唐宋八大家是谁？
唐代的韩愈、柳宗元与我国宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称。明初，选择了《刘汉》等八部古文作为巴先生的文集，于是开始使用八之名。明中叶唐顺之所编《文编》中，有唐宋文学作品八篇。明末，毛坤继承了二人的理论，选录了唐宋八大家笔记。这本书广为流传，唐宋八大家的名字也广为流传。自唐宋明引八家以来，八家一直被视为中国古代学者的门派。通《唐宋八大家纸钱》(卷164)，有明万历刻本和清代书店刻本。清代魏源有《唐宋八大家读本》(8卷)。
韩愈(768 ~ 824)
中国唐代文学家、哲学家。还字。河南(今孟县)人，祖籍昌黎，世称汉昌黎。吏部侍郎，又称韩国吏部。谥号，又名韩文公。
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他一生，3岁，孤独。他是哥哥和嫂子养大的，早年也是搁浅。他有向世界学习和借鉴的雄心。20岁去长安考进士，第三试没考上。25 ~ 35岁时，先考入君子堂，后在博学艳词三考中落选，去任汴州东晋、徐州张剑锋两任使。后来，他回到首都，担任四博士。36 ~ 49岁，为御史监，因书荒饥，请减赋税，贬阳山令。宪宗被赦免，回到北方，为国大夫。他厌倦了给太子的右私生子做官，却不成功。50 ~ 57岁，先在淮西武元吉平定叛乱，从沛都，后转任刑部侍郎。因谏，佛骨迎，潮州刺史降。迁元州。李返朝后不久，就献酒、任兵部侍郎、吏部侍郎、等显要职务，在政治上取得了较大成就。
认为韩愈的思想源于儒家，但也有一些离经叛道的言论。他以儒家道统自居，反对佛教的纯粹和灭绝，反对神权的迷信，却相信鬼神之命。他推崇孟子，排斥杨朱、墨子，认为杨、墨家忽视正道，主张用孔、墨。他主张活在孔子那里，重王轻霸；而且还称赞了管仲和商鞅的功绩。他批评二王集团的改革，但在反对藩镇割据和宦官专权方面，他与二王并无二致。这些复杂矛盾的现象在他的作品中都有所体现。
文学主张与创作他对诗歌创作有一整套理论。(1)他认为道(即仁义)是目的和内容，文学是手段和形式，强调文学载道，文道一体，以道为主。(2)倡导先秦两汉古文研究，收获了庄周、屈原、司马迁、司马相如、杨雄的著作。(3)主张古为今用，在继承传统的基础上创新。坚持“话一定要说出来”和“吴”。④注重作家的道德修养，提出养气论，认为“精神强则言短，声高则适”。⑤提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不公是深化其作品思想的原因。⑥在作品风格上，强调“奇”，以奇为善。
韩愈的散文和诗歌创作实现了自己的理论。他的赋、诗、论、说、传、录、颂、赞、书、序、悼、铭、形、表、文等各种体裁的作品，都取得了卓越的成就。
广东潮州韩文寺
杂文在韩文中占有重要地位。以尊儒反佛为主要内容的中长篇小说有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《师说》等。大部分都很有条理，层次分明。一些嘲讽社会现状的杂文，如《杂文》《悟道》，比喻巧妙，寓意深刻；长篇小说，如《寄穷篇》、《学解》，采用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。讨论文学思想和写作经验的体裁多种多样。如书信体的《答李益之信》、《与苏峰笔谈》、赠答体的《送孟冬野序》、《送高贤大师序》等，风格多变，意象奇幻，理论精妙。
