蒲松龄《英宁》赏析
英宁是蒲松龄的理想人物，但不是我们的理想人物。她“因幻想而来到人间”(鲁迅对《聊斋》的评价)是她当时生活的写照。即使在现代，生活中的活生生的人和艺术反映中的真正的艺术典型也不是完美的；反倒是《红楼梦》的胖评说得好:“真正的美是有瑕疵的。”英宁的形象，蒲松龄指的是两个特点，一个是“孜孜笑，似无情”，一个是“墙头下的恶作剧，算不得什么”。天真和狡猾，这是蒲松龄对英宁的理解和设计。狡猾是英宁的弱点，也是英宁的真善美。一方面，英宁出生在一个山谷，在一只鬼狐中长大。她不审三从，不知四德，不顾长幼之序，不用进退，以笑藐视一切，以笑撼动一切；一方面，嫁入人间，服从文士，既不怕牢狱之凉，又遵守男女封建道德，轻笑严惩淫秽。她无法跳出当时的社会环境，是一个真正的无法突破和摆脱的美女。狐狸和人交配而生的英宁就是如此，狐狸生的小翠也是如此。小翠几乎和英宁一样美丽天真，但她不是毫无怨言地把它给了一个连人事都不知道的白痴吗？这不是嫁鸡随狗的封建糟粕吗？蒲松龄只能根据生活和生活赋予的理想来塑造人物。他杰出的才能反映在英宁的复杂性上。英宁形象的复杂性是作家忠于生活的创作方法的胜利。说要去除英宁的“缺陷”，不仅是完美的毁灭，也是脱离历史现实的要求。
除了这件“不道德的事情”之外，英宁还有一个值得注意的悲伤的哭泣——哭着要她的丈夫搬走并埋葬她的母亲。这悲伤的呼喊是我们理解英宁复杂性格和英宁的天真与狡猾之间关系的关键。我们很容易被英宁的笑声迷惑，但她不仅仅是一个天真幼稚的女孩，更是一个深沉早熟，只把生活当做欢乐的女孩。笑是她考验人生，应对人生，取得胜利的手段。她解释自己从笑到哭，说:
如果你从太阳的角度看对方，你会被你说的话所震惊。今天去看顾和郎，我爱他们没有出轨。你为什么不直接告诉我你害怕？我的妾生于福克斯。我妈走的时候，我把桂木托付给了我的妃子。我花了十多年才到达那里。我没有兄弟，但我依靠你。老母岑寂山，无人同情。酒泉需哀恨。如果你不惜费心，让地下人消除这种怨恨和恐吓，普通的养女都不忍心抛弃。
她还是那么不愿意向既是至亲又是奶奶的老人，甚至向同床共枕的爱人透露自己内心的愿望。她还有待在后方仔细检查和倾诉。英宁的心是多么深沉细致，她又是多么善于控制它！蒲松龄说:“我为桂木难过得哭笑不得。我宁愿藏在萧玉。”英宁是一张被岁月雕刻的“笑脸”。她一个人生活在山谷里，穿着罗，李，却依然无法扫除社会上勾心斗角的尘埃，只好披上一层“笑”的面纱。由此可见社会摧毁人性的力量是多么的无孔不入，多么的强大。这是他个性的社会根源，也是英宁天真的起点。
尽管封建社会有如此强大的力量，英宁仍然以一个弱小的女孩获胜，这当然是由于蒲松龄对她的爱。为什么蒲松龄偏爱她，给她最长的空间？是因为她不仅是一个天真可爱的女孩，还是一个美丽的女人，是一个想用女人代替男人来完成母亲心愿的陌生女孩。英宁对丈夫哽咽的讲话，其实是一场哈姆雷特式的震撼内心的独白。前人早就指出，一部《聊斋》可以概括为“惩恶扬善”，但《聊斋》中的惩恶就是扬善。孝顺是《聊斋》中善良最重要的部分。孝道贯穿聊斋，至高无上。作为狐仙的女儿，英宁被父母遗弃，在山村的雨露中成长，是底层农民悲惨无助的生活。桂木的承认是互相关心的农民的同情的表现。正是为了让桂木能够隐居，她才外出郊游，破涕为笑，向姑姑、哥哥、太子使了个眼色。吸引王子的衣服后，他假装痴呆，不懂* * *睡觉，甚至好像知道自己不知道的事，好像很傻，说“我背着别人怎么背着我妈？”来暗示我妈在她心里的地位。正是这种孝道，成为英宁一切言行的指南。然而，应该指出的是，英宁出生在一个僻静的山谷里，她实际上是农民的孩子。她的孝道不是封建文人提倡的孝道，而是农民“养儿防老”的理想孝道。贫困的农民很重视劳动，不只是男人为了继承香烟；英宁以弱女强男的理想是当时农民理想，尤其是劳动妇女理想的体现，也是对当时农村因生计所迫遗弃女婴的批判。这是英宁形象的光辉，也是英宁明珠的夺目之处。