活着有什么意义？死后有地狱吗？世界上有鬼神吗？

-生命的最后目的

在那个政治决定一切的时代，一个大学教授发出了颓废的思想。他说:“活着有什么意义？”因此，他们被划为右派。他的意思是他感觉不到任何活着的兴趣。但这句话还包含了一个更大的问题，人生最根本的问题，人活着是为了什么？人生的目的是什么？

在更早的时代，胡适写了一本《胡存》。第一辑有一篇文章《人生的目的是什么》，里面说:胡适有个朋友叫陈子平，喜欢刨根问底。他心中最大的疑问是，人究竟为什么活着？人生的目的是什么？他迷惑不解，废寝忘食，几乎到了疯狂的地步。他声称每个人都叫他“疯子”。他想从大师学士那里得到答案，于是去找当代哲学家胡适博士，想得到一个满意的答案。没想到医生给了他一个失望的答案，说:“我不知道人为什么活着。”文章没有下文，不知道陈老师在哪里。

人生的目的是什么这个基本问题，会发生在每一个有思想的人的心中，尤其是那些历经沧桑、见过世面、老了的人。到处都能听到“活着有什么意义”这句话。但是你可能会说，我认为许多人过着有趣的生活。他们很开心，精力充沛，不为这种想法所困扰。但你仔细分析一下，从他们的动机来看，只有几种人:年少无知，没有经验，还没有见过世面，没有意识到前面的山和水，抱有无限光明未来的幻想。他们只是本能地顺从了自己的求生欲望，并没有把人生的目的提上日程。有的人在生活中一时陶醉麻痹，只关心眼前的吃喝玩乐，说“今天喝了，明天就醉了。”这种人没有野心，快乐一阵子，无暇回头。还有一些人，被名利蒙蔽了双眼，要么想发财，要么想长生不老。也有被利益驱使的人，一些没有深刻想法的科学家大多属于这一类。但是，无论什么样的事情发生了变化，在失意的时候，他们总会想到这个问题:“活着有什么意义？”

不要羡慕那些升官发财，过得很好，玩得很尽兴的人。其实他们精神空虚，心不在焉，只是在混春秋。他们会怎么样？请读一些人们留下的名言:《水浒传》中引用了这样一句成语:“世上成功必有失败，人丁兴旺必有衰败”；“人千日不好，花百日不红”；“提神的东西太多，最终会生病，担心太多，就会吃亏。”《儒林外史》也说:“风云已逝，才疏才空。”而且往往是“乐极生悲”，我们也经常经历。这句谚语不仅在中国有，在外国也有。正如法国谚语所说，“早上笑的人晚上哭”。诗篇73篇的标题是:“他们的笑声会变成哭声，他们的欢乐会变成悲伤。”有时候现实是，幸福其实是一种诅咒。《老子》说:“祸依福，福在祸。”《吴越春秋》也说:“吉祥之门凶。”《紫同治鉴》引用崔启福的话说:“不要叫我贵，天将灭我；不靠平常好，色有馀；不要心存侥幸，要迟到了。”史记说:“酒乱，喜悲，万物自然。”更何况好景不长。汉武帝曾感叹:“悲欢离合多，年少不能老！”(秋风)。和“那些完美的眼睛在哪里，那些珍珠般的牙齿在哪里？?"(杜甫的诗)；“你没看见玉环闫飞(两个美女)都是尘土吗”(辛弃疾的话)；“来如春梦，去如云无觅处”(白居易诗)。

人类的幸福不在于身体的幸福。古希腊哲学家赫拉克利特说过，“如果快乐在于身体上的愉悦，那么应该说牛找到草吃是快乐的。”古罗马学士西塞罗说:“你需要吃饭才能活着，但你活着不是为了吃饭。”如果人活着就是为了吃饭，那不就像猪狗一样了吗？

事实上，如果你剖开那些自得其乐的人的皮肤，他们的骨头里充满了烦恼和痛苦。仅仅从“饿蛇吞大象”这一点来看，他们是不满足的。如果你对龙有所期待，你就会得寸进尺，永远不会满足。更何况苦难是与生俱来的，苦难是与生俱来的。“无远虑者必有近忧。”人不能没有苦难。梁启超曾说:“世事总是不尽如人意。”(也就是十之八九)。杜甫有句诗:“少年年少，必有无奈，总有许多悲喜。”。(“哀乐”这个复合词是偏义的，实际上只指哀乐。)李白甚至说:“既然世界无法回答我们的渴望，那就更难过，举杯消愁吧。”。清初官宦世家纳兰性德，享尽荣华富贵，但他说:“浮生总似水。”法国现代作家萨特一生成功，他得到了常人所期待的爱情的幸福和事业的成功。但晚年他说:“生活给了我想要的东西，同时也让我意识到它并不是很有意思。”南唐皇后李煜用文字总结了一句话:“只是命长恨水。”