叙事在韩文中占有很大比重。其中，研究经学的，如平淮西贝，用的是《尚书》、《雅颂》等文体，篇幅大，句子重，酣畅淋漓；《季华》直接讲述了许多人物，其写作风格超脱于《尚书·顾铭》和《李周考公基子仁智》。继承了《史记》中历史散文的传统，如著名的《张中丞传序》，集叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》刻画生动奇特的人物无需讨论，如《大理王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》。写给友情深厚的作家，可以突出不同作家的特点，如刘子厚墓志铭、南阳范少舒墓志铭、姚震先生墓志铭等。但在大量的墓碑和墓志铭中，也有一些“不理墓”的作品，在当时已经被嘲讽了。
抒情文章中的颂词，如《十二郎颂》，以散文形式写成，突破了四韵的常规。一类写朋友情谊和生活患难，四韵，如《河南外语》、《刘子厚篇》。此外，《与孟冬野的一封野信》、《送杨少隐序》等书信也是具有一定感染力的佳作。韩愈的其他杂文，如《茅颖传》、《丁士联诗序》，完全是虚构的，接近传奇小说。
韩愈的散文气势磅礴，纵横开合，奇偶交错，比喻巧妙，或狡黠，或庄重，具有多元化的艺术特色，一扫六朝以来夫妇二人的柔美文风。他善于扬弃前人的语言，提炼当时的口语，推陈出新。他倡导“文序”，创造了从口语中提炼出来的书面散文语言，拓展了文言文的表达功能。但他也有一种翻腾句，对后世有一定影响。
韩愈也是著名诗人，他的艺术特点主要是奇、雄、奇。比如有些诗，如《鲁浑山火皇甫氏用其韵》《玉川子左月食诗作品》等，都是内容深刻的“奇奇怪怪”；南山的诗，岳阳楼的别斗四志，孟冬野的失子等。非常壮观。然而，在追求奇特的过程中，朝鲜诗歌往往充斥着怪字、新词和危险的押韵。韩愈也有一种朴实、朴实、自然的诗句，如“在去江陵的路上，我送了一份礼物去...翰林三学士”和“汴州之乱”。韩愈擅长古体，律诗绝句数量不多，但也有一些绝句佳作。
后人对韩愈评价甚高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧将韩文与杜诗并列，称为杜韩石比；苏轼称他为“八代文学之衰”。刘汉倡导的古文运动开辟了唐代古文的发展道路。韩国诗歌力求新奇，强调气势和独创性。韩愈以散文为诗，将中国古代新的语言、规则和技巧引入诗坛，增强了诗歌的表现功能，拓展了诗歌的领域，纠正了大历(766 ~ 780)以来平庸的诗风。但也带来了讲才学、爱评头论足、追求冒险等陋习。特别是以议论为诗，甚至全议论，以诗为韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了恶劣的影响。
此集及参考资料存在于韩国古代藏书中，其中以魏怀忠的《南宋五百印本昌黎先生文集》和《外集》为最佳。廖莹钟石彩塘版《昌黎先生文集》、《外集》、《遗作》最受欢迎。清代顾和方世举各有一首诗的单行注。钱仲连《韩昌黎诗年集释》是另一年的笔记集。此外，还有一清、朱、景云、王、沈钦翰、方承玄、现代徐震等为《汉纪》作校勘或补注而未列出正文。
柳宗元(773 ~ 819)
中国唐代文学家、哲学家。唐宋八大家之一。字粗细。祖籍河东(今陕西永济)，后迁居长安(今陕西xi安)，史称六合东。因官至柳州刺史，又称柳柳州。他和韩愈一起倡导唐代古文运动，并称之为“刘汉”。
柳宗元
