如何牺牲
(3)人以人作祭品祭祀神灵，古书称之为“用人”，后世称之为“人祭”。人祭，不仅在原始宗教中，在后来的宗教中，都是宗教史上最黑暗的一页。人祭起源于原始社会的部落战争。当时生产力水平低下，人的价值无法体现。战争中的俘虏，女人可以被玩弄，孩子可能被收养到家庭中，成年男人被杀死，献祭给神灵。商代人祭之风盛，人数多，手段差，不仅有大量甲骨文记载，也有考古遗存证明。人祭的形式有烧死、淹死、活埋、刺喉流血、斩首，甚至把人剁成肉蒸成肉汤。春秋时期的人祭现象虽然没有商代那么触目惊心，但也并不少见。《左传十年》记载鲁国纪在博社用人，《召公十一年》也记载宋朝臣在社写了一封关于公用其子的信。《史记·秦本纪》说会“与晋帝祀神”，家也说:“盟为坛，祭为将头”。
人作为祭品的另一个现象是为男神提供美女。青铜时代战争开始时，女性因体力不足而失去了母系氏族的地位，逐渐沦为男性的奴隶，生产和生殖能力被退居次要地位。相反，女性的美丽迎合了男性统治者的需要，容貌姣好的女奴成为情欲的牺牲品。为了满足想象中的神灵对女性的情欲，就产生了祭祀美女的习俗。无论是被杀、活埋还是淹死，都是以美娱神的表现。名义上是给他们的灵魂做神仙的妻妾，实际上是给神仙玩的。据古籍记载，秦灵公曾经利用公主的妻子河伯，战国时期魏也弟“河伯婚礼”的闹剧更是有力的证明。
还有少男少女一起祭神的现象。以童年的人体为祭品，一是因为孩子稚嫩，二是因为神灵喜欢孩子，孩子是天真纯洁的，这与神仙家庭追求长生不老有关。
(4)血是一种特殊的牺牲。古人认为血是有灵魂的，它可以维持人或动物的生命。一旦失血，就意味着受伤甚至死亡，仿佛血液有一种神奇的力量。
祭品的血是人血和动物血。佤族有供奉猎人头颅作为祭品的习俗，所以猎头的血有着神秘的意义。猎头的血混着骨灰和谷物种子撒在地里，以为这样可以促进谷物的生长。锡伯族祭祀土地神时，在地里杀猪后洒猪血。一些彝族人祭祀土地时，会在象征土地神的树枝上蘸鸡毛和血。
第三，处理祭祀的方式
祭祀品如此丰富，古人用不同的方式来处理不同的祭祀品。
(1)烧了祭神。西周以前，天的概念并不明确，在各种神仙中，最受重视的是太阳神。甲骨文中有“三岁三牛”的记载。可见当时每天都要举行仪式向太阳神问候和致敬，还有宰杀牛羊作为祭品的事情。周朝以来，对天的崇拜从对自然的崇拜中脱颖而出，不再举行送太阳神迎夕的仪式。“祭天之礼，也是看日月星辰”，即把太阳神当作天上的神，在祭天的时候都供奉。祭天的方法，按照《祭法》的仪式，是“坛上烧柴”。其实，除了天帝和太阳神，这种方法也用于祭拜天上的其他神。《李周·官纯》中有“日月星辰以真柴为祭”的说法。“固柴”是指在柴火中加入祭祀用的玉器等制品。在古人看来，未烧的柴火不足以祭神，烧香时烟升天，容易被神接受。
(2)灌注供本尊使用。《李周大宗博》说:“血祭国家”。血祭的方法，据阿清金鹗在《寻古录·焚柴》中解释:“血祭满地血，似泼地愁酒。”可见祭祀是把祭祀土地神用的血和酒倒在地下，血和酒很快就会渗入地下。人们认为这可以达到神。
《礼记·郊祀特》云:“周人尚臭。用来灌溉的时候臭气熏天，郁闷的时候就到了玉渊泉。用张贵填满它，用玉气。它不仅倾注，而且欢迎牺牲，造成阴。”“闻”指的是香气，这是周人祭祀神灵的主要原因。因此，在供奉神灵之前，他们要灌满酒，将酒与芳香的洋甘菊混合，让香气随着灌溉到达坟墓。为了充分发挥玉的润泽和洁净之气，灌装用的勺子由张贵亲自操刀。
(3)埋，就是挖一个坑，把祭品埋起来，供山神和土地神使用。《山海经》载有丰富的山神崇拜资料，如《南朝二经》第一章:“其神皆龙鸟头，其殿(祭)、发(祭)为一石，谷(祭)为一米。《北山经》第一条:“其神皆蛇面，其庙用一鸡一鸡一驴一玉，而不用驴。“在《山海经》所列山神的各种祭祀方式中，土葬占了绝大多数。祭祀土地神时，除了把血和酒倒进土里，其他祭品都要挖出来埋掉。”《礼记·郊祀特》孔曰:“地在下，不足以葬。“换句话说，只有把祭品埋在地下，土地神才会知道人们在向他献祭，才会接受祭品。
