《卖炭翁》这篇文章揭示的经济学意义是什么? 想从经济学分析 卖炭翁
中国传统经济思想的特点,从纵的方面看,是它与近现代经济思想相比较而显现出来的特点.从横的方面看,则是它与外国同时期经济思想相比较而显现出来的矛盾特殊性.另一方面,中国长期的封建社会,经过了许多不同的发展阶段.每个阶段的经济思想,都各有其矛盾的特殊性.我们所说的中国传统经济思想的特点,显然不是指中国封建社会某个阶段上正统经济思想的特点,而是指封建正统经济思想在其各个发展阶段上的***性的东西.中国传统经济思想的特点,对西方、对近现代经济思想来说是矛盾的特殊性,而对封建社会各个时期的经济思想来说,则是矛盾的普遍性.它一方面是贯穿于中国封建社会经济思想发展史的各个阶段的***性的东西,另一方面又是区别于西方、区别于近现代经济思想的特性的东西.正是这种***性和特性的统一,构成了中国传统经济思想的特点这个范畴的含义.
一、内容上的自然经济观点
内容上的自然经济观点,是中国传统经济思想的主要特点.主要表现在两个方面：
第一,传统经济思想始终把自给自足的自然经济看成是最理想的经济生活模式.
中国封建地主阶级经济思想的基本观点产生和形成于春秋战国时期.尽管地主阶级内部当时存在着各种不相同的学派,但他们有一个***同点,就是都把自给自足的自然经济作为他们理想社会的经济基础.儒家思想后来发展为封建正统思想的主体.儒家创始人之一——盂轲曾这样描绘儒家的社会经济主张：“五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣；五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣.百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣.”(《孟子·尽心上》)这是一个典型的男耕女织．自给自足的封建小农经济的图画.西汉后期召开的盐铁会议上,以封建正统思想标榜的文学贤良则认为社会经济生活的模式应该是“千室之邑,百乘之家,陶冶工商,四民之求足以相更.故农民不离畦亩,而足乎田器,工人不斩伐而足乎陶冶,不耕田而足乎粟米.百姓各得其便,而上无事焉”.(《盐铁论·水旱》)这里虽然有手工业者,也有商人,但仅限于百乘之家,千室之邑的范围内,而绝不同外界交换：一远方之物不交,而昆山之玉不至”(《盐铁论·通有》),“道路罕行,市朝生草”.(《盐铁论·力耕》)自给自足的自然经济仍然是其基本主张.东晋时期的陶渊明甚至把世外桃源看成是最理想的社会：“土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属,阡陌交通、鸡犬相闻,其中往来耕作,男女衣著,悉如外人,黄发垂髻,并怡然自乐．”(陶渊明：《桃花源记》).历代封建统治阶级所称道的太平盛世,无非是“民则人给家足,都鄙廪庾皆满”(《史记·平准书》)以及“频致丰稔,米斗四五钱,马牛布野”(《通典·食货七》)这种农业自然经济的繁荣景象.直至到了近代的许多思想家,包括一些进步思想家,也仍然主张这种自给自足的自然经济状态.如龚自珍的“农宗”思想,就主张一宗百亩之田,其中十亩之地为住宅,十亩之田出租税,十亩之田养佃户,十亩之田种经济作物,三十亩自家人口食用,余三十亩所产用来交换手工业品.要求人们“皆不得以澹泉货,百家之城,有货百两；十家之市,有泉十绳,裁取流通而已,则衣食之权重.则泉货之权不重.”(《农宗》)虽然不主张彻底取消货币,但仍然主张“衣食之权重”的农村自然经济.甚至革命农民,并且是近代革命农民,也把自给自足的小生产经济看成自己的理想国.太平天国的《天朝田亩制度》就主张：“凡天下,树墙下以桑,凡妇蚕绩缝衣裳.凡天下,每家五家鸡,二母彘.无失其时.”“凡二十五家中陶冶木石等匠俱用伍长及伍卒为之,农隙治事.”完全是一幅古老的自然经济图景.
第二,传统经济思想的自然经济观点的表现,是它的轻商、贱商和抑商原则.
重农抑商一直是中国传统经济思想的基本内容.康有为曾指出中国封建经济思想的这一特点.他说：“吾国古者首去渔猎,则以农立国,是故分田制禄之经,重农贵粟之论,布满经史.”(《请励工艺奖创新折》)这里说的确是中国经济思想史上的实际情况．早在战国,封建制度产生时起,地主阶级思想家就提出了这样一种观点,即农业是富国富民的本业,而工商业则是末业．要富国强兵必须重本抑末.国家必须在政治上、经济上、财政上大力推行重农政策,而打击或限制工商业的发展．比如,商鞅变法就规定：百姓“僇力本业,耕织致粟帛多者复其身,事末利及怠而贫者,举以为收孥.”(《史记·商君列传》)“不农之征必多,市利之租必重.”(《商君书·外内》)通过这种办法,使“民不得无去其商贾技巧而事地利”(同上).西汉时期,国家规定“贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之”.商人子弟,“不得仕宦为吏”(《史记·平准书》),在政治上压抑商人的地位.西晋王朝规定：“侩卖者,皆当着巾,白帖额,题所侩卖者及姓名.一足着白履,一足着黑履.”(《太平御览》卷八二八),对商人公然进行人身侮辱.直到近代,这种仇视商品货币经济,贱视工商业者的传统观念,仍然具有巨大的影响.直到19世纪70—80年代,中国资本主义工商业已有相当发展的条件下,地主阶级顽固派还在鼓吹只有“重农抑商”、“务本知俭”才能使中国富强的观点,反对资产阶级思想家提出的“振工商以求富”的主张,仍然认为“自来天下之大计,未有舍本而可以图富者．”(曾廉：《纺砖楼记》).在中国历史上,既使那些重视王商业的思想家,也都难于摆脱传统的农本工商末观点.重农抑商思想和政策在中国封建社会统治了2000年之久,是中国传统经济思想的一条基本原则．
封建传统经济思想维护自然经济的特点是不奇怪的,形成这一特点的主要原因是：(1)农业是封建经济最主要的部门,封建农业本来就是自给自足的自然经济.所以,中国传统经济思想的自然经济观点实际上是封建自然经济基础在经济思想上的反映.(2)商品货币经济对自然经济有瓦解作用,为了维护封建统治和封建剥削赖以存在的经济基础,地主阶级思想家自然要竭力赞美、维护农业自然经济,而敌视、打击商品货币经济.也就是说,地主阶级的阶级利益决定了封建经济思想必然维护自然经济,而敌视商品货币经济.
二、观察问题的国家本位主义立场
中国传统经济思想对各种经济问题的看法,总是以国家为本位,从国家的角度,从国家的立场,从国家的利益出发.有的学者在比较中国古代经济思想和西方经济思想时,称中国古代经济思想为国家经济学观点,就反映了传统经济思想的这一特点．中国历代思想家经济思想的中心点都是密切联系如何治理国家问题的,如认为：“凡治国之道,必先富民,民富则易治也,民贫则难治也.……是以善为国者．必先富民,然后治之.”(《管子·治国》)以个人为本位,从个人角度谈论经济问题的,不是没有,但为数很少.古希腊色诺芬的《经济沦》专门论述私人奴隶主怎样管理好自己的家庭经济,而同时期中国的商鞅、盂轲以及其他许多思想家的经济思想著作,研究的则都是如何富国富民问题.