柳宗元出身官宦之家，才气不多，志向高远。但他早年是一个考士，写作以修辞为主。贞元九年(793)中进士，十四年入博学诗班，授集贤堂正字。他曾任蓝田副将，后入朝为官，积极参与王集团的政治改革，并调任李部任外交大臣。永贞元(805)九月，革新失败，少州被贬为刺史。十一月，贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)，春返京师，兼柳州(今广西)刺史，功绩卓著。14年11月殉职。在他被降职期间，南方人相当要求他学习和工作。
文学主张柳宗元重视文章内容，主张文以为主，主张“道”利国利民，这是切合实际的。他重视文学的社会功能，强调文学应该有益于世界。他主张思想内容和艺术形式的完美结合，指出写作必须严肃，强调作家道德修养的重要性。他对先秦两汉的文章推崇备至，提出要学习儒家经典、庄子、老子、离骚、史记等。，并从中吸取教训，以为可以为我所用，但不要因噎废食。在诗歌理论方面，他继承了刘勰崇尚比兴、陈子昂崇尚吉星的传统。与元杂剧《九书》中白居易关于讽谕诗的命题是一致的。他的诗文理论代表了当时文学运动的进步倾向。
柳宗元一生留下了600多首诗歌，成就大于诗歌。骈文近百篇，没有脱离唐代骈文的习气，但也有像《南极云绥阳寺碑》这样的代表作。古文大致可以分为五类:①议论。包括哲学、政治理论等侧重讨论的论文。笔锋犀利，论点准确。《天说》是哲学论文的代表作。《封建主义》和《天罚》是中长篇政论文的代表作。晋文公的《为原议案辩护的问题》、《董兄弟之辩》和伊尹的《关于街赞的五点意见》是政论文的代表。他的哲学中有简单的唯物主义成分。他的政治思想主要体现在强调“势”的进步社会历史观和儒家民本思想中。但也受到佛教的影响，尤其是在政治上受挫的时候，往往会从佛教中寻求精神上的解脱。2寓言。继承和发展了庄子、韩非子、吕春秋、列子、战国策的传统，多用于讽刺和抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，创造奇思妙想，善用各种动物的拟人化艺术形象来表达哲学或政治观点。代表作有《三戒》(河上麋鹿、《贵州驴》、《雍家老鼠》、《溺水传》、《说说》等。嬉笑怒骂，因为事小，表现出高度的幽默和讽刺。③传记。继承了《史记》、《汉书》的传统，又有所创新。代表作有《段太尉轶事》、《子人传》、《河间传》、《捕蛇者论》等。有些作品是在真实人物和故事的基础上夸张虚构出来的，就像寓言和小说一样。如《宋庆传》和《种树与骆驼传》。④山水游记。最受欢迎的作品都是被贬后写的，永州的作品更好。永州八大典型记录:喜德西山宴游记、钴潭、钴潭西部丘陵、丘陵西部小石塘、袁家可、石渠、石坚、小石城山。这些作品不仅通过美丽的风景来表达自己的经历和愤懑；还有对作者宁静心境的描写，表现为极度的压抑和对精神寄托的追求。至于直接描绘风景，或陡峻干净，或清丽可人，用细腻的语言再现了自然之美。⑤骚赋。独一无二。《离骚》和《九章》的形式在《惩咎赋》、《晟敏赋》、《梦归赋》和《狱山赋》中都有运用。或直抒胸臆，或借古自伤，或借寓言寄寓讽刺，苦思冥想，深得屈骚精髓。《天对》和《金文》是另一种类型，模仿田文和齐发，用词奇特而深刻。此外，刘继忠还有许多佛教碑、碑刻、笔记、序跋、诗文等作品，涉及禅宗、天台宗、法门等学说。现存刘诗140余首，均为贬谪后所作。他的前辈与王维、孟浩然、魏并称他为王蒙。他的一些五古思想内容接近陶渊明的诗文，语言朴实自然，格调高雅隽永。其他五位古代诗人都受到谢灵运的影响，作词讲究，混玄理，做题时甚至学谢石。但是，柳诗歌在美中可以包含苦，有同有异。此外，刘以慷慨悲悯健康著称的《登柳州塔送张庭封四州》一诗，是唐代著名的七律之作，《江雪》绝句也是唐代绝句中少有的。