(4)使用沉没的祭品供奉水神。竹书纪年、帝王世纪等书中有帝尧溺于洛水祭祀洛神的记载，可能是出于传说。但是甲骨文提供的材料是可靠的。甲骨文中有这样的记载:“河中求年，胜三狱，沉三牛，胜狱。”“沉”是一个象形文字，将牛或羊沉入河中。而且甲骨文中也有人类祭祀河神的记录。比如“丁曾预言他困于河中，囚禁而沉”，“辛丑曾预言他在河中纳妾”。颜和虞姬都是被祭祀的女人，淹死在河里祭祀神灵。这其实就是后人所说的“河伯娶妻”。周朝以后，重祭仍然很盛行。《李周大宗博》说:“以浣熊祭山河于林泽。”郑玄评价说:“祭山林即葬，川泽即沉。”《李逸·李晶》也说:“牺牲四川，沈。”水神生活在水下，祭祀淹没在水中，容易被水神接受。
(5)用于祭祀山神的绞刑。“挂(郡)”又称“升”，是悬挂东西以供奉神灵。《仪礼·锦里》说:“祭山岗，登高。”《尔雅·石天》也说:“祭山名曰弥县。”《中山经典·山海经》中“从香枣山到鼓马镫山”的祭神仪式是“发太强，郡县有玉福”，即祭品挂玉。“扔”就是把祭品扔在山上的地上。《山海经·贝茨二经》记载了“从治山到山以敦为衔”的山神祭祀仪式。神灵的仪式是“用一只公鸡，游溺，投一石一筏，不投”，即把祭祀用的石头、玉器投得远远的，不陈列祭祀用具。
第四，祭祀的地方
祭祀，总是在一些地方举行。早期祭祀没有固定的场所，随时随地都可以供奉。随着祭祀的规范化，固定场所逐渐出现。最初的礼拜场所相对简单。比如祭天，或在山上，或在大树下，或在水边，或在电线杆下。后来，为了表示对神灵的虔诚，建造了寺庙或祭坛。
主要有以下礼拜场所:
(1)平地这是最原始最简单的祭祀场所。古人认为最重要的祭祀场所是最简单的，往往不需要封土做坛，只需要扫一片平地就可以祭祀了。古人称之为“气”。《礼记·礼记》说:“不拜坛，扫地祭祀。”《礼记·祭祀法》说:“除地，为棺”。
(2)坛《祭礼》注:“封土为坛”，即堆土垒石，形成高于地面的坛。祭坛因祭祀对象不同，形状也不同。古代用来祭天的圆形祭坛叫“穹”；用一方坛祭地，古代称之为“方山”。祭坛的高度和宽度因时间、地点和等级而异。坦克和宝塔一般设在郊区，偶尔也会设在山上。秦汉时期的封禅仪式是在泰山之巅封土为坛祭天，称为“封”。在傅亮山扫地作为祭祀场地叫“禅”；合起来就叫“禅定”。
(3)平坑就是在地面上挖一个大的平坑作为祭坛，古人称之为“坎”。《礼记·祭祀法》说:“掘地为坎”。《祭义礼》云:“祭日坛，祭月脊。”坛与脊相对，坛升为阳，脊沉为阴。
(4)宫庙在祭坛或土墩的基础上，修筑城墙和房屋，成为宫殿；祭品在宫中陈列后，就成了“庙”。宫庙最初只为人类而建，后来很多神都有庙，如土地庙、龙王庙、城隍庙等等。但不允许在社会神坛上建房，否则会被视为“丧国之社会”。
(5)墓地祭祀神灵是一种原始而简单的方法，多用于祭祀祖先。古人相信祖先神能听到对离祖先最近的坟墓的祭祀。《礼记·谭弓下》记载:孔子出门游说时，“到了乡下，在坟前哭了一场，然后走了。当他回到自己的国家，他没有哭，但他显示他的坟墓，并进入。”
我们了解了祭祀的对象、祭祀和场所，但要全面了解祭祀文化，还必须了解祭祀的仪式和礼制，了解古代的祭祀仪式和民俗。我们将进一步探讨这些。
参考资料:
①何:《中国自然神与自然崇拜》，上海三联书店，1992版。
②詹鄞鑫:神与祭祀，江苏古籍出版社，1992。
③徐华龙:《中国鬼文化》，上海文艺出版社，1991。
⑤《杜希周与黄涛:中国历代祭祀》，北京图书馆出版社，1998。
