“我培养我的牛逼精神”教学设计选修课(二)
？因此，我们所说的另一种说法有必要提出来。
先从本章开头的孟子说起。
(注:由？诱惑不诱惑？引出？不动心？什么？陶？)
孙丑问孟子:？不动心可以吗？(注:正文第五段)孟子曰:？是的。？这次(注:正文第六段)突然接着说培养勇气。从的勇气到孟的慈善再到的勇气。总结一下:？孟的施舍精神不如的许诺。？(注:正文第六段最后一句)
这个所谓的气的意思之前没有说清楚。按照我们的说法，这个所谓的气就是我们所说的？士气？比如齐，我们说:前线士气极高？再比如《左传》。意气风发，然后没落，三精疲力尽？都是因为这种愤怒。这种气可以说是？精力充沛？。有这种愤怒的人可以说是？屏住呼吸？。这种能量在军事战斗或个人战斗中最为明显。所以孟子举勇为例。一个勇敢的人的勇气就是养出这种精神和力量。有了这股能量，这股能量，你能？低头拿石头？无所畏惧。无畏，就是冷漠。勇士的冷漠，靠的就是这种精神和力量。保持这种精神，这种能量，也就是所谓的？屏住呼吸？。
、孟的施舍都是建立在存气的基础上的。孟子说:？夫二子之勇，不得而知，孟布施，言出必行。？(注:见正文第6段)朱子说:龚蓓？主要是为了赢？，孟化缘？为主无畏？,?照顾敌人，放弃自律？。于是，孟布施以信守诺言。确实如此。但从另一个角度也可以看出，孟的慈善性高于。因为？屏住呼吸？赢容易，输难。小说中描写胜兵，常用？都拿一当十？如语言，描写战败的士兵，常用？逃避风？平等的语言。其实兵败是真的。孟慈善？看到无敌还不如赢？。？能放弃赢吗？你可以无所畏惧。？孟布施的时候，能够在无敌的情况下，屏住呼吸，不使自己灰心丧气。以龚蓓黑黝黝的竖眉横眼，只能赢不能输，自然是更上一层楼，更进一步。但是，这两个人的冷漠，都是从屏住呼吸开始的。
孟子(注:参考正文第六段)谈到了曾子的勇敢。左传说:？师者直而强，歌者老。？坚强的人也坚强。老年人，他们的气正在衰退。我们常说:？要自信。？和孟施舍以支持勇气，并讲究刚强。曾子和其他人是勇敢的，但他们应该注意理性。？既然缩水了，虽然几千人都走了。？确实如此。大义凛然？态度。如果你是正直的，你就会失意而坚强。因此，与孟的慈善相比，更信守自己的诺言。就这样，曾子勇敢而不为所动。不为所动的方式可以说是？首义？。
孟子(注:见本文第七、八段)讲过儿子的冷漠。心孟子曰:？告诉儿子:别说了，别问了。别担心，别自找麻烦。别担心，别乞求，但是。别说了，别问了，别。夫之志，气之帅，气之充。夫志深远，气不如人。所以说:守住你的志向，你就不会生气。？
朱的“笔记”思想？什么都不要说，不要提要求。别管它，不自讨苦吃？。十六个字是指控的话。剩下的都是孟子的话，还有呢？守住它的声音，不暴力？而对于孟子来说，不动心，而不暴力地把持自己意志的方法，有吗？那又怎样？两个字，这是谁说的？孟子在本章后面说:？我说我一直不知道我儿子的义。？当然，孟子引用的是他之前说过的话。但这只说:？那又怎样？而不是说:？我的老话？，那这个呢？那又怎样？还是继承上面的？告诉儿子？来，所以呢？不暴力地坚持自己的志向？好像也是孟子的话。从语法上来说，这只是一个假设。但从字面上看，有两点可以用这个假设来证实。