这一集和研究资料刘禹锡开始编纂刘基的《河东先生集》。宋代有许多注释书，韩春的《刘询文集》是现存最早的刘基著作。明代蒋《翘曲集》注有《六合东集》。见韩愈《刘子厚墓志铭》《唐书新旧列传》《文安里《刘先生年谱》。
欧阳修(1007 ~ 1072)
中国北宋时期的政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，六十一俗人。冀州(今江西)永丰人。欧阳修自称庐陵人，因为冀州原属庐陵郡。
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欧阳修幼年丧父，在寡母的照顾下读书。仁宗天盛八年(1030)进士。次年，他被任命为西京(今洛阳)的官员，并成为亲密的朋友梅和，互相交换诗歌。景祐元年(1034)，召学士院，任命宣德郎，填亭校勘。景佑三年，范仲淹在最后一章批判时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵(今湖北宜昌)县令。
康定元年(1040)，欧阳修被召回北京，改任关阁校勘官，后被称为谏院。李青三年(1043)，范仲淹、韩琦、富弼等人推行李青新政，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡法的主张。到了五年，范、韩、傅相继被贬，欧阳修也被贬为滁州知府。后来扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)等地也为人所知。何志元年(1054)八月，奉诏入京，与宋祁为《新唐书》同道。
嘉祐二年(1057)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡文风平淡，录取苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变影响很大。
嘉祐五年，欧阳修拜会盟。次年，他被任命参与政治事务。后来又先后任刑部尚书、兵部尚书。英宗治平二年(1065)，不允许上述外帖请求。在此后的两三年里，他多次因受到蒋等人的诽谤而辞职，但都未被允许。宗申熙宁二年(1069)，王安石实施新法。欧阳修反对青苗法，不执行。三年来，除了太平洋保险公司南院大使一职，我坚持不接受。蔡州(今河南汝南县)。今年，他改名为61居士。四年六月，他辞去了少师亲王的职务。巨瀛洲。卒为文忠。
欧阳修是北宋诗歌革新运动的领袖。他的文学成就在散文中是最高的，也是最有影响的。他是唐宋八大家之一。他继承了韩愈古文运动的精神，提出了明道的散文理论主张。他所宣扬的主要不是伦理，而是关心百事可乐。他采纳了韩愈《文序》的精神，大力提倡文笔朴实工整、流畅自然，反对浮华雕琢、怪僻。他不仅从实际出发，提出了平实的散文理论，而且以其卓有成就的创作成就，树立了典范。
欧阳修一生写了500多篇杂文，各有特色，有政治杂文、历史杂文、笔记、抒情杂文、笔记等。他的散文大多内容丰富，气势磅礴，具有朴实自然、流畅机智的艺术风格。叙述既委婉又简洁；讨论很有思想，但是充满了内在的逻辑力量。组合结构可以是曲折的和非常紧密的。《朋党论》、《新五代史》、《灵官传》、《与高斯谏书》、《醉亭序》、《丰乐亭记》、《龙岗千表表》等都是千古传诵的佳作。欧阳修也是宋代笔记创作的先驱。他的笔记有《归田》、《笔上》、《笔上》。
欧阳修的赋也很有特色。《秋声颂》用各种比喻把看不见的秋声描写得非常生动，使人仿佛可闻。该文将唐代以来的“格律”改为“散体”，对赋的发展具有开拓意义。
