红楼梦的三大技巧是什么？
王、沈平安的《红楼梦》于1914年首次在《中国小说》上发表，后于1916年9月由上海中华书局正式出版。作者在序言中写道:“玉溪医学所变，天下未解；杨宇的“秋柳”一词在当代引起了许多诉讼。一般来说，文人有感而发，暗语多；君子忧则改之，小人忧则改之。基于儿子的好历史，他在《货殖》和《游侠》中表达了自己的感受；庄生寓言，定义在《秋水·南国》。”王、沈平安:《红楼梦》，中华书局，1916版，印十卷，有前言、例题及《红楼梦》等考证，分布于各有关时代。下面介绍一下王和沈的书。为了避免多余的标注，就不一一标注了。意在说明，从古至今，作家总有所为，只是表现形式上有很多婉约的歌，很容易解释，很难把握其中的真谛。《红楼梦》到底写的是什么？《索隐》的作者认为:“总的来说，这本书已经被改成了甘家全盛时期的顺滑健康的奇闻。特别是和两三个女人，我亲眼看到的；两代人的风风雨雨，史诗般；江山丢失，其故事是史无前例的故事；闺房多尘，其人也是两个难得的尤物。听着它的溺水，你会忍不住笑，直抖，你不敢说话。所以浪漫夹杂着闲适，用假宝来形容人，因为荣宁是一本书。”这是王和沈平安两位评论界对《红楼梦》的理解，也是他们模仿曹雪芹创作《红楼梦》的矛盾心理。不能说这些观点不合理，主要是如何具体看待《红楼梦》中的人和事。
《红楼梦》作为一部小说，自然有相应的人物和情节，即王和沈平安所说的“人”和“事”。他们在《红楼梦》的“例”中写道:“书流行了几百年，评论中却没有好的结构。我对往下走并不敏感，但这本书已经集成多年了。因为我敢一段一段的加评论，所以看得出这本书没什么毛病，就是偶尔的休闲点缀，还有自我封闭，画龙点睛，跟一般小说家不一样。用经典注释的方法注红楼，敢于后来居上。”这个够大胆，够自信。接下来我们就来看看《红楼梦》中有哪些人和事是王和沈提到的。
然而，你在书中记住了谁，记住了什么？请尝试一下。丐帮尝闻旧云，京师清。是写给清世祖和董鄂妃的，也是写给当时有名的怪姑娘的。它在林宇代代相传了十八年，却没有垮掉。因为董鄂妃死得越早，哀悼得越多，他没有回五台。他为成佛而死。当时我也没说什么，就把我的葬礼发出去了。祖祖辈辈传下来的人临终前给我写了封信赎罪。其实他们在五台游玩的时候就做到了，劝他们不要回来。他们的话对自己是有罪的，他们的忏悔是深刻的。五台山有梁青庙，皇帝是卓喜。同时，吴梅村的供酒处有《梁青山颂佛四章》，是专门为先人发行的。王允石子，一个不贵的亲戚，写了《阳光下的旧观》，里面有先人的诗七首。最后一句说:“我是西天秀才，却把黄袍换成了紫色。”清宫词中有一句“六龙出清凉山”，都是赞美此事。
也有人说世祖在北京西边的三座山之一的泰山出家了。大家都有“山前鬼王，山后魔王”的谚语。魔王叫世祖，“一个声音”这个词就忍不住传开了。剃度时，他写了几章诗，列传各有不同，如“鹳突来，必失，人间走一回”，“百年生涯三夜一梦，万里一盘棋”。还有“我是西方的佛教徒，为什么我会生活在帝王家”和“阳光下的旧观”所包含的小差异，都是先人出家的证据。康熙年间，圣父有幸游五台，侍奉太皇太后，都有所作为。而且至今京城都流传着一句话，人是白生的，有孝心的就是祖宗的空坟。杨宇吟诵鼎湖原云:“一杯土在乱桥，伴其坟在人间”，是这个意思吗？茂陵还有一首怀古的诗，也是送给先人的。所以有“苟之仙在何处，瑶池必不信”之句。从父辈到父辈，诚然，虽然各种家庭中没有记载，但宣扬的很多东西绝不是假的。感觉和尚的说法是有原因的。
至于董妃，汉人取了全姓(清代汉人取了全姓，在自己的姓上加了格或好字，似乎不胜枚举，无穷无尽)。因为汉人没有被选上，他们假扮成女大臣董鄂氏。如果说公主满人，其实大家都知道秦淮名妓董小宛。小万在如皋当了九年的长江管事。她很爱对方，适合当兵下江南。她建立了一个房间，以避免士兵从盐官员在浙江。小是出了名的执着，她为禹王听闻，意欲问鼎。她几次陷入险境，但小万知道这是不可避免的。因此，她回到了江南，和国王一起北上。后来在静那宫，宠物专用房，废除的时候，本来是给公主用的。皇太后出身卑微，撑不住。诸王也接受了，所以不准做皇后，封贵妃，赐赦，宽大为怀。公主失意而死，世祖痛不欲生，出家为僧，去了五地，一去不返。真心，有前所未见的奇观，历史不敢写。《红楼梦》这本书也是根据它改编的。王沈平安:《红楼梦》第一卷6-7页，上海中华书局，1916。