人有权力有地位就有幸福吗？在中国历史上，我们经常看到武功绝顶的皇帝落得个悲惨的下场；春秋五霸第一霸主齐桓公，一生大摇大摆，却在弥留之际被抛弃，死于冷宫中的饥寒交迫；明朝崇祯皇帝被迫吊死梅山；清朝开国皇帝顺治因为失去了董妃，难过得想出家。西方神圣罗马帝国皇帝查理五世因失意而进修道院；强大的怪物拿破仑在圣赫勒拿岛抑郁而死；他的前任路易十六被送上断头台。古今中外，历史悲剧比比皆是。而它会让你终身快乐，这不过是“过去式如风灯”(苏轼的诗)。这让人们回到了人生最根本的问题:“活着有什么意义？”

现在科学极其发达，有人说科学可以解决任何问题。那么对于人生的目的，科学能给出满意的答案吗？我们引用代表作《科学》的话说:“对于那些追求‘为什么’他们(科学家)要遵循科学方法，致力于揭示自然规律的人，没有一个科学家给出答案。”那就是:人们没有明确科学研究的最终目标，更不用说人生的最终目标。事实上，生命的问题并不在自然科学的范围之内，它是一个哲学问题，正如赫胥黎教授所说:“科学对道德是中性的”。一个科学家，如果他同时不是一个哲学家，就不能也不会对人生的目的给出一个正确的答案。是的，科学家可以从宇宙的秩序中推断出有上帝创造了它，但在这里它被升华为一个哲学问题，科学家被提升为哲学家。事实上，许多深奥的伟大科学家和哲学家，如笛卡尔、巴斯噶、爱因斯坦和普朗克，都是科学家和哲学家。那么人生的目的是什么，人生的意义是什么？去哪里找呢？答案是:“真实”给你“答案”。如果我想在几分钟内找到真正的答案，我可以将其简化为一个真理公式:

科学→哲学→自然神学→宗教

稍微解释一下:从宇宙的和谐秩序(科学)可以推断，宇宙一定有一个创造它、管理它的主宰(哲学)；这个主人一定是有人格的(也就是有理智有意志)，他有无限的真善美。同时，他是人类(自然神学)的伟大父母。人既然是他的子民，就应该认识他，爱他，服事他(宗教生活)。向上帝求助是人类义不容辞的责任，上帝是敬畏自己的源泉，是宇宙的主宰。

原来，宗教不过是人与他的本源(创造他的上帝)之间的一种恰当的交流。就像孩子和父母的关系一样，上帝是万物之源，是无限的存在，是绝对的存在和绝对的主宰，是一切善与美的根源。人类伟大的父母，所有人类拥有的和他们享受的所有利益都来自这位天父。人类基于良知对他感恩、崇拜、尊崇、服事，是理所当然的。只要是不完全贤惠的人，自然会感受到人的这种不可推卸的责任。孟子不是宗教学者，但他曾经说过:“守住自己的心，滋养自己的本性，所以做事是自然而然的。”(参见“专用”文章)。《礼记》引用孔子的话说:“仁亦如天，天亦如天。”这是对上帝的感激和爱以及发现仁慈的自然表现。宋代儒生陆九渊曾说:“生于天地，当仁不让。”像相亲这样的事，是人道的。此外，智者要求精神生活，否则他的地位会降低。只有与神交往，以神的意志为意志，才是最高的精神生活。

孝敬父母的孩子，一定要努力讨好父母，努力理解父母的意愿。一个孝敬上帝、爱上帝的人，也需要更多地了解上帝的事务和他的意愿。这样，当他仔细探究人类宗教思想史的时候，就会发现神与人的关系并没有停留在一种松散的关系中(所谓的自然宗教状态)，而是存在着一种更为亲密的直接交流，这就是天启教。来自上帝的直接启示和直接领导对人们是有益的、适当的和必要的。它使我们有门可进，有路可循，有详细的信条和戒律可守，有正确的邪教可入，把一个松散的自然宗教提高为一个专门崇拜和侍奉上帝的邪教。这就是天主教存在的理由——理性和信仰的综合实体。

上帝教会了你指出人生的最终目标，人生的最高目标，今生的意义和来世的永恒幸福。只有侍奉无限伟大和永生的上帝，并因此侍奉他所爱的人，才是最高和最光荣的行为，具有永恒的价值。就这样，我们找到了最终的目标，这也给了我们无尽的希望。(人生的意义在于希望。但丁说:“我们唯一的悲哀，就是活在没有希望的希望中。”没有希望的人会变成死人！)让我们的每一个行动，每一份工作都有永久的价值和意义。这样，在任何情况下，我们都不会陷入悲观失望。即使是得了不治之症，丧失了一切能力的老人，依然可以做有价值的事情，依然有无限的希望。这才能叫真实实际的乐观！这样的生活才有意义！