二郎神简介急在500字。
二郎神(道教神仙)编辑？[艾尔·朗什恩]
二郎神，又名二郎先生真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清远妙道真君等。，是汉族民间信仰的神灵和道教。汉人认为他是与水利、农耕、防洪有关的神，甚至是水神。有些戏班说二郎是戏神老狼，他也被认为是狩猎神和蹴鞠神。一般认为二郎神居住在四川省都江堰市，都江堰有二郎庙，又称川主。
中文名
二郎神
其他名称
清远苗道真君，赵慧仙圣人王友，二郎先生真君
神话系统
中国神话，西游记，神仙传奇。
属于
道教
居住
关江口
张思
水利
标志
天空之眼
父亲和母亲
杨天佑，云华
妹妹
圣母玛利亚
新洋
道教
武器
三尖两刃刀
骑行
吹口哨的狗，拍打翅膀的鹰(银眼金翅鹰)
主要成就
惩罚八怪，降伏大圣，劈山救母。
状态
玉皇大帝的侄子，杨婵的哥哥和叔叔陈翔。
目录
1字符设置
2生活故事
3详细介绍
起源传说
二郎庙
民间信仰
演绎字符
和孙悟空在一起。
于珊珊·斯通
破山救母
三只眼
电视剧
4文化形象
1字符设置编辑
头衔:二郎贤圣真君、清远妙道真君、赵慧仙圣人王猷、二郎真君等。
父亲:杨天佑
生母:在明朝的二郎宝卷中，他的母亲被称为“斗牛宫中的仙女云华”。“新二郎劈山”称之为“安百里公主”。
妹子:“沉香”叫她“三娘”。“合阳宝卷”被称为“杨秀英”。淮海锣鼓词被称为“杨钰莹”。八仙道传称其为“元稹夫人”等等。题目是《三个圣母院》。华山薛莹宫供奉的神仙。
身份:玉皇大帝的侄子，杨婵的哥哥和叔叔陈翔。
化身:李二郎、赵二郎等。
结论:康安瑜、张、李、姚、郭申、智健(合称《西游记》眉山六友)
师父:玉鼎是真人(见《封神演义》)
宠物:哮天犬(黑狗、白狗)、扑鹰、银马。
学徒(男孩)金发男孩(详见《封神演义》)
武器:三尖两刃刀、斩妖剑、斩山斧等。
法宝:妖锁，妖镜
功法:九转元恭，八九弓玄，无限妙道，纵金光，定身，
实践:肉体的成圣
外貌:英俊潇洒，耳垂和肩膀都有光。
头戴三山飞凤帽，领浅鹅黄色。
金靴衬龙袜，玉带花八宝妆。
腰间挂着弹弓，手里拿着一把三尖两刃枪，一弯月牙。
斧劈桃山曾救母，打双凤。
动漫二郎神
惩罚八怪是众所周知的，加入梅山七圣也不过如此。
心高不认天庭，性傲居河中。
赤城赵辉凌影盛，昭然苍茫二郎。
二郎神杨戬是玉帝的侄子。他曾经反抗神灵劈山救母，也试图阻止侄子白木香救母。杨戬也是中国神话中的战神。作为玉帝的侄子，他和玉帝的关系并不好。“听调不听宣”是极端人格的表现，有点类似于他的对手孙悟空。玉帝封杨戬为“英雄、英雄、愿望、圣贤、福报之王”，道号为“清源、妙道、真王”，但他始终不理会这位大叔，毅然决然地拒绝住在天庭，而是受到了下凡的香火，在他的帐前有梅山六圣相伴，是一位一千二百余人的草头神，对玉帝“听调不听宣”，也就是说他只服从命令，不与任何人套近乎这是“心高认天庭，性傲居河中。”
杨戬在古典神话中被描述为“清纯秀气”，这与《封神演义》中头戴云冠、衣襟水润、腰间系丝绦、脚踏麻鞋的杨戬并无二致。唯一的可能是麻鞋换了他的锦靴。杨戬也是一个骄傲的人。“我跟他输了，不用帮他了。”我打他，烈公不用帮忙。”从这句话可以看出。因为他是顶天立地的英雄，汉人对他毕恭毕敬，这是最好的之一。关于他出生的传说很多，在汉族民俗中并不多见。
