金箍棒的由来
菩萨怕那妖无礼，就在那妖头上扔了一个铁环。恶魔站了起来，举起枪要刺他。行者与菩萨已在空中。菩萨诵真。怪物还是头疼，丢了枪，打滚。在半空中笑倒了一只孙悟空，又滚倒了一只黑熊怪。
念铁环咒的效果很明显:黑熊怪“抑制不住痛苦，只好跪下哭泣”“愿皈依正果”“今日一志定，此时无限收。”四十二回，金箍棒落在洪海尔头上。”菩萨捻着诀，默念了几遍。妖精揉着耳朵和脸颊，滚来滚去。”“那小子手伸不开，枪也拿不稳，只知道自己小有魔力，无奈才低头。”到目前为止，无论是紧箍、禁箍还是金箍，都是读者感受中具有特殊功能的法宝。
但接下来的事实让我们质疑自己最初的感受。第五十七回，三藏恨不能赶走悟空，悟空难以回心转意。悟空很无奈。他去普陀崖向观音母亲求助。“希望菩萨慈悲，念《松箍咒》，把金箍摘下来，还给你，让我还是逃到水帘洞去吧！”菩萨笑道:“紧箍咒原是如来传给我的。送我去东土取经的人给了我三宝，一件金衣袍，一件九环张西，三个金金箍，三个密咒，却没有‘松箍咒’。”从小说中的暗示来看，不仅观音菩萨没有“松箍咒”，也没有如来。这样的剧情设计让金箍棒看起来像是一件法宝，因为通常的法宝不仅有使用的方法，还有举起的方法。
《西游记》在最后一刻提醒读者，不要把金箍棒当成法宝，而应该从象征的角度把愚蠢理解为一种具有约束力的规范。
有必要对第一百次的对话给予足够的重视:
孙悟空对唐僧说:“师父，我此时也成佛了，跟你一样。莫成还戴着金箍棒。你为什么要掐死我？尽快念个松箍咒，拿下来砸个稀巴烂。不要再让那菩萨作弄人了。”唐僧道:“那时候只是因为你难管，所以才法治。既然成佛了，自然要去。它怎么会还在你头上？试着感受一下。”行者抬手一摸，果然什么也没有。
这让人们想起了禅师大竹慧海的一句名言:“不需要解决问题。”(完全没有束缚，完全不需要寻求解脱。)禅宗的佛性学说的要点是把真实、自然、真理放在一个心里面。心、性、理等。，有不同的名称。性即心，心即佛，佛即法。心外求心，佛外求佛，法外求法，无异于反其道而行之。佛教高僧黄烈西用了一个比喻来说明，佛是以自我为中心的，不假装向外求。他说:只要你有寻佛的想法，那就是错误。就像一个傻逼在山顶大喊，听到山谷里有回音，冲下山去找声音，找不到声音，就喊上山，下山看。如此往复循环，无数次都没有声音。离开自我求佛的人也是如此。“就求声戒人，兴风作浪死。”在禅宗看来，“自己的宝藏，一切充足，可以自由使用，不求回报。”“拜佛的话，会被佛魔拍到。如果你为祖先祈祷，你会被祖先拍照。若有所求，不如袁。”就像孙悟空的头，因为求佛没能看清自己的心，头被扎了；一旦从内心揭示了真相，金箍棒就消失了。一个法院案例说:一个和尚叫石头动:“解脱如何？”
石头问:“谁绑你？”问:“净土如何？”问:“谁犯规了你？”问:“涅槃如何？”
问:“谁陪你死？”
石头以矛攻盾，正好相反，拔钉拔楔，坦然而乐。他的意思是:既然没人绑住你，那就已经是自由的了；既然没有人污染过你，那到处都是净土；既然没有生死之别，为什么还要追求涅槃？所以石反复强调:“即心即佛，心即佛，菩提烦恼，名不同。”你应该知道你的身心是彼此分离的，你的本性是不洁的，湛然是完整的，所有的圣徒都是一样的。“身外无佛，身外无道。学佛的当务之急是明心见性。金箍棒只戴在那些看不清性的人的头上；一旦你有了清晰的头脑，看到了性，就不再有任何强制性的约束。所谓“随心所欲”也是如此。
金箍棒不是法宝，而是一种强制性约束的象征，标志着修炼过程中尚未清醒的阶段。