欧阳修的诗歌没有散文成功，但也很有特色。他的一些诗歌反映了人民的疾苦，揭露了社会的黑暗；他还在诗中讨论时事，抨击腐败的政治。但是他写得越来越成功的是表达他个人感情和风景的诗歌。他的诗歌在艺术上主要受韩愈的影响，总的来说，他的诗歌风格是多样的。
欧阳修还擅长诗歌。在《梅诗序》中，他提出了“穷作于后”的论点，发展了杜甫和白居易的诗学理论，对当时和后世的诗歌创作产生了重大影响。他的《六一诗话》是中国文学史上第一篇诗话。它以一种随意而亲密的方式评论诗歌，成为一种新的诗歌谈话形式。
江西永丰夕阳宫欧阳修纪念馆
欧阳修还擅长填词。其词主要内容仍以相思、饮醉歌、惜春赏花为主，擅长写景，以清新疏淡的笔触抒发情怀。“愁越来越远，远方如春水”“春山遍处，行人连外”，通过春水春山把感情表达得很深刻。还有一些花花绿绿的文字，虽然写的是男女之间的约会，但也简单生动；当然也有一些浅薄低俗的作品。
欧阳修在经学、史学、金石学方面都有很高的成就。在经学方面，他研究《诗经》、《易经》、《春秋》，能够不顾前人之说，提出自己独到的见解。历史造诣比儒家经典更深。他除了参与编纂250卷的《新唐书》外，还撰写了《新五代史》，总结了五代的历史经验，意在起到警示作用。他勤于收集和整理从周朝到隋唐时期的石制品和铭文，并将其编辑成一部专门的考古资料集——《集古录》。
欧阳修在中国文学史上有着重要的地位。他大力倡导诗歌革新运动，改革了晚唐至宋初形式主义的文风和诗歌，取得了显著的成绩。由于他的政治地位和散文创作的巨大成就，他在宋代的地位与唐代的韩愈差不多。他推荐和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作产生了重大影响。其中，苏轼对他所创造的一代文风的继承和发展最为辉煌。他平实的文风一直影响着元明清。
欧阳修著作集和版本，现为欧阳文忠全集。他的生平事迹由宋代诗人胡克撰写，附在《全集》后面。
苏洵(1009 ~ 1066)
北宋中国散文家。字明云，号劳权。眉山(今四川)人。嘉佑年间，他的著作得到欧阳修的推荐，当时官、官、士争相传诵，因此声名大噪。与他的儿子苏轼、苏辙并称为苏三，都被列入唐宋八大家之列。
苏洵的文章多为政治军事类。如《论衡》、《尚书》，明确提出了以史为鉴治国兴国的政治创新命题；通过对商、和六国的敌情、武将、军制、机密的考察，认为六国之所以灭亡是因为贿赂了秦。其实是对过去的嘲讽，指责宋朝的屈辱政策。同时，提出了改革兵制、封将军的主张。抒情小品不多，但也有不少佳作，比如张一舟的《肖像》《Murockery》。
苏洵的散文很有艺术性。欧阳修称赞他“口才极好”，具有论点清晰、论据有力、语言犀利、独断专行的特点。艺术风格以瑰丽多变为主，简约质朴，精彩隽永。他的诗不多，擅长写五首古诗，古朴苍劲，寓意深刻，如欧阳永树的《大白兔》、易山的《送人》。《甲酉集》共15卷，四部系列刊于宋代。
苏轼(1037 ~ 1101)
中国是宋代的文学家、画家、书法家。字子瞻，字何中，号东坡居士。梅州眉山(今四川)人。
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生活与思想苏轼童年受教育，深受父亲苏洵影响。他是长的，“学经史者千言”。嘉祐元年(1056)，苏轼首次出川赴京，次年与弟弟同列秀才，深得考官欧阳修赏识。六年，嘉佑升中学制第三名，授大理凤翔府判官。父亲在汴京去世后，他帮助殡仪馆。熙宁二年(1069)，又赴朝服役。因为与王安石的变法主张有诸多分歧，他要求调职，从熙宁四年到元丰前期被发配到杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革故鼎新，因法便民，成就斐然。元丰二年(1079)，因以诗谤朝廷罪入狱。侥幸获释后，被贬黄州。