2生活故事编辑器
帅气帅气，耳垂和肩膀都有光。头戴三山飞凤帽，领浅鹅黄色。
金靴衬龙袜，玉带花八宝妆。腰间挂着弹弓，手里拿着一把三尖两刃枪，一弯月牙。
斧劈桃山一次救母，子弹打中双凤。惩罚八怪是众所周知的，加入梅山七圣也不过如此。
心高不认天庭，性傲居河中。赤城赵辉凌影盛，昭然苍茫二郎。
这首诗是对《西游记》中二郎真君的描写，可谓形神兼备。二郎神杨戬的英雄形象栩栩如生。然而，这位被誉为“二郎神真王”的神仙是怎样的人生体验？他是何时何地流传至今的？
首先，从吴承恩在《西游记》中写的这首诗来看，至少在明朝中期，二郎神的传说还是为汉人所熟悉的，所以这首诗只是泛泛而谈，书中并没有任何解释和注解。但是到现在，一大堆关于二郎神的传说都被淹没了。如诗所云，“斧劈桃山”犹知，“凤凰”不知所云。
其次，杨戬的出生是外遇的产物。据说他的母亲是玉帝的妹妹。她因羡慕人间有情而偷偷来到人间，结识了的学者杨，并与成为朋友。并生了一个儿子，杨坚。
二郎神有劈山救母的事迹，但他劈的山是桃山，用的武器是斧头。根据《西游记》记载，二郎神的母亲是玉帝的妹妹，在人间嫁给了一个叫杨的人，他们的儿子叫杨戬，也就是我们所说的二郎神。玉帝因为妹妹嫁给了凡人而大怒，于是把自己的妹妹(也就是二郎神的母亲)放在了桃山下。后来二郎神(玉皇大帝的侄子)“用斧子砍倒了陶山”，救了他的母亲。《劈山救母》也出现了几个不同的版本。当初“砍山救母”的故事肯定是关于杨戬的，后来加进了故事里，改了“莲花灯”的故事。这种说法是有根据的，因为“二郎斧劈桃山救母”的故事带有明显的古代神话色彩，而沉香的故事显然要时髦得多，而且是后来形成的。但是我们对比一下就会发现，两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子，侄子，叔叔。
《二郎宝卷》主要描述了二郎真君的出生历史:二郎神之父杨天佑，是天庭“金童”，雀州市秀才。母亲云华仙爱上旧爱，私下嫁给杨天佑，生下二郎真君。因为违背天条，她被孙行者困在郭华，压在泰山下。后来二郎神在天上斗牛宫受西王母指使，“上山捉孙”，劈山救母云华仙，转而以泰山压孙行者。《二郎宝卷》描写了二郎沈劈山救母:“山斧，双刃刀，银弹，金弓；升天，乘云，行云；绑妖锁，斩魔剑，八宝全有。看妖镜，看魔，六贼臣服；三顶山帽，杀气腾腾，顶上三盏灯；八宝，四带，束腰；黄袍上八爪龙，紫雾弥漫。”(见《二郎宝卷，乞签第十广西造》)“二郎变神通，八圣宝随后，先出去收牙，黄毛小子护着我。接受七圣为护法后，白马白狗各有前因...梅山七拜，拜兄弟。英俊的将军会永远支持他们，天地会随着春天变得神圣。白马骑在马上，白狗紧随其后。关将降魔捉鬼，邪灵不见。”(见二郎宝卷。《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中“治牙”即“郭压直”的拼写与元明以来二郎神的杂剧相同，而“白狗神有”则与《封神演义》中的“瘦狗”呈白象形状。
3编辑的详细介绍
起源传说
据说“二郎神”负责水，宋代以后各地修建了更多的二郎庙。
