孟子第二章原文

鱼，我要的，熊掌，我要的，不可兼得，舍鱼取熊掌者也。生也是我所欲，义也是我所欲，二者不可兼得。舍生取义者也。如果人不享受比生活，那么什么可以用来寻找生存的手段，这不能使用？如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避恶的恶呢？人要的无非是命，为什么不用能活的人呢？是什么让人比死人还惨，那为什么不治疗可以治愈的病人呢？因为是，所以没必要生，因为是，所以没必要生。所以，你要的比活人多，你恨的比死人多。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。

这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。号召一下，街上的人就有福了；乞求帮助太过分了。

一万分钟是可以接受的，无需争论是否合适。一万分钟对我有什么影响？为宫室之美，妻妾之事，贫者穷者得我和你？故乡不受身死，今是宫中之美；故乡不受身死，如今视为妻妾；我不想死在家乡，现在想为贫苦有需要的人做:是还是不是？这叫人性的丧失。

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城(2)，七里之国(3)，环(4)所向披靡。夫攻之，天时地利人和必有赢家，不赢，天时不如地利。城不太高，潭不太深，军不太利，米不太多，不如人和平安。所以说:境内人民不取边疆之界，国家不取山川之险，天下不取军事革命之利。得道者多助，失道者少助。如果你不能帮助他们，你的亲戚会帮助你。多帮忙，天下太平。随心所欲地取天下，攻亲族，所以君子不战而胜之。

生于忧患死于安乐。

舜发于亩，傅说于盘间楼，胶于鱼盐，关彝一世于秀才，孙帅于海，百里于市。所以，天要塌下来给斯里兰卡人民，他们首先要受思想上的苦，筋骨上的苦，身体上的饿，身体上的空，行动上的乱。所以，他们的坚持让他们受益匪浅。人是不变的，然后才能变；困于心，衡于虑，而后作；色签，音发，然后隐喻。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。然后我知道，我生于忧患，死于安乐。