元佑元年(1086)，旧党执政。苏轼被调回任中书京都，任舍人、翰林学士和知止专利。但在废除豁免法的问题上，与旧党存在分歧。元佑在杭州呆了四年。六年罢免，贾谊等人诬告，苏轼要求驻外，先后被发配颍州、扬州、定州。在此期间，他继续进行一些力所能及的改革。
邵圣元年间(1094)，新党取得政权，并声讨元佑旧臣。苏轼一次又一次被贬，从瀛州(今广东英德)、惠州到儋州(今海南)。直到傅园三年(1100)，宋徽宗即位，才被赦免，回到北方。钟健·郭靖·元年(1101)于7月在常州去世。
苏轼在儒家体系的基础上，影响了佛教和道教。他融合了儒释道和第三代的哲学，几乎所有的思想都吸引了他。他早年有儒家辅佐君主治理国家、帮助人民的政治理想，有志于改革北宋的庸懒习气。一方面，佛的旧思想帮助他更容易观察问题，在一种超越事物的旷达态度背后，依然坚持着对生活和美好事物的追求；另一方面，生死与是非平等的虚无主义有着严重的逃避现实的负面作用。这种人生思想和态度在他的创作中有明显的体现。苏轼在政治道路上坎坷不平。因为他主张改革但不赞成王安石变法，所以他与改革派发生冲突，同时又与维持现状的保守派意见相左。此外，苏轼外表通透，注重节操，这使他既不满足于元丰，也不向往元佑，更对少生感到沮丧。然而，这恰恰有利于他加深阅历，开阔视野，使他在文学上大获成功。
文学成就苏轼一生致力于文学创作。他重视文学的社会功能，反对“重华轻实”，强调作者应有完整的人生体验。他认为，写作要“如行云流水，始无定质”，“文理自然，体态丰满”(谢谢老师的书)，要敢于创新，勇于原创。苏轼非常重视文艺创作技巧的探讨。他以“求物之美如捕风捉影”，进而“知物于口与手”(《谢谢老师的书》)来解释“辞达”，触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文学观。他是一位多才多艺的大师，在诗歌、词、散文等方面都有独特的成就。
苏轼现存诗词2700余首，题材广泛，内容丰富。同情人民、关心生产是苏轼诗歌的突出内容。这类诗歌表现了人民的疾苦，批判了时代的弊端，真挚朴实，发展了许多前人很少涉及的社会主题，取材广泛，寓意新颖。苏轼的山水诗和理诗艺术价值最高，最受欢迎。《游金山寺》、《望海楼夜景》、《望湖楼醉书》、《湖饮楚清后的雨》等诗，描绘了长江之夜、江南艳阳雨、西湖美景。《登上长山山顶广利亭》《百步洪水》《登上海城漳州》等诗词生动地描绘了江北当地的风光和名胜。苏轼不仅善于观察和捕捉各地景物的不同特点，而且用欢乐和热爱来描写乡村环境的清新和质朴。写在岭南的田园风光诗，体现了作者与徽州人、黎族人的和谐关系。苏轼善于从日常生活和平凡的自然景物中领悟新的思想和奇妙的构思，写出发人深省、妙趣横生的诗篇。比如有些文章，如《西林壁题》、《秦诗》、《泗州辛哈塔》等，都是现场抒情，物有所指，回味无穷。有些诗词往往充满了明朗乐观的意趣，体现了不畏逆境、藐视艰辛的精神。此外，苏轼还写了许多鉴赏书法的诗，如《读孟郊的诗》、《将河图藏于集》、《石醉墨堂》等。
在北宋词界，苏轼突破了词必须香艳柔和的藩篱，创作了一批新的词章，为词的迅速发展开辟了道路。从现存的三四五十首东坡词来看，苏轼在词风上的创新是多方面的。