第一，比如？不暴力地坚持自己的志向？对于孟子来说，不为所动之道不仅仅和下面一样吗？义与道？方法重复，两种方法也大不相同。告诉孩子不要动心的方法是强迫他的心静止不动。朱的《笔记》中说:被告不动心，是吗？我没感觉，我不在乎？，是的。但是，如果具体说呢？什么都不说？如十六字，似乎还看不出它的强制痕迹。比如？不暴力地坚持自己的志向？，对于儿子，儿子是无所谓的方法，对于？知止？。拿捏这个词，会拿捏胁迫的意思，并且在每一行都表现出来。朱《语录》云:问:宜川抱其志，曰:？只是这是私人的。但是，学者买不起。？先生:？这似乎也涉及到人。？然而，程子的意图是他害怕人们的行为，所以他毫不妥协地救了他。一个读书人是脱不了干系的。？(流派卷52)？知止？这是一种控制冲动的时间。是吗？自私？，是吗？牵扯到人？。据说孟子对这种努力不为所动，朱子一传似乎也感到不安，但不得不说:？一个读书人是脱不了干系的。？
二、《孟子》原文中这一段下面，是公孙丑问:？你敢问大师他有多邪恶吗？这个问题也可以证明:上面所谓的？知止？，是告白。如果按照《笔记》的说法，孟子已经完成了他所有的技艺。公孙丑为什么又问？不过我上面说的都是别人不能动心的方法，所以公孙丑问这个问题，孟子也答:？我知道我说什么，我善于培养我的高尚精神。？下面是孟子自述的文字，所以不动心。
从各方面来看，这段话都是孟子告诉儿子不动心的方法。？什么都不说，不求上进，不求上进，不求上进，不求上进？,?守住你的野心，不要生气？，为孟子直抒高姿之言。？别担心，别乞求，但是。什么都不要说，不要提，不行吗？，对于孟子在叙述高姿的话时，夹在批评之中。？老公的志向是帅气，身材丰满。夫志深远，气不如人。？然后呢。有决心就有生气，有生气就有决心。今天的老公蠢蠢欲动，但是他生气了，反应到了心里。？是孟子儿子的解释。这一段描述了告诉儿子不要动心的方法。方法是什么？知止？。
？什么都不说，不求上进，不求上进，不求上进，不求上进？朱对说:如果你告诉你的儿子，你没有遇到他的话，你应该放弃他的话，不必要求。如果你感到不安，你应该抓住你的心，不必要求它来帮助你。？这种解决方案似乎是可行的。但如果是这样呢？知止？对表白无动于衷的方法是什么？抓住它的心？四个字，就是多落地。孟化缘，斯来？屏住呼吸？我不能被诱惑。正是因为他不动心，才不得不帮齐。高姿没有求助于齐国，而是强迫自己的心保持静止。强制法是什么？知止？。小说里常说:有人？把心搭上，把生死置之度外？。？拿个横心？也就是抱着野心。？把生死置之度外？，也就是不动心。如果一个士兵在战场上，那是什么？精力充沛？那些受到危险鼓舞的人，也就是像孟那样布施的人？屏住呼吸？是啊。它知道危险，然后呢？把心搭上，把生死置之度外？谁，即如高子？知止？是啊。孟子不赞成孟的慈善等。屏住呼吸？我不动心，所以对不起？不求气？，又名岳灿。朱对说:谁说是，只能说没说完的话。？
孟子认为，即使犯了错误，也要知道错在哪里。如果不是，而只是？拿个横心？，都不理，那也是经不起诱惑的。但它并不动心。它几乎看不见，但它只是一记耳光。。(朱Xi《朱朱》语)
孟子还向高姿解释了为什么他可以强迫自己的心，而不是求助于气。因为根据高姿的观点，什么是野心？帅吗？，气是吗？身体填充？人，大概是因为龚蓓身上保存的气，能鼓舞人的精神，使人勇往直前，仿佛能充实人的身体。我们现在称之为与人共勉？振作起来？。抑郁的人，我们怎么称呼他们失意？。大概是同一个比喻。志气为齐所帅，所以志气到哪里，齐就跟到哪里，也就是所谓？什么是野心，什么是愤怒？。所以高姿主张？知止？。于是他说:？守住自己的志向，不要暴力。？赵琪指出:？暴力，混乱。？守住你的野心，不要生气？，与合作？不是用心，不是用气？，也有类似的效果。
