《论衡》的作者是谁？主要讲了什么？

作者为王充《论衡》一书的产生和汉代社会谶纬学说以及天人感应学说的盛行密不可分。谶是天帝降下来的预言和暗示，后来演变成为秦汉一些儒家学者编造的预示吉凶的隐语；纬也是解释经的文字，不过纬书解经，并非真正的研究学问，而是把经书作为圣人留下的语言，在解释时穿凿附会地制造迷信故事。加之，汉武帝时期，董仲舒提出了天人感应学说，对儒学进行加工改造，其中掺入了不少神秘性和神学色彩，并将其确立为合法的官学。到了东汉，这种思潮更加强盛。原因在于，东汉开国皇帝汉光武帝刘秀在未做皇帝前，有一位儒生从关中带来一卷“天书”（即谶纬之书），上面写道：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”于是，刘秀就受命于天，做了天子，并以此昭告天下。刘秀因为谶纬而当了皇帝，所以登基后的第一件事就是“宣布图谶于天下”。这就使得当时社会的主流思想中弥漫着封建神学。其实，今天看来，谶纬学说、天人感应学说都是统治者用来麻痹广大民众、维护王朝统治的工具。由于当时民众的学识普遍较低，这种带有神秘色彩的迷信思想才得以广泛传播，民众才深信不疑。生活在东汉时期的王充，自然受到了当时社会谶纬和天人感应学说的影响，特别是他还在太学中学习过。但是，王充没有把自己局限在儒家经典之内，而是广泛涉猎不同的书籍，并有着自己独立的思考。他一反社会当时的主流思想，提出了无神论和唯物主义观点。当然，王充的这一思想，也是受到了他人启发的。比如东汉初年学者桓谭，坚决反对谶纬迷信，并著《新论》一书。王充深受其影响，在《论衡》中对桓谭给予了很高的评价。此外，古文经学家刘向、刘歆父子反对以天人感应的观点来解释一切人事现象，让王充产生了深思。社会背景和多重因素交织下，王充的这部代表作《论衡》就诞生了。来源：月读