苏轼将词的功能扩展到反映社会生活。苏轼不仅用词书写爱情、离别、游历等传统题材，还用词抒发了报国之志、田园生活、流放生活，拓展了词的境界。他用健笔刻画英雄人物，抒发建功立业报国的豪情壮志，如《江老人谈少年狂》。在词中，他更多地倾注了自己，表现了自己的个性。【满江红】《江汉来到西方》是对过去的怀念，用米芾的经历来掩饰愤懑之情；《不听林中打叶声》通过日常生活中的小事体现了无所畏惧、从容不迫的生活态度。写徐州的五首《浣溪沙》，用清新优美的语言生动地描绘了农村生产生活的小场景，描写了黄桐、白左、蔡桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各种农村人物。可以说，苏轼可以用文字来表达诗歌所能写出的一切生活内容。
苏词在笔法和体系上都有所创新。他以豪迈的气势和浑厚的笔力写诗，风格多为苍劲、失意、激情。如【巴生甘州】《风流自万里来》，笔法如突雪山。从苏轼开始，元佑诗人开始用诗体写诗。苏轼把陶渊明的送别词改写成了口哨，韩愈的听英秦时的诗。附作【水调歌头】，在词体上也可称为创作。以往词人很少在调题之外设置话题。苏轼的许多词作，不仅以题开头，而且用小序，达数百字，文采横溢，颇引人入胜。苏轼以诗为词，拓展了词风的表现力。
苏词具有鲜明的理想色彩。有些作品想象力丰富，天马行空。比如《几时有明月》《念奴娇》《登高望远》《回头来Xi》是屈原和李白的精神传承者，是辛弃疾的下一部作品。在语言和气质上，也体现了苏轼的创新精神。苏词语言多吸收诗赋之词，兼采史传与口语，以清朗豪迈著称，改变了以往诗人用金选错词的风尚。他很重视旋律，但并不拘泥。苏轼的词风呈现出多样化的特点，除了“一江不归”等壮阔的词风外；其他作品，无论是清丽宽敞，清新唯美，还是妩媚缠绵，都各有韵味。如[江]为亡妻哀悼，群情激昂；【水龙隐】歌唱华阳，缠绵幽怨；【蝶华莲】美女的笑声搅动着墙上俗人的春愁，风情万种，妩媚动人。
苏轼《洞庭春色赋》墨迹
湖北黄冈苏轼纪念馆
文苏轼在散文上下功夫。他以扎实的功力和天马行空的才华，为散文创作开辟了一片新天地。
论史论政的论文，包括奏疏、谋略、史评等，大多是与苏轼政治生活密切相关的作品。其中不乏有针对性、有见地的优秀篇章，只是有些篇幅大而不合理，纪律性强。比如金策、司智伦、侯伦等。，见解新颖，不刻板，能言善辩，善于变通，体现了《孟子》、《战国策》等杂文的影响。
叙事旅行散文在苏文具有最高的艺术价值，并有许多著名的杰作。写下人物的碑文，如《潮州韩文公祠碑》，写下亭台楼阁的小品，如《西语亭》。他的山水游记，如《与傅前后红墙记》等，善于捕捉景物特征，抒发情理，从而达到诗情画意与情理的和谐统一。苏轼的叙事散文往往集议论、描写、抒情于一身，在风格上不落俗套，有所创新；风格上，王阳因物形而骄；更能体现庄子和禅宗写作的影响。
书信、碑刻、朗诵、跋等散文在东坡的藏书中也占有重要地位。他写的《关于梅枝的一本书》、《与李公择的一本书》等大部分书信，都是用杂文和雕琢的手法写成的，让人深入了解内心，最能展现作者坦率、开朗、风趣的个性。苏轼写了许多碑铭、序跋、杂文，评诗画，谈书法，总结创作经验。如《南行漫记》、《吴道子画后》、《文与顾炎柱的故事》等。除此之外，苏轼还有一些描述其学术经历的散文，如《日喻》、《甲说》等，可以写得深入浅出，在内容上也有很多独到的见解。
苏轼还有一篇广为流传的笔记《东坡支林》，生前曾提及，但未完成。一直流传到后世编辑。《仁海》所收的支林，内容很多，杂文、杂感、琐碎笔记多，写人笔记，简洁明了，相当宽容，说明有意境，有气质。
苏轼的作品影响广泛。他热衷于颁奖和培养许多人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏轼、苏文、苏词等许多作品都是他留给后人的。