但是，迟既然是齐国的老师，只说？知止？是的，为什么要再说一遍？没有暴力？然后呢。孙又瞅问道。(注:请参考正文第九段)孟子为高姿解释(注:请参考正文第十段)说:？有决心就有生气，有生气就有决心。？比如一个人有杀敌报国的野心，但是因为这个野心又有什么关系呢？仇人仇人？毒气。但是如果用军乐或者演讲来感动人呢？仇人仇人？气，也因为这种气而使其有杀敌报国之志。一个？精力充沛？向前跑的人精力充沛。但如果他突然倒下，不仅会挫伤他的精神，还会影响他的内心。这所谓的？现在的老公急于生气，却内心反动？。
或者问:孟子，这段话的原文是:？说:你敢问主人的冷漠，被告的冷漠？既然问了上面的问题，本段的回答也应该是两者都有。如果这一段是专门说不能动心的，那就和上面的问题不一致了。这里我们说:公孙丑如此问，孟子如此答。但是孟子在讲告子之法的时候，公孙丑也插了一个小问题，打断了孟子的谈话。
于是下面的公孙丑就把原问题中没有回答的部分提了出来:你敢问大师有多邪恶吗？(注:请参阅正文第11段。)因为上面已经提到了告子的方法，所以我专门问孟子的方法。孟子回答(注:见正文第12段):？我知道自己说了什么，我善于培养自己高尚的精神。？这是孟子不能不动心的方式。根据我们所说的，高尚的精神？气体？，和孟等化缘？屏住呼吸？气在本质上也是一样的。有什么区别？浩然？。牛逼的人很棒。是什么让它这么大？孟的布施精神讲的是人与人的关系，浩然之气讲的是人与宇宙的关系。有了孟子的仁爱精神，就能无所畏惧地挺立于世，有了浩然之气，就能无所畏惧地挺立于宇宙。令人敬畏的精神可以让人在宇宙中无所畏惧地挺立。所以:？是气，有多强就有多强，直接养起来无害，所以塞在天地之间。？(注:请参阅正文第14段)
孟的布施精神等。，还是要养的，它的胆子也是养的。高尚的精神必须培养。怎么养？孟子说:？是气，是义，是道，是无，是恩。？(注:请参阅正文第14段。)赵琪注意到了什么？阴阳大道？。朱《笔记集》说:？大自然的本性。？由于赵的注有误，朱的注似乎一直没有得到解决。这道是什么？晚上听到消息有可能死吗？道，即义。培养高尚的精神有两个途径:一方面，对宇宙有正确的认识，这就是道；一方面是人类在宇宙中的义务，是道德义务，也就是义。把这两个方面结合起来，那就是？义与道？。永恒的义是义的集合。仁义之集久，浩然之气自然产生。一点也不。这所谓的？是集义而生，非义攻而取？。(注:见正文第14段)朱子说？进攻就像带着士兵的进攻，意思是攻击和夺取。？(《文类》卷五十二)这句话正是孟子所说的自己和高姿的区别。告诉你儿子？守住你的野心，不要生气？没动心吧？就这么攻过来拿？。所以下面说:？所以我说:指责儿子无仁义之知，也是超越。？(注:请参阅正文第14段。)高子从外取一义，迫其心，孟子则以义为自然发展之心。义气久了，就自大了，也就是自然而然的从中间走出来。