但是，要问这个“二郎神”姓什么，名什么，是个难题。即以关口二郎庙为例，各种不同意见引发的矛盾就体现在这里:根据《三教起源》中寻神的记载，此庙应为道观，二郎神为虞照、赵二郎，在宋真宗被追封为“清源妙道真王”；但是，当年这个庙里的二郎神雕像，是一个年轻的丈夫，带着头盔和盔甲，不需要粉。最引人注目的是他额头上长着一只眼睛，皂靴前插着一把三尖两刃刀和一只咆哮的狗，让人一看就知道这是西游记《封神演义》中描绘的杨戬二郎。令人惊讶的是，历代文人对寺庙墙壁上镶嵌的匾额、楹联、石刻，都称赞二郎神为先秦蜀郡守卫者李冰之子李二郎。如果有爱刨根问底的香客，只好含糊其辞:反正你崇拜的是“二郎神”。
二郎神的真身是谁，或者换句话说，二郎神信仰是如何从四川流传到全国的？
历史上有各种不同的学说，近代的学者也有很多考证和推论。
01.李二郎说
李冰是秦国和蜀国的统帅。在任期间，他带领人民修建都江堰，其功德绵延千年。根据川中汉族的民间传说，在这项浩大的工程中，他的次子“二郎”帮助父亲凿出堆石，开出第二条河，立下了汗马功劳，因此被百姓奉为神灵。这样的传说可以在文字记载中找到，似乎始于北宋。《宋瑶回》记载嘉祐八年，永康军广济王庙的神被封为回，并称“神为李冰次子”，说明“二郎”就是次子的意思。南宋前四川使节范成大很可能拜访过这位“郎军神”。他的《武陆川》说:“崇德寺在(永康)军(今灌口镇)西门外的山上，秦太守李冰父子庙也在吃。”《通俗汇编》引用《朱子语录》进一步指出:“蜀灌口二郎庙，因李冰离堆而建。如今，许多鬼都是他的二儿子。”后来，这个李二郎被元朝授予“英雄赵慧仙圣人王友”的称号，被清朝授予“功勋卓著的英国国王”的称号。四川巡抚雍正帝给二郎封号时，礼部认为封他的儿子而不封他的父亲是不妥当的，于是雍正也以“福泽吉星通王友”封了李冰(《清代文献总考·群祭考二》)。这就是关口二郎庙原名由崇德寺改为二王庙的由来。由于皇帝的印信和方志的记载，李二郎享祭灌水的说法长期流传于全国各地，尤其得到了注重引经据典的文人的支持。
二郎神画像(10)
02.赵二郎说
据《古今图书集·神经》卷三十九引《龙城录》记载，隋朝有一位虞照，隐居青城山，拜隋末四川史太守。有时候老团子兴风作浪，成了洪水猛兽。虞照持刀跳入河中，淹死在水中，与老焦搏斗。瞬间，河水全红了，石堤崩塌，轰鸣如雷。最后，虞照左手拿着饺子头，右手拿着刀，冲了出去。于是州民佩戴，视之为神。后来，虞照弃官归隐，但当嘉陵江泛滥时，他几次显示了他的精神。唐太宗从当地官员的奏章中得知后，封他为勇敢的将军，并在关江口为他建了一座寺庙。后来唐玄宗为躲避安史之乱逃往四川时，也封了赤城王。据学者考证，《龙城记》为宋代诗人王洛所作，笔名唐代柳宗元。关于赵在河里剁饺子的故事，应该在五代时就有流传，但只是做了一个总结和记录。据《三教源流寻神》卷三记载，在唐太宗以前，当地人已在关江口为虞照建了一座庙，俗称关口二郎。当在北方的时候，益州正处于混乱之中，于是张怪鸭受命统治蜀国。曾轶可到庙里求神，事后请皇帝尊圣名，说:“清源，妙哉，真君子。”从此，这位“二郎神”的名声与日俱增。宋元小说戏曲和汉族民间传说中的二郎神，基本上都是这个赵二郎的形象和“奇迹”，并对后来《西游记》、《神魔演义》等神魔小说中二郎神形象的塑造产生了重要影响。虞照应该是于洋。《河南府志》载“河南府城南门有二郎庙，祀隋灌州刺史于洋，欲筑堤镇洪，故民设庙。”