傅佩荣论语三百讲读书笔记（11）

9．1 子罕言利与命与仁。

解读——罕言，很少说。一是利益，二是命运，三是行仁。因为利益使人纷争，命运难以预料，行仁因人而异。虽然孔子多次谈到仁，但都是回答弟子提问，他自己很少主动谈及。

9．4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解读——不凭空猜测，不坚持己见，不顽固拘泥，不自我膨胀。此外，孔子还谈到三忘，忘食忘忧忘老之将至。这跟老子谈到的三去，去甚去奢去泰，都属于人生的减法，值得思考。

9．5 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

解读——天之未丧斯文也，匡人其如予何？这句话很好地表达了孔子旷达的胸怀。在论语里还有，子曰:天生德于予,桓魋其如予何?

9．6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

解读——这里有孔子的自述家世。孔子认为，年少家贫，能够激发努力做事。而且，暂时不被重用，也可以主动作为，学而知之，让自己多才多艺，这是成就君子的一个途径。当然，多才多艺跟生活贫苦也没有必然的联系，关键在主观努力。

9．8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

解读——第一句，自问自答，孔子自谦的话。第二句，有人想我请教问题，我似乎也是一无所知的。说明人生有涯而知也无涯。第三句，我根据他所提的问题，梳理来龙去脉，正反对此分析，追根溯源，尽量给他一个满意的答复。

9．11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

解读——孔子多次盛赞颜回，颜回也对老师不吝高度评价。师生二人完全是惺惺相惜的互夸模式。第一句，老师很高大，需仰视才见。老师很深刻，越钻研越精深。老师很灵活，忽先忽后，几乎跟不上他的思路。老师很耐心，循循善诱，博约文礼。让我们对学习欲罢不能。即使我倾尽才智，好像有所成就了，但真正想与老师同步，却还是没有途径可以遵循。

9．12 子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

解读——这段话应该是孔子晚年所说。孔子病得很重，爱徒子路组织弟子们组成一个治丧委员会，以便操持后事。孔子病稍好，对子路说:你做这样名不符实的事很久啦！我明明不应该有家臣却让你把弟子们组成家臣，我这是要欺骗谁呢？欺骗老天爷吗？况且，我与其病死在学生之手，也不愿意死于家臣之手。即便我不能享受大夫一样隆重的葬礼，难道会死于荒郊野外吗？

9．13 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

解读——子贡确实能言巧语，问话十分恰当。他说:假如在这儿有一块美玉，是收藏在匣子里呢，还是等待合适的商家而出手呢？孔子听了，知道子贡是用美玉比喻他，于是说:卖了吧，卖了吧，我正在等待恰当的商家啊。

9．14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

解读——君子不在乎外在的衣食住行等物质条件多么奢华，而只重视自身理念和价值的践行和实现。所以，虽偏居蛮夷之地，也不觉得简陋不堪。这让我们想到刘禹锡的《陋室铭》。

9．16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

解读——这是孔子自我反思的四个生活细节。其中，不说别的，能做到不为酒困就很难啊！在另一篇中，孔子也说:唯酒无量，不及乱。这就是孔夫子难能可贵的自我约束精神。平时讲究生活规范，所以他活到了七十三岁高龄。

9．17 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

解读——孔子经常用自然现象或事物来说明人生修养的道理。比如岁寒然后知松柏之后凋也。比如为政以德，譬如北辰。比如智者乐水，仁者乐山。同样，道家也有类似的话。比如上善若水，水善利万物而不争。还有《易经》里面说:天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。逝者如斯夫，不舍昼夜。感叹时光飞逝的无奈。赫拉克里特说:人不能两次踏进同一条河流。用文言文说就是:濯足长流，举足复入，已非前水。

9．19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

解读——这一章强调自我努力的重要性，表现儒家也是很重视个体发展的。知其不可为而为之的精神追求。

9．20 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

9．21 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

9．22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

解读——这三段都可以认为是写颜回的。告诉我们三个道理:一是学习要勤奋不懈，二是学习要不断进步，永不停歇。三是学习要遵循规律，循序渐进，生根结果，回归生活。

9．23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

解读——后生可畏，孔子对青年人和未来充满信心。

9．24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”

解读——听从告诫，固然不错，但更可贵的是知过能改。好听悦耳的话，谁都爱听，但理性客观分析才可贵。表面听从却不改正，只顾高兴而不加分析，这样的人真是无可救药啊。

9．26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

解读——这句话具有孟子般的浩然之气。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

9．27 子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

解读——这句话是赞扬子路的。不嫉妒不贪求，怎么不会受到赞美呢！子路不追求外在荣华富贵，重视友情，不以恶衣恶食为耻。

9．28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

解读——这句话自然让人想起类似的语句:君子固穷，小人斯则滥矣；时穷节乃见；家贫出孝子，国乱显忠臣。《荀子》里面说:岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

9．29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

解读——《中庸》说:好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。所以君子三达德强调三个条件，一是勤奋好学，二是努力实践，三是犯错脸红，知过能改。

9．30 子曰：“可与***学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

解读——孔子认为交友的几个层次是:

1.***学，一起读书学习。

2.适道，走上人生正路。

3.与立，遵循坚定原则。

4.与权，懂得通达权变。