？如果你不在乎，你会很尴尬。(注:请参考正文第14段)。正直的人自信，讲道理的人气馁。高尚的精神也是一样的。上面(注:请参考正文第六段)说；曾子不动心的方法是什么？首义？。孟子？吉一？，和曾子的寿衣，有异曲同工之处。朱的评论表明，孟子的冷漠源于。然而，曾子和孟子之间仍然存在着分歧。盖伊·曾子的？首义？，就是一次说一件事。而孟子呢？吉一？，是一种心态。我们一次谈一件事。不直则屈。博博布朗？，直男？虽然成千上万的人去找我？。(注:请参阅正文第6段。)这是什么意思？首义？是啊。就一种心理状态而言，这种状态是许多道德行为的自然产物。这所谓的？吉一？是啊。曾子的伟大勇气，是通过捍卫正义而获得的，仍然是关于人与人之间的关系。孟子的崇高精神来源于仁义的集合，是人与宇宙的关系。从这个角度来看，孟子的《集义》源于曾子，但成就高于曾子。因此，孟子的冷漠不同于曾子。比如根据《笔记》？知止？如果孟子是无动于衷的，他就不会动心，也就是说，他可能与曾子没有显著的不同。
什么时候养精蓄锐？别忘了不帮忙？。(注:请参阅正文第14段。)关于这一点，宋、的学者已经讲得很多了，我就不多讲了。
《孟子》中，公孙丑又问:？什么是识字？(注:请参考正文第15段)根据我们的教学方法，认识单词是明道的另一个方面。孟子说:？骗人的话知道自己盖的是什么，淫秽的话知道自己掉进什么，邪恶的话知道自己留下什么。避言知其穷。？(注:见正文第16段)怎么会知道？也就是因为它对义的完全认识。也可以说:至于讣告，如果你知道它涵盖了什么；对于淫秽的文字，如果你知道自己陷在什么里面；对于恶言，如果你知道你离开的是什么；对于逃避，如果你知道自己很穷；那么你对正义就有了更完整的认识。
孔子说:？智者不迷茫，迷茫者不担忧，勇者不畏惧。？不迷茫，不担心，不害怕，就是不动心。我们常说:怀疑，恐惧，怀疑就是迷茫。这三个是有联系的。但孔子的说法，只是迷惑了地球上不迷茫、不担忧、不害怕的人。人在社会上可以淡泊，不容易固若金汤，但从高尚的精神上还谈不上淡泊。牛逼之气，只要是气，就让人不怕。识字让人百思不得其解。浩然之气，生于义道，所以有浩然之气的人，不惧不惑。不害怕不迷茫有什么好担心的？这个不迷茫，不害怕，不担心，而且不限于社会上的人。这是一种高尚的精神，所以可以？做过的事转化了，得救的是与天地同升降的神？是啊。
《中庸》说:故君子之道，以身为本，证庶人。考三王而不误，建天地而不矛盾，确信鬼神，而天下不为圣人所惑。鬼神素质毋庸置疑，天知地知。神仙当圣人不糊涂，也知人。？所谓识，即明道也。再说一遍:？你可以赞美天地的培育，你可以参与天地。？具有崇高精神的人，在宇宙中巍然屹立，虽然只有七尺大小，但在这个境界中，他们已经超越了有限，进入了无限。
达到这个位置的人，在社会上是自然的？不加一条大线就能清贫不亏？。自然？富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈？。不能放荡，不能动，不能弯，就是不动心。它不淫荡，不屈不挠，也不强求于它的内心，而是使它如此。如果是这样，它的地位只是被告的地位。如果有这样的演员，他们认为应该如此，所以他们的地位只是曾子。有崇高精神的人，自然不会视富为富，视贫为贫，视权为权。所以不是不道德，是不屈不挠。朱对说:精神高尚，清明是不够的。只有当我们说我们是高尚的时候，我们才有广阔的刚果含义，如长江大河。富的，穷的，威武的，等等，都是低贱的，谈不上。？(《文类》卷五十二)朱的这番话正是我们上面所说的。到这个位置，真的可以说是一个吗？昂首挺胸？什么事？大？人呢？一个绅士？。所谓？昂首挺胸？，到底？塞在天地间？然后呢。与世界共沉浮？的含义。
