈人也。
古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁摄心谛听,字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚;听者惟声是托,一经放纵,便成割裂。若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。
智者诵经,豁然大悟,寂尔入定,岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经,一心专注,遂得念极情亡,至天黑定,尚依旧写,侍者入来,言天黑定了,只么还写,随即伸手不见掌矣。如此阅经,与参禅看话头,持咒念佛,同一专心致志。至于用力之久,自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师,宁波府城人,目不识丁。中年出家,苦参力究,忍人所不能忍,行人所不能行,其苦行实为人所难能,久之大彻大悟,随口所说,妙契禅机。犹不识字,不能写,久之则识字矣。又久之则手笔纵横,居然一大写家。此诸利益,皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
阅经时,断断不可起分别,自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏,当另立一时,唯事研究。当研究时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬,不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带;否则终日穷年,但事研究,纵令研得如拨云见月、开门见山一样,亦只是口头活计,于身心性命、生死分上,毫无干涉。腊月三十日到来,决定一毫也用不着。
若能如上所说阅经,当必业消智朗,三种情见,当归于无何有之乡矣。若不如是阅经,非但三种情见,未必不生,或恐由宿业力,引起邪见,拨无因果,及淫杀盗妄种种烦恼,相继而兴,如火炽然。而犹以为大乘行人,一切无碍,遂援六祖心平何劳持戒之语,而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣,修行之难得真法也!
所以诸佛诸祖,主张净土者,以承佛慈力,制伏业力,不能发现耳。当以念佛为主,阅经为助。〖若法华,楞严,华严,涅槃,金刚,圆觉。或专主一经,或此六经,一一轮阅,皆无不可。而阅之之法,断断不可不依吾说,而苟且从事。致令不思议利益,由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉!〗
夫如来灭度,所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛,即能灭业障而破烦惑,证三昧而出生死。若以土木金彩视之,则亦土木金彩而已。又土木金彩,亵之则无过;若以亵土木金彩之佛像,则其过弥天矣。
读诵佛经祖语,直当作现前佛祖为我亲宣,不敢稍萌怠忽。能是如者,我说其人必能即生高登九品,彻证一真。否则是游戏法门,其利益不过多知多见,说得了了,一丝不得真实受用,乃道听途说之能事也。古人于三宝分中,皆存实敬,不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字,况实行乎?