「我把心比作月亮，月亮却照在沟上」出自哪里？

简介

《琵琶记》是元末高明创作的南戏，共42卷。

《琵琶记》改编自民间南戏《赵贞女》(早前有蔡伯真，仿金元)。讲的是汉代书生蔡伯真和赵武娘的喜怒哀乐的故事。而背着妻子抛弃妻子的蔡伯真却变得忠孝。是中国古代戏曲中的经典，被誉为传奇始祖。2015年4月2日，由姚锦程编剧，黄执导，郑州豫剧院演出的《琵琶记》亮相第三届中国豫剧节，引起轰动。

摘要

《琵琶记》《琵琶记》是元末高明写的一部著名的南戏，主要讲述了书生蔡伯杰与赵舞娘的爱情故事。《琵琶记》改编自民间南戏《赵贞女》(更早的还有金元版的蔡伯真)，但背着妻子抛弃妻子的蔡伯真却变得忠贞孝顺。

《琵琶记》讲的是书生蔡与赵武娘结婚后，想要过上幸福的生活，被父亲蔡公拒绝的故事。在被迫在考试中名列前茅后，艾博被要求与首相的女儿结婚。虽然她拒绝了，但宰相牛没有照办。他不知道，做官后家里闹饥荒，父母就去世了。他思念父母，想辞职回家，被法院拒绝。赵五娘一路央求去北京找老公，终于找到了，最后在一起了。这“三不从”是高明描写蔡伯真忠孝的重点。

故事情节

秀才蔡和赵武娘刚结婚，正好赶上朝廷开学。因为他的父母年事已高，博·谢波想辞职，试着呆在家里服侍他们。但蔡公不肯，邻居张大公也劝。郝波不得不告别父母和妻子，去北京试一试。参加考试，赢得头奖。丞相牛有一女未婚，命招新科状元为夫。他以父母年事已高，家中无人照顾为由，想辞去婚姻和官职，但宰相牛和皇帝都不允许他留在北京。艾博离家后，刘晨年年遭受旱灾。五娘任劳任怨，尽己所能伺候公婆，让他们吃饱饭，自己却偷偷吞着公婆背后的糟粕。婆婆死了一阵子悔恨，蔡公也死于饥荒。然而，艾博被迫进入牛辅后，她终日思念父母。我写了一封信到刘晨的家里，但是信被绑匪骗走了，这使得消息无法传递。有一天，我在书房里弹钢琴表达自己的想法，被牛听到了，我得知了真相，并告诉了父亲。丞相牛说服了女儿，派人接的父母和妻子来京。蔡公和蔡婆死后，五娘如愿以偿地卖掉了自己的土葬，把裙子裹在土里，自己建了坟墓。手绘成公婆遗骨，戴着琵琶，沿路弹琴讨饭，在北京找老公。来到北京，遇到了弥陀寺的大法会，于是去寺里筹钱讨饭，把公婆供奉给佛。碰巧艾博也来到寺庙烧香，祈求父母在旅途中平安。我看到父母的真情流露，就拿回屋里挂在书房。五娘去了牛辅，受牛石之邀，在家里弹琴唱歌。五娘见了牛的贤惠，便把自己的身世告诉了他。牛家为了让五娘和波波团聚，怕波波不认她，就让五娘来书房，在公婆身上写诗，做比喻。伯叔回到家里，看到画上的诗，正要问牛石，牛石就把五娘接了进去，夫妻俩团聚了。五娘把事情告诉了家人，郝波非常难过。他立即辞去职务，回老家守孝。伯叔征得丞相牛的同意，带着赵、牛回到家乡，在鲁墓前长眠。后为皇帝卜昭，为蔡之征。

社会背景

一个秀才在泰国发迹后弃妻的现象，与宋代的科举制度密切相关。按照科举制度，不管家世如何，只要考语文就可以做官。这就给穷人提供了一条致富的捷径。“朝廷是田舍郎，黄昏是天坛”，就是这种情况的写照。秀才入仕途，需要找靠山，门下势力也需要吸引新人来扩大势力。婚姻成了结合他们利益的手段。然而，当书生攀上了崇高的枝头，抛弃了糟粕之妻，就不可避免地与原有的报恩于家庭、报恩于市民阶层的观念相冲突，导致家庭和道德悲剧。大众不喜欢文人的浮躁，不惜用文字和笔触对其进行批判，这也是宋代产生大量谴责婚变作品的原因。宋代的婚姻故事一般都是针对文人的，因为在那个时代，他们不仅有着良好的社会地位，而且作为懂得礼让的道德传承者，还肩负着社会责任。身份与行为的反差，自然使他们成为民众尤其是市民谴责的主要对象。

到了元代，社会形势发生了很大的变化，士人的处境从天上落到了地下。元代科举中断了70多年。元末科举制度时好时坏。这使得很多学者失去了在世界上的地位，社会地位急剧下降，产生了“九子十乞丐”的说法。与此相联系，谴责书生背叛婚姻的悲剧作品也逐渐失去了现实针对性。地位低下的学者成了同情的对象。因此，元杂剧中的文人形象要么平庸怯懦，要么迂腐内敛。虽然大多缺乏光泽，但很少作为鞭打的对象。到了元末，人们对地位得不到提高的书生越来越惋惜，歌颂书生真心的作品逐渐成为戏曲主流。《琵琶记》以同情和宽容的态度刻画了蔡伯杰的形象，反映了当时的社会模式。

作品欣赏

总的来说，作者的主观希望是“为文人站台”，宣传忠孝君臣的封建道德。但其思想内容更为复杂:说明封建社会忠孝难兼，同时也有一些批判。他在宣传封建道德的同时，也批判了当时黑暗的现实，揭露了牛丞相的暴政、地方官吏的腐败等封建社会的黑暗。一方面要宣传封建道德，另一方面要写出动人的招数。