？选自冯友兰《中国哲学史》(第二卷)，华东师范大学出版社，2000年。
3.对课文难点的讨论
试分析本文的论证水平和推理艺术。
答:(能结合以上吗？四个，三个？孟子的散文？艺术特色？本文是以背单词为主的记录散文。孟子的散文以其雄辩的口才、清晰的论辩轮廓、生动深刻的推理形象而著称。文字大气磅礴，感情激烈。这篇文章也体现了这一特点。(1)论证层面:提纲挈领，层层铺垫。①全文为问答式；②层理:如第六段所述？龚蓓？、?孟慈善？、?曾子？讨论；然后转到第七段和第八段关于？苏？讨论；然后到大约？孟子？我的声明；(2)论证的艺术:①比喻式的论证简单生动。比如？等他？这个故事。(2)修辞丰富，句式善用排比，文笔丰富酣畅。(如本文最后一段)③对比论证。(?龚蓓？、?孟慈善？、?曾子？等之间的比较。)
4.孟子文章述评
苏哲点评:？今天看他的文章，慷慨大方，奔走于天地之间，说他的气有小有大。？
刘熙载说？文学是有标准的，孟子坚决不避。？(《艺术大纲》)
赵琪:？孟子善于比喻，其言不急，但意独特。？(《孟子章句？题词》)
第六，练习
1.多项选择问题
(1)下面叫什么？亚圣？这些人是:(b)
A.孔子b .孟子c .荀子d .墨子
(2)孟子是战国中期那个学派的代表人物:(c)
A.墨家b .道家c .儒家d .法家
(3)用横线说明文字:如果没有严格的诸侯，恶声则相反。？(三)
A.严格的b .严格的c .恐惧d .厌恶
(4)解释划线单词:？有决心就有生气，有生气就有决心。？(二)
A.统一b .专一c .永远d .在一起
填空
(1)孟子孔子也叫。
(孔孟)
(2)“鼓励幼苗”的故事来源于。
(《孟子？在丑陋的太阳上》)
3.翻译问题
解释下列句子:
？是气，气极盛，直接养起来无伤大雅，所以天地之间是冷的。是气，是义，是道，是无，是恩。它生于义的集合，也取于义的攻击。如果你不在乎，你会很尴尬。？
(这种气体极其巨大，极其强烈。修义而不损，他就能奔于天地之间。这种气必须与义、道相协调，没有义、道就弱。这种愤怒是正义的积累产生的，不是一时的正义行为可以获得的。如果你对自己的行为有一点羞愧，那你就软弱了。)
4.简短回答
本文试分析推理艺术。(参见上面的困难讨论部分)
七、学习与思考
1.读《孟子》中的以下文字，阐述孟子的心、身、意。
孟子说:？牛山的木头味道很美，但美是因为地处大国。是日日夜夜的休息，雨露滋润。不是没有发芽分蘖的生命，牛羊也因此是牧之，所以是一样的。人们看到了，就认为自己什么都没学到。这是山的本性吗？人虽有，难道就没有仁义之心吗？它之所以把良心，也是把斧子对着木头，随时被砍都可以很美。其余昼夜，平空，其好恶与人相似，其白天之所为，皆注定。反复，夜间空气不足以生存。如果夜间空气不够，那就离侵犯野兽不远了。人见其兽，以为其不曾有才，是否可惜？所以，得到了，没有什么不会长久；如果你失去了支持，什么都不会消失。孔子说:？操是生存，放弃是死亡；你永远不知道你的家乡，直到你进出。？心是什么？
？“孟子？高子上
