史艳文的人物意涵

这里史艳文的行为，像佛陀本生经故事“舍身饲虎”之类的忍辱，或可视为舍离“人相”、“我相”的菩萨行为，故称之“禅师”还差不多。有些特殊的是在此选择“五月五日端午节”为决斗日，因屈原是为国尽忠而死谏，而史艳文却没有特别交代“死谏”之事，虽在“云州大儒侠”与“大儒侠”中，史艳文为国立下汗马功劳，但“朝内奸臣恐其权旁落，说史有叛国通贼之行为，由于路远难以查证，便软禁萱姑为人质，派两名钦差前去调查”或“明皇宠妃商妃对史心存妒意，故向明皇进言恶语，遂使史再度陷入万劫重围之中”或“当今明朝皇上建文帝，听信了兵部尚书齐泰的谗言，说你在边疆，非但没有平定干戈，反而煽惑乌斯藏的臣民和苗族人联台起来图谋不轨，圣上已下旨，要捉拿你的夫人和公子史献忠……”这类奸臣在皇帝身旁谗言并陷之于不义罪名的情节，屡见不鲜，因此，在此巧合“端午节”的日子，或许是以屈原为类比的隐喻（注18）。 “云州大儒侠”主角史艳文是源自于“野叟曝言”中的“文素臣”，而在“野叟曝言”中的“文素臣”拥有不少红粉知己成为他的妻妾，而且这些女子都甘心为妾，彼此不嫉妒，就像是旧日所有“大男人主义”者的梦想。

但到了黄俊雄的“云州大儒侠”中，却表现女子“爱之愈深，妒之愈深”的清惑，不但史艳文的元配夫人刘萱姑如此，连对他爱慕的女人之中亦如此，而且这些女人对史艳文的示爱方式亦有所不同。他们之间亦有彼此嫉妒而大打出手的情景，而主角史艳文却似乎从未对这些爱慕者作正面回应，虽然最后亦至少娶了三个妻妾。可能是因为时代转变，现代女性早就难以容许这种三妻四妾的情景而且公开炫耀吧！或许这正可反应黄俊雄心目中的英雄，如果史艳文是个性格有气魄的人物，怎么不会有女子会去爱慕他呢（注19）？

因此整个来说，黄俊雄把他的道德哲学或人生观简化为“忍”， 虽很通俗，可是还是可以藉着实际的情节或人物，来表这样抽象的观念，包括忍辱、牺牲小我，或者是安然通过“美人关”的考验等，总之就是存着一颗如：不动的赤子之心或良知，而且在环境无论如何恶劣或艰难的情况下，都可以坚持下去或熬下去。

史艳文之所以能够造成风靡全台湾的魅力，不但拜电视台的开播、技艺的改进之外，更因为史艳文忠实的反应当时的社会环境（民国六○年代）、社会心理（只要坚持，就能渡过难关）及社会情形，因此，我们可以知道：一项民间技艺的流传，最重要的是与社会相结合，才能吸引观众的目光。