李周的牺牲
(原文)
管春宗波名列第三。
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而王建国却与众不同，设立官职，以为民心所向。他是开春宗伯的官员，并让指挥官负责国家仪式，以协助国王和国家。礼貌官的属:
大博，大清一个人。肖宗波，两位中国博士。第四师有四名医生，八名参谋军士和六名士官。旅，下士三十有二人，衙门六人，侍侍二人，许侍二人，弟子二十人。
虞人，二下士，二府，一史，八弟子。
有两个人，两个下士，一个政府，一个历史，八个弟子。
鸡男，一下士，一历史，四弟子。
司遵义，两个下士，四个知府，两个史家，两个专业人士，二十个弟子。
宴请了好几个，有两个下士，两个政府官员，一个史官，八个弟子。
天府，一个上士，两个军士，四个官员，两个石，两个徐和二十个弟子。
典睿，两个军士，两个知府，两个史家，一个专业，十个弟子。
下令有两个军士，两个官员，两个历史学家，一个专业人士和十个弟子。
四个制服，两个中士，两个级长，一个历史学家，一个专业人员和十个学徒。
殿司、两个军士、四个下士、两个太守、两个石、四个许和四十个弟子。
留着粮食，被选上，每个庙里两个姑娘，Xi四个姑娘。
有两个女士，四个医生，八个士官，两个女士的房子，两个女士的历史和六个史。
内宗，内女有爵位的地方。
外国教派，外国女人有头衔。
埋葬的人是两个医生，四个军士，两个政府官员，四个石，两个徐和二十个弟子。
坟墓医生，一个医生，八个警长，两个地方长官，四个历史学家，二十个专业人士和两百个弟子。
太尉二人，军士四人，下士八人，太守二人，史四人，徐四人，弟子四十人。
大乐思，两位中国医生。音乐家、四名医生、八名上士、六名下士、四名级长、八名历史学家、八名专业人员和八十名弟子。
大徐，四个军士，小徐，八个下士，两个知府，四个史家，四十个弟子。
大师，两位博士。初级师:四名上士。上边40人，中边100人，边霞60人。枯者，三百人；官有四人，史有八人，十有二，百有二十。
教规，两个军士，一个官府，一个史官，两个专业人士，二十个弟子。
清师四人，军士八人，下士四人，太守两人，石四人，徐四人，弟子四十人。
钟石，四名士官，八名下士，两名级长，两名历史学家，六名专业人员和六十名弟子。
史圣，两个中士，四个下士，两个地方长官，两个历史学家，一个专业人员和十个门徒。
师父、两个军士、四个下士、两个太守、两个石、两个徐和二十个弟子。
史燚，两名下士，一名官员，一名历史，六名舞蹈演员和四十名弟子。
有四个男人，四个下士，无数的舞者，两个官员，两个历史学家，两个专业人士和二十个门徒。
师父、四个军士、两个太守、两个石、两个徐、二十个徒弟。
张，两个军士，四个下士，一个官吏，一个史官，两个专业人员和二十个弟子。
他是一个姓氏，包括四个下士，一个官员，一个历史学家，一个专业人士和二十个弟子。
典勇，下士四，政四，史二，专业八。徒八十人。
公司，两个下士，两个政府，两个历史，二十个弟子。
大博，下一个医生。有四个占卜师和上士。卜人，八个军士，六个下士，两个知府，两个史家，四个专业人士，四十个弟子。
龟人，两个军士，两个知府，两个历史学家，四个工人，四个专业人士，四十个弟子。
颜，二下士，一史八弟子。
占人，八下士，一府，二史，八弟子。
男人，两个中士，一个官员，两个历史学家和四个学徒。
占孟，两个军士，两个史家，四个徒弟。
有两个中士，两个历史学家和四个学徒。
大愿，二博士四参谋；、八名军士、六名下士、两名太守、四名史、四名徐和四十名弟子。
太尉二人，军士四人，下士八人，太守二人，史二人，徐四人，弟子四十人。
殿主，二下士，一府，一史，四弟子。
咒愿，二下士，一府，一史，四弟子。