龚问:？君是人，还是大人，还是小人，为什么？孟子说:？从它的一般为成年人，从它的小身体为恶棍。？说:？君是人，或者从其将军，或者从其小身，为什么？说:？耳目之官不思，而盖事。东西交了，只是引用。心之官思，思而得之，不思也。这一天属于我。站在最前面的是最大的，最小的是不能带走的。这只是给成年人的。？
？“孟子？高子上
参考答案:(1)第一篇文字阐述了有意培养的思想。孟子认为人性是全善的，这种善的内容是仁、义、礼、智，这些都根植于心。所以人的善与美，在道德上，人性是完美的，人心也是？良心？、?仁义之心？。但是，性是无法培养的，心灵是无法操控的。人的心灵就像失去维护的树木被斧头砍倒一样被摧毁。所以孟子说:？尽力而为的人知道自己的本性。知其性，则知其天。守住自己的心，陶冶自己的本性，那么做事就是自然而然的了。死了就死了，所以要造一个生命。？(“专用”)
(2)第二篇论述身心的关系。孟子认为，身与心都是天与我，即都是人的自然组成部分，但又与小有不同。人要完成人的意义和价值，首先要确立自己的普遍观念，培养自己的内心。所以在商，孟子又说:？人也是被身体所爱。如果你两个都爱，你就会支持两个。没有大小的皮肤不在乎，那么没有大小的皮肤也不在乎。所以，谁能检验它好不好？取之于己，用之于己。有贵人之身，也有小人之身。小也无妨，便宜也无妨。养小的是小人，养大的是大人。今天，如果你有一个田老师，放弃他的技能，提高他的脊柱，这是一个基地田老师。抬起一根手指，失去肩膀和后背，却不自知，这是狼病。吃喝的人都是可鄙的，养小的丢大的也是要的。吃吃喝喝的人没什么好损失的，那么口腹适合大小皮肤吗？
2.读下面的文字，谈谈你对文、气的理解。
文以气为主，清而浊，而不强。比如各种音乐虽然标准平等，但节奏和考(法度)是一样的。至于吸气(运气)，那是有技巧的，有技巧的。虽然是在父亲和哥哥那里，但是不可能动孩子。
？【魏】曹丕《典论？论文)
然而，一个作家的气的形状不是可以学习的，而是可以培养的。孟子说:？我善于培养自己高尚的精神。？今天看他的文章，慷慨大方，填天地之隙，称其气小而气大。太史公遍游天下，遍游天下名山大川，与颜、豪俊交游，所以散文疏而颇奇。这个二儿子，怎么能把写作当成这样的杂文来品味呢？其气满之，而溢其貌。要看它的文字，但要看它的文字，而不认识它。
？【北宋】苏辙《韩太尉书》，上朝议员。
参考答案:孟子讲的培养浩然之气，指的是培养人的道德境界和精神境界。曹丕的经典理论？本文所说的气是指作家的人格气质在文学作品中的体现。而苏辙则将二者结合起来，探讨如何培养作家的精神气质，提高作家的创作水平。他们都受孟子思想的影响，认为作家的精神气质决定了作品的风格和境界。
3.本文以《孟子》课后阅读为基础，分析了孟子善用比喻的写作特点。
参考答案:《论语》？永业载孔子:？可以说仁的一面也得到了。？东汉赵琪《孟子章句？碑文说:？孟子善于比喻，言辞不急，但思想独到。？在《孟子》的开头，梁和谈到政治时，就引用了五十步笑百步的比喻。从《孟子》中可以举出五六个隐喻现象，并加以分析。特别注意孟子对孔子的态度？你能仔细看看吗？对思想的理解和他的比喻是亲切的，贴近生活的，而不是形而上的，超验的。
八、延伸阅读
详见？备考材料？部分
(一)朱:《四书·章句》。
(二)刘·:《再论孟子的“心性论”
(三)谭家俭:《孟